信仰入門47課（13）一千年

「一千年」，也稱為「千禧年」、「一千禧年」，是指基督第二次降臨到基督第三次降臨之間的一千年的期間。「千禧年乃是第一次復活與第二次復活之間基督與聖徒在天上施行統治的時期。在此時期中，已死的惡人會受審判。地會完全荒涼。沒有活人居住，但為撒但與他的使者佔領。一千禧年結束時，基督與他的聖徒，並聖城，一同從天降至地上。那時死去的惡人要復活。他們同撒但與他的使者一起圍攻聖城。但是從上帝那裡來的烈火會燒滅他們並潔凈地球。這樣，宇宙就會永遠不存在有罪及罪人」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
一、一千年開始時發生的事件
（一）、 「一千年」的開始——基督第二次降臨：
這個應許的實現就是在主二次降臨之時。「啟示錄十九章與二十章應在一起，這兩章之間是沒有斷開的。它們描寫基督復臨(啟19:11-21)。緊接著就是千禧年。它們的次序指出這一千禧年是以基督復臨為開始。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
（二）、在一千年開始時，惡人被消滅：
在這些被毀滅的惡人中，有一部分是在基督復臨前，曾殺害過主耶穌的特別復活的惡人，另一部分是主復臨時正活著的惡人。當一千年開始時，全部惡人都要被主的榮光所滅：「主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖后2：8）
（三）、發生第一次復活——義人要復活進天國：
「在基督復臨時，發生第一次復活。那『有福了，聖潔了』的義人復活了。『第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司。並要與基督一同作王一千年。』（啟20:6）
在死了的義人復活之後，他們與活著的聖徒一同被提到雲里『在空中與主相遇』（帖前4:17）。那時基督就會成全祂在離世之前所作的應許:『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡』（約14:2、3）。耶穌描寫祂要帶門徒去的地方，是『我父的家裡，在那裡有許多住處』（約14:2）。此處耶穌指的是新耶路撒冷。這新耶路撒冷要到千禧年完了，才會降到地上來。在基督復臨時，當義人『在空中與主遇時，』他們的目的地就是天國—— 不是他們剛剛離開的地球。此時基督不在地上建立祂榮耀的國度。那是他在千禧年結束時才建立的。」《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
１、有一部分義人，在主復臨前，要特別先復活，然後再進入天國：
在《但以理書》12：2說：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」這節經文中所講的「其中有得永生的」義人，之所以特別先復活，是主為了讓他們看到那些曾殺害過他們的惡人將在主的榮光中被滅，為其伸張正義。
「此次復活的時間也是發生在基督復臨前夕的『大艱難』時期中（但12:1-2），說得更具體一點，是發生在第七災中上帝呼喊『成了』時而引起的空前大地震中（啟16:17-21）。……這次特別復活中的義人，是指公元1844年後一切相信、遵守和傳揚三天使警告，迎候基督復臨，而在基督里安睡了的上帝余民們。」（路光著《但以理書研究與默想》第二十三題）。
２、在一千年開始時，歷代以來所有的義人都要復活，然後進入天國：
這時，歷代一切的聖徒都會復活，之後就被停留在空中，復臨的主提起，上升到上帝天上的國度里，正如《帖撒羅尼迦前書》4：16、17說的：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」
（四）、大地開始荒涼一千年：
「因為義人升天與主同在，而惡人在祂顯現時被除滅，地上就有一段時間無人居住。聖經指出這樣的情況。耶利米說:『我觀看地，不料，地是空虛混沌，我觀看天，天也無光，我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人』(耶4:23-26)。耶利米所用的詞『空虛混沌』可在創1:2節中找到，顯明大地變成創造開始時那樣的混亂」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
（五）、撒但開始被捆綁一千年：
「在此時所發生的事，已在以色列人聖所崇祀中贖罪日的阿撒瀉勒羊的儀式中預表。在贖罪日，大祭司用耶和華山羊的血潔凈聖所。只在這贖罪的工作完全完成之後，這項關係到阿撒瀉勒，那代表撒但的羊的儀式，才會開始。大祭司將手放在它的頭上，承認『以色列人諸般的罪孽，過犯，就是他們的一切罪衍，把這罪都歸在羊的頭上』（利16:21）。這羊要送到曠野『無人之地』（利16:22）。
 
同樣的，基督在天上的聖所，一直在為祂的子民獲得祂贖罪的好處服務。在祂復臨時，祂會救贖他們，並賜他們永生。當祂完成了這項救贖工作及潔凈了聖所之時，祂也要將祂子民的罪放在那罪惡的創始者及唆使者撒但身上。但我們決不可說，是撒但為信徒贖罪 —— 那是基督已充分完成了的。但是撒但必須對那些得救之人所犯的一切罪負責任。正如派人將那歸阿撒瀉勒的羊送到無人之地一樣，上帝也會將撒但放逐到荒涼無人之地。
約翰所見千禧年的異象，活生生的描寫了撒但的放逐。他看見那一千禧年的開始，『那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但』，被捆綁，關在『無底坑裡』（啟20:2，3）。這象徵地傳達了撒但暫時停止他逼迫與欺騙的活動。『使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了』（啟20:3）。
約翰所用的那個詞『無底坑』（希臘文abussos），適切的描畫出當時地球的情況。地球遭受了基督復臨之前七大災難的蹂躪（見啟16:18-21），並遍布惡人的屍體，地球是一幅完全荒涼的景象。
撒但被限制在這地球上，他乃是被環境所捆綁。既然地上沒有一個活人，撒但就沒有任何逼迫與試探的對象。他無事可作，從這一意義說，他就是被捆綁了」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
二、一千年的中間時期發生的事件
（一）、基督與蒙贖的人同在天上：
「基督復臨時，將他的門徒接到天上，接到他在新耶路撒冷為他們所預備的住處。那蒙贖的人，如同摩西與以色列人，充滿了感恩之情，就唱一首得救之歌。唱『上帝僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主上帝，全能著阿，你的作為大哉，奇哉，萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉』（啟15:2、3）」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
（二）、聖徒與基督一同作王：
「就是在這一千年之中，基督成全了祂賜給得勝者的應許:『那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國』(啟2:26)。……那些基督使之在第一次復活的人，會與祂一同作王一千年(啟20:4)。但是聖徒們都在天上，惡人都已死去，說他們作王從何說起呢？ 他們作王乃是關乎到他們參與基督統治重要的一面」 （《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
（三）、聖徒對惡人、惡天使進行審判：
聖徒在這時要和主耶穌基督、聖天使一同審判世界（惡人）與惡天使。因在經上說：「豈不知聖徒要審判世界嗎？」（林前6：2）「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」（彼后2：4）「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」（猶6）
「約翰看見，在這一千禧年期中，聖徒會參加審判。他看見『幾個寶座。也有坐在上面的。並有審判的權柄賜給他們』(啟20:4)。這是聖經所說審判撒但及他的使者的時候。（彼后2:4；猶6）也是保羅所說聖徒要審判世界，甚至要審判天使的話應驗之時。（林前6:2、3）
這千禧年的審判不是決定誰得救，誰不得救。上帝在基督復臨之前已作好這個決定。那些沒有復活升天或活著變化升天的人已經永遠喪亡。義人參加的審判，為的是要回答義人所可能有的，惡人為何喪亡的問題。上帝要那些他賜給永生的人，對他的領導具有充分的信任。因此，他向他們顯明祂的公義與慈愛是如何運作的。
試想像你在天上，發現你所盼望在天國的你的一位親人卻不在那裡。這樣的情形可能使你懷疑上帝的公義，而那樣的懷疑正是罪的基礎。為了永遠平息產生這種懷疑的情況，以確保罪不再興起。上帝就在這千禧年審判的檢視中提供這些問題的答案。
在這項工作中，蒙贖之人在善惡大鬥爭中完成了一項重要角色的使命。他們會對上帝如何熱切的，忍耐的照顧失喪的罪人，獲得永恆的滿足。他們會感知罪人是如何頑梗的，粗心的，蔑視及拒絕祂的愛。他們會發現，甚至那些看來溫和的罪人，也秘密地懷存著醜惡的自私，不肯接受他們的主，他們的救主的價執觀念。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
（四）、撒但繼續被囚禁在荒涼的地球上，回想其罪惡：
「在此一千年間，撒但要在荒涼的地上來回飄蕩，視察他那反抗上帝律法的結果。在這時期中，他所受的痛苦是極為劇烈的。自從他墮落以來，他那種活動不停的生活使他一直沒有反省的機會；但現在他的權勢已被剝奪，他就有功夫來反省自己從起初反叛天庭政權以來的行為，並且戰兢恐懼地展望到那悲慘可怖的將來，那時他必須為他所犯的一切罪惡受苦，並因自己鼓動別人去犯的罪受刑。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十一章「全地荒涼」）
三、千禧年結束時的事件
「在這一千年完畢之時，那『其餘的死人』 —— 惡人 —— 就會復活，這樣就使撒但從捆綁中得釋放（啟20:5，7），他再一次欺騙惡人，領導他們『圍住聖徒的營，與蒙愛的城』(新耶路撒冷)(啟20:9)，此時這城已與基督一同降到地上。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
（一）、第二次復活——惡人要復活，並被定罪：
「及至一千年的末了，便是第二次的復活，那時惡人要從死里復活，在上帝面前出現，受那『所記錄的審判。』正如蒙啟示的約翰在描寫義人復活之後所說的：『其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了』（啟20:5）。先知以賽亞也曾提到這些惡人說：『他們必被聚集，象兇犯被聚在牢獄。並要囚在監牢里，多日之後便被討罪』（賽24:22）」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十一章「全地荒涼」）。
「當他（耶穌基督）在極其顯赫的威嚴中降臨時，他要吩咐一切死了的惡人復活受報應。他們從墳墓里出來，聲勢浩大，人數多如海沙。他們與第一次復活的人比較起來真是何等的對照啊！義人復活時是披著永存不朽的青春與美麗的，而惡人復活則帶著疾病與死亡的痕迹。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
（二）、基督第三次降臨，與聖徒，聖天使、聖城一同降在橄欖山：
「基督再降到地上，同著聖徒與聖城一起降下。目的有二：他要藉著執行千禧年審判中的判決，結束這場善惡的大鬥爭；他要潔凈及更新地球，使他好在地上建立祂永恆的國度。那時『耶和華必作全地的王』（亞14:9）就充分實現了。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
「在一千年的終點，基督要再度降臨地上。他要與得贖的群眾一同降臨，並有天使護送他們。……基督要降臨在橄欖山上。他昔日復活后，曾從這個地方升天，曾有天使在這裡重申他復臨的應許。先知也曾預言說：『耶和華我的上帝必降臨，有一切聖者同來。』『那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，……成為極大的谷。』『耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的』（亞14:5,4,9）。當那光耀奪目的輝煌無比的新耶路撒冷從天下降，落在這塊經過潔凈並預備妥當的地方時，基督便要帶著他的子民和眾天使進入聖城。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
（三）、對撒但的捆綁結束：
「千禧年結束時惡人的復活，使撒但從捆綁中得到『暫時釋放』（啟20:2，3）。撒但在最後攻擊上帝的政權中，他『要迷惑地上四方的列國』(啟20:8)。因為惡人復活時，仍俱有他們各人死時已擁有的背逆精神，所以，撒但的工作並不困難。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
（四）、惡天使、惡人們攻擊聖城：
「撒但在他最後的欺騙中，設法激動惡人盼望以武力佔領上帝的國度。他聚集了世上的萬國，領他們攻擊那蒙愛的城（啟20:8，9）。那頑梗不肯靠基督贖罪犧牲的功勞進入上帝之城的人，現在卻決心要靠戰爭及佔領進去。…… 耶穌要發出命令，新耶路撒冷的各城門便關閉了，於是撒但隊伍前來包圍，準備攻城。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
（五）、上帝在白色大寶座上的審判：
「約翰指出，當上帝的仇敵包圍了那城，預備好要攻城之時，上帝設立了他白色的大寶座。當全人類都聚集在這寶座周圍，……然後，上帝便作最後的宣判。
為何上帝要先讓這些人復活再結束他們的生命呢？ 在千禧年時，蒙贖之人有機會審視上帝對待宇宙中每一個生靈的公正性。如今失喪者自己 —— 包括撒但與他的使者 —— 也要證實上帝的道是公義的。」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
「這時，基督又要在他的敵人眼前出現。遠在聖城的上方有一個高大的寶座，其根基是發亮的精金。上帝的聖子要坐在這個寶座上，他國度的子民要侍立在他周圍。……
當案卷展開，而耶穌的慧眼定睛望著惡人時，他們立刻就感悟到自己所曾犯過的每一件罪惡。……
在寶座之上有十字架出現。……那位忍耐的『受難者』踏上髑髏地的刑場；天庭之君竟被掛在十字架之上。……
這殘怖的情景要原原本本地出現。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看這暴露他們罪行的描繪。其中的每一分子都要回想自己所充當的角色。……這時惡人也俯伏在地，敬拜生命之君。
撒但見到了基督的威嚴和光榮，似乎全身癱瘓了。……撒但雖然不得不承認上帝的公正，並向基督的至高威權抵頭，但他的品性並沒有改變。叛逆的精神象一股洶湧的洪流再度暴發了，他的心內充滿狂怒，決意在這場大鬥爭中頑抗到底。時候已到，他必須對天上的君王作最後的掙扎。於是他衝到自己所統治的人中，儘力以自己的狂怒來鼓動他們，激發他們立即作戰。不料，在他所引誘參加叛變的無數群眾中，現在卻沒有一個人再承認他的主權了，到此，他的勢力已經消滅了。惡人固然象撒但一樣，仍舊充滿仇恨上帝的心理；但他們看出大勢已去，他們決不能勝過耶和華了。他們便向撒但和他所用來欺騙眾人的爪牙工具大發烈怒，並以惡魔般的瘋狂向他們猛撲過來。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
（六）、撒但、惡天使、惡人最後被除滅：
「撒但，他的使者，以及跟從他的人，一經判決，立即接受刑罰。他們要死在永死中。『就有火從天降下，燒滅了他們』(啟20:9)。城外的地面看已熔化，成了『不敬虔之人受審判，遭沈淪』的火湖（彼后3:7）。……約翰說:『若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡』（啟20:15），撒但與他的黨羽也遭受此種命運(啟20:10)」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）。
這時「從天上上帝那裡有火下降。地也裂開了。藏在地底深處的武器也拿出來了。從每道裂開的深抗中，有滅人的火焰噴出。連岩石本身也都著起來了。『那日臨近，勢如燒著的火爐。』『有形質的都要被烈火銷化；地和其上的物都要燒盡了』（瑪4:1；彼后3:10）。這時地面看起來象一片熊熊的熔岩，一個廣大而沸騰著的火湖，這乃是不敬虔之人遭受報應與沉淪的時候。……『萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐；凡狂傲的，和行惡的，必如碎秸』（瑪4:1）。有一些人只燒片刻便毀滅了，但有一些人卻要受苦多日；各人都是『照著他們所行的』受刑罰。義人的罪都已歸到撒但的頭上，所以他不但要為自己的叛逆受刑，也要為他所引誘上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罰，要比一切受他迷惑之人所遭受的遠為可怕。在那些受他迷惑之人都被燒盡之後，他還要活著受苦。在這一場潔凈地球的火焰之中，惡人終於都被除滅了，『根本枝條一無存留』（瑪４：１）──撒但是根本，跟從他的是枝條。犯法的刑罰全已執行了；公義的要求都已達到了；於是天與地要同聲宣揚耶和華的公義。
撒但毀壞的工作就此永遠終止了。六千年來，他都是任意妄為，使地球充滿禍患，使宇宙憂傷悲痛，一切受造之物一同嘆息勞苦。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
（七）、大地得潔凈，新天新地開始：
「但從今以後，上帝所造的萬物得以永遠脫離撒但和他的試探了。『現在全地得安息，享平靜；人（義人）皆發聲歡呼』（賽14:7）。當整個地球變成一團烈火時，義人卻安然居住在聖城裡，在頭一次復活有分的，第二次的死在他們身上沒有權柄（見啟20:6）上帝對於惡人乃是烈火，但對於他的子民卻上日頭和盾牌（見詩84:11）。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
這時，罪惡永遠被消滅，新世界存到永遠，宇宙永遠得享主用他的寶血換來的太平，聖徒永遠與主無比快樂地一同生活在新天新地里：
「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了。又說：你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。』（啟21：1—５）……那除滅惡者的火，也潔凈地球罪的污染。上帝將在這地球的廢墟上造成『一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。海也不再有了』(啟21:1)。從這個已經潔凈的，重造的地球 —— 蒙贖之人永遠的家鄉 —— 上帝要永遠除去悲哀，痛苦，死亡(啟21:4)。最後，罪所帶來的咒詛，終於解除了。（啟22:3）」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
四、今日的準備與機會
對此，使徒保羅勸勉說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話，既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」（來２：１—３）。
「彼得因見到主的大日就要來到，罪與罪人將會除滅，就對眾人說:『你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。』將盼望基於基督復臨的應許，他堅定的說:『我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指責，安然見主。』（彼后3:13，14）」（《基本信仰二十八條》第二十七章「千禧年與罪的結束」）
 
《一千年》練習題
一、填充題：
１、一千年是從基督第（   ）次降臨開始，到基督第（  ）次降臨結束。
２、在一千年開始，基督（         ），義人（          ），撒但（          ），惡人（      ）。
３、一千年中，聖徒在天國與（     ）一同作（  ），並審判（        ），全地（    ）。
４、一千年結束時，基督與聖城（    ），（    ）受審判，（       ）全部滅亡，（        ）開始到永遠 。
二、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
1、用條大鐵鏈就能將撒但捆住。（  ）
2、聖徒將來要與基督一同審判惡人和惡天使。（  ）
3、在撒但和惡人最後被毀滅時，他們要承認上帝的作為是公義的，他們是罪有應得，自取滅亡。（  ）
4、罪惡被除滅后，全宇宙再也不會有罪惡了，因為罪惡的本質和結果已全暴露，上帝無限的智慧和大愛已彰顯。（  ）
三、問答題：
１、上帝為什麼叫聖徒一同審判世界？
２、上帝所用的方法能徹底除滅罪惡嗎？為什麼？
３、我當怎樣把握住現今的時機？
四、應熟記的經文：
１、哈3：4      ２、林前6：2、３     ３、腓2：5—11       ４、腓3：20、21  
５、帖前4：16、17     ６、來2：1—３       ７、猶6    
８、啟3：21       ９、啟20：4—６     １0、啟20：11—15    １１、啟21：1—５ 
練習題答案
一、填充題：
１、（ 二 ）（ 三 ）
２、（ 第二次降臨 ）（ 被提進入天國 ）（ 開始被囚禁捆綁 ）（ 被消滅 ）。
３、（基督）（王）（惡人、惡天使）（ 荒涼 ）。
４、（ 降臨 ）（ 惡者 ）（撒但和惡人）（新天新地）。
二、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
1、（×）
2、（√）
3、（√）
 
4、（√）
三、問答題：
１、上帝為什麼叫聖徒一同審判世界？
答：義人參加的審判，為的是要回答義人所可能有的，惡人為何喪亡的問題。上帝要那些他賜給永生的人，對他的領導具有充分的信任。因此，他向他們顯明祂的公義與慈愛是如何運作的。
２、上帝所用的方法能徹底除滅罪惡嗎？為什麼？
答：上帝所用的方法是能徹底除滅罪惡的。因為：「當案卷展開，而耶穌的慧眼定睛望著惡人時，他們立刻就感悟到自己所曾犯過的每一件罪惡。……在全宇宙之前，聖父與聖子為人類所作的偉大犧牲已經清楚的顯明了。……撒但雖然不得不承認上帝的公正，並向基督的至高威權抵頭。」（懷愛倫著《善惡之爭》第四十二章「善惡之爭的結束」）
３、我當怎樣把握住現今的時機？
答：趁著上帝的恩典之門尚未關閉，我當重視這莫大的救恩真理，認真徹底悔改，不斷追求成聖，做成得救的功夫，遵守好誡命，努力傳道，引人悔改，警醒預備，迎接主的復臨，與主同進天國，共度千禧年。