信仰入門47課（7）耶穌傳道的工作

主耶穌約在三十歲前，是與父母共同生活在一起的。之後，就離開家，開始了傳道救靈的工作。本課的內容就是講述耶穌傳道的工作。
一、耶穌受洗
在主耶穌開始工作前，他首先是接受施洗約翰的施浸：
「當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的浸。約翰想要攔住他，說：『我當受你的浸，你反倒上我這裡來嗎？耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作『禮』），』於是約翰許了他。耶穌受了浸，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見上帝的靈，彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的』」（太３：１３—１７）。
「耶穌受洗，並不是承認自己有罪。他是將自己與罪人視同一體，取我們所應取的步驟，作我們所該作的事。他受洗之後所過受苦、恆切忍耐的生活，是留給我們的榜樣」（懷愛倫著《歷代願望》第十一章「受洗」）。
主耶穌在此身體力行地為我們設立了浸禮：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作」（約１３：１５）。他要為我們「盡諸般的義（或作『禮』）」。
當主耶穌受浸后，聖靈降到他身上，使他充滿上帝的能力，去完成拯救人類的大工。
「耶穌從水裡上來，就跪在岸上祈禱。一個嶄新而重要的時代在面前展開了:他現在已經登上更廣大的舞台,開始他平生的鬥爭。……既與我們同為一體,基督必須背負我們罪過與禍患的重擔。……這條血路他必須獨自行走；這副重擔他必須隻身背負。他放下自己的榮耀，接受了血肉之軀的軟弱；這救贖世界的重任全落在他一人肩上。這一切他早已看到，早已覺察，他的宗旨卻依然堅定不移。拯救這墮落的人類，全賴他的膀臂，他就伸手緊緊握住全能者慈愛的手」（懷愛倫著《歷代願望》第十一章「受洗」）。
二、耶穌戰勝魔鬼的三大試探
當主耶穌受洗之後，聖靈便引領他到曠野，他在禁食了四十天時，魔鬼就以「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」（約一２：１６），這三大情慾來試探他，但他以上帝的話戰勝了試探：
「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上（『頂』原文作『翅』），對他說：『你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』 耶穌對他說：『經上又記著說：不可試探主你的上帝。』魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』 耶穌說：『撒但退去吧（『撒但』就是『抵擋』的意思，乃魔鬼的別名）！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他」（太 4:1-11）。
關於主耶穌在曠野戰勝魔鬼三大試探的經過，懷愛倫在《歷代願望》中說到：
「當耶穌被引到曠野去受試探時，是聖靈引去的。耶穌並沒有去招惹試探。他到曠野是要獨處沉思,默想他的使命和工作。他要藉禁食祈禱來激勵自己踏上他所必須行走的血路。撒但知道救主去了曠野，便以為向他下手的最好時機到了。……
許多人說，基督是不可能被試探所勝的。果真如此，他就不能處在亞當的地位，也不能得到亞當所未曾得到的勝利了。如果我們的鬥爭在任何方面比基督的鬥爭更為艱難，那他就不能援救我們了。其實，我們的救主取了人性，以及人性一切的軟弱。他取了人的本質，並有屈服於試探的可能。我們所經受的考驗，沒有一樣是他所沒有經受過的。
對基督的試探，如同對伊甸園中那一對聖潔夫婦的一樣，第一個大考驗是從食慾入手。破壞從何處開始，救贖我們的工作也必須從何處起始。亞當既因放縱食慾而墮落，基督就必須因克服食慾而得勝。『他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』
從亞當直到基督的日子，自我放縱使食慾和情慾的勢力幾乎達到支配全身的地步。因此世人敗壞多病，靠自己是沒有致勝的可能的。作為人類的代表，基督經受了最嚴峻的考驗而大獲全勝。他為我們運用了比飢餓或死亡更強大的自制力，而且這第一次勝利牽涉到我們與黑暗勢力一切鬥爭中的其他問題」（第十二章「受試探」）。
「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是上帝的兒子，可以跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』
撒但以為，他現在是用耶穌自己的方法來對付他了。這狡猾的仇敵居然也抬出『上帝口裡所出的話』來。撒但仍然以光明天使的外貌出現，並且很明顯，他熟悉聖經，也明白其中的意義。在前一次試探中，耶穌用上帝的話來支持自己的信心；這一次，試探者也用上帝的話來掩飾他的欺騙。撒但聲稱，方才自己不過是要試探耶穌的忠貞，現在則對他堅定不移的信心表示讚賞。既然救主已顯示了信靠上帝的心，撒但就慫恿他再給出一個憑據，來證明他的信心。
但是,這一次試探的開頭又帶著不信的暗示,『你若是上帝的兒子』。撒但要引誘基督回答這個『若』字，但基督絲毫不給疑惑留地步。他決不肯為了給撒但一個證據,而冒性命的危險。
魔鬼試圖利用耶穌人性的軟弱，慫恿他擅自冒險。可是他不能強迫人犯罪,只能用誘惑的手段。他對耶穌說,『跳下去。』他知道不能把耶穌推下去，否則上帝必定伸手相救。他也不能強逼耶穌自己往下跳。除非基督甘願順從引誘，否則他決不能被撒但戰勝。地上或陰間所有的權勢，都不能強逼耶穌在他父的旨意上有絲毫偏離。
試探者不能強迫我們行惡。若非人願意，否則撒但是不能支配人心的。只有意志先予以贊同，握住基督能力的信心先行放鬆，撒但才能在我們身上施展他的魔力。但是，我們心中每一個犯罪的慾念，都給撒但提供了一個立足點；我們與神聖標準之間的每一分差距,都是一扇為他敞開的門，放他進來試探我們、毀滅我們。人類的每一個過失、每一次失敗，都給撒但留下了毀謗基督的機會。
當撒但引述上帝的應許：『主要為你吩咐他的使者』時，他刪去了『在你行的一切道路上保護你』（見詩91：11、12）這句話。 也就是說，在上帝揀選的一切道路上保護他。耶穌不肯偏離順從的道路。他固然完全信任他的父，但他決不願擅自置身於危險之中，使他的父不得不出面干涉，救他脫離死亡。他決不願勉強上帝援救他。若是如此，他就不能給人作信靠和順從的榜樣了。……
在第二次試探中，耶穌又一次得了勝。於是，撒但露出了他的真面目。 但他並不是一個醜陋的怪物──腳上布滿了長毛，長著一對蝙蝠的翅膀。雖然已經墮落，但他還是一個大能的天使。他宣稱自己為叛逆的領袖和這世界的神。
撒但將耶穌帶上高山，將地上的萬國與萬國的榮華，全部展現在他眼前──大廈聳立的城市，雲石的宮殿，一望無際的沃土，和果實累累的園林。一切罪惡的痕迹都隱匿不見了。片刻之前，耶穌還置身於陰翳荒涼的曠野中；如今，卻望見一片無比可愛的繁華景象。於是，試探者說：這一切權柄榮華，我都要給你；因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。
基督只能通過苦難來完成使命。他所面臨的是憂傷、艱苦和奮鬥的一生,最後還要蒙羞而死。 他必須背負全世界的罪擔，忍受與天父之愛隔絕的痛苦。現在，那試探者表示願意放棄他所篡奪的王位，基督就得到一個機會，通過承認撒但的主權，以逃脫將來可怕的遭遇。但他這樣做，就等於在善惡的大鬥爭中向敵人屈服。因撒但先前在天上犯罪，就是企圖高舉自己在上帝的兒子以上。如果他的狡計能奏效,叛逆的勢力就必勝利。
撒但對基督說：世界萬國和其中的榮華都交給我了，我願意給誰就給誰。 這話只有部分正確，是為了要達到他欺騙的目的。撒但的統治權原是從亞當手中奪來的，但亞當並不獨自行使王權，他是創造主的代理人。地球本屬於上帝，而上帝已經將萬有交給他的愛子。所以，亞當的統治權隸屬於基督。在亞當將統治權斷送給撒但時，基督仍然是合法的君主，從前耶和華向尼布甲尼撒王所說：『至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰』(但4:17)。就是肯定了這一點。 撒但只能在上帝許可之下行使他所篡奪的權柄。
試探者表示，願意將世界和其中的榮華奉送給基督，他其實是企圖要基督讓出他真正的王權，而在撒但的權下作王。這也是猶太人所盼望的王權，他們希望得到屬世的國度。如果基督答應給他們這樣的國，他們就會欣然接待他了。殊不知，在這樣的國中，依然有罪惡的咒詛和一切禍患存在。基督對試探者說：『撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。』
這曾在天上挑起背叛的撒但,企圖將地上的萬國送給基督，從而收買他，使他臣服於罪惡的權勢。 但基督絕不出賣自己。他是來建立一個公義之國的，這個宗旨他決不會放棄。……
撒但曾對上帝愛子耶穌的身分提出疑問。耶穌的一句斷然斥責，就使他無法反駁。這時，神性透過受苦的人性，忽然閃耀出來。撒但無力反抗這命令，他在恥辱和憤怒之中，被迫從世界的救贖主面前敗退。基督現在的勝利同亞當從前的失敗同樣徹底。……
仇敵退去之後，耶穌倒在地上，精疲力盡，臉色蒼白如同死人。天上的使者關注這場較量，目睹他們敬愛的元帥，經歷無法形容的痛苦，為我們打開了生路。他已經忍受了試煉，遠超過我們所要忍受的。現在,上帝的兒子象瀕死的人倒在地上，就有天使來伺候他。他們用食物加強他的體力，並以天父之愛和全天庭同聲慶賀他勝利的消息安慰他。基督蘇醒過來，他寬宏仁厚的心向人類動了慈念，就勇往直前去完成他已著手的工作。不將仇敵消滅，不將墮落的人類贖回，就決不罷休」（第十三章「得勝」）。
主耶穌所戰勝魔鬼的這三大試探，即肉體的情慾——「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物」（太４：３）；今生的驕傲——「你若是上帝的兒子，可以跳下去」（太４：６）；眼目的情慾——「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你』」（太４：８、９），這正是當初魔鬼誘使始犯罪的三大情慾。在伊甸園時，夏娃見分別善惡樹上的「果子好作食物」（創３：６），是肉體的情慾；禁果「也悅人的眼目」（創３：６），是眼目的情慾；禁果「是可喜愛的，能使人有智慧」（創３：６），是今生的驕傲。現在，主卻在禁食四十晝夜后，身體極為軟弱的情況下，戰勝了魔鬼曾誘使人類犯罪的試探，拯救幫助了人類戰勝魔鬼及其罪惡，可以讓人因信靠主耶穌而稱義，他又藉此重新將世界的王權奪回，為世人立了榜樣。
三、耶穌開始工作，選召門徒
在主耶穌開始工作之後不久，就先選召了四個漁夫作他的門徒：
「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海里撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻舍了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻舍了船別了父親，跟從了耶穌」（太４：１８—２２）。
隨後，又呼召了腓力和拿但業作門徒：
「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：『來跟從我罷。』這腓力是伯賽大人，和安得烈，彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：『摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』」（約１：４３—４５）
之後，又選召了馬太作他的門徒：
 「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌」（太９：９）。
最後，主耶穌一共揀選了十二使徒（門徒）：
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰（又稱『半尼其』，參可３：１７），腓力，和巴多羅買（亞蘭文名字，希伯來文名字為『拿但業』見約１：４5），多馬，和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太（又稱『猶大』，參路６：１６），奮銳黨的西門， 還有賣耶穌的加略人猶大」（太１０：１—４）。
主耶穌揀選門徒的標準，不是憑外貌、地位高低與貧富貴賤，而是憑這個人的內心是否願完全歸向他，正如《撒母耳記上》16:7說的：「因為耶和華不象人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」 在主耶穌揀選的十二門徒中，除了利未馬太較有錢財之外，大多是卑微、無學問、貧窮的人，其中幾個是浴夫。他們雖都有缺點，性情也與我們普通人一樣，但他們卻能謙卑地接受耶穌是救主，並聽從他的教導。他們一直陪伴著主耶穌工作了三年半的時間，親眼見證了主的慈愛，看到他行神跡、醫病趕鬼、傳福音、直到受侮被釘十字架而為人捨命，證明了他不愧為人類的救主！
「基督並不揀選一些未曾墮落的天使做他在人間的代表， 他所揀選的是人。 這些人與他們所要拯救的人具有同樣的性情。基督自己取了人的樣式，以便接近世人。神性需要人性。因為拯救世界，神性和人性都是不可少的。神性需要人性，為了使人性做上帝與人類之間的媒介。基督的僕人和使者也是如此。世人需要一種超乎自己、在自身以外的能力，將上帝的形像恢復在他身上，使他能作上帝的工。但這並不是說人力是不必要的了。當人性把握住上帝的能力時，基督就因信而住進人的心中，於是人力與神力合作，就能在善事上大有功效。
那呼召加利利漁夫的主，如今仍在呼召人為他服務。而且他也願意藉著我們顯示他的能力，正如當日藉著第一批門徒所顯示的一樣。我們不論有多少缺點、多少罪污，主總向我們提出邀請，要我們與他合作，做他的學徒。他請我們來領受他神聖的教訓，使我們與基督聯合，好做上帝的工。
『我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們』(林后4:7)。這就是上帝把傳福音的責任交給有罪的世人，而不交給天使的原因。這足以顯明那藉著軟弱的人類而做工的能力，是上帝的大能。而且這能力既能幫助同我們一樣軟弱的其他人，我們就可以確信它也必幫助我們。」（懷愛倫著《歷代願望》第三十章「設立十二使徒」）。
四、主耶穌傳道工作的內容
１、教訓真理，傳講福音，醫病趕鬼：
《馬太福音》 4:23-24說：「耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的、和被鬼附的，癲癇的，癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」
在經上記有，主曾醫好一位生來是瞎眼的人（參約９章），一位病了３８年的癱子（參約５：１—９），一個精神錯亂，被魔鬼控制的人（參路７：１１—１７，太９：１８，２２—２５），一個啞吧（參太９：３２、３３），等等。
主耶穌所醫治的病人共有多少，無法統計。他以上帝神奇的能力，施行神跡來解除人的疾苦。「在耶穌傳道的日子裡，他用於醫病的時間比講道還多。他所行的神跡有力地證明了他所說的話：他來不是要毀滅，而是要拯救。他的公義必在他前面行,耶和華的榮光必作他的後盾。他無論去哪裡，前面總是先傳開了他憐愛的喜報。他在哪裡走過，那裡蒙他憐憫的人在恢復了的健康中歡樂，試用他們新獲得的能力。有多人圍著他們，聽他們訴說上帝在他們身上所行的大事。耶穌的話音，是多人生來所聽見的第一聲音；他的聖名，是多人生來所講的頭一個字；他的面容，是多人生來所看見的第一張臉。他們怎能不愛耶穌，不讚美頌揚他呢？耶穌經過各城各鎮， 猶如一道活水， 到處流蕩著生命，散布著喜樂。」（懷愛倫著《歷代願望》第三十七章「第一批傳道人」）
現今的醫藥工作，乃是顯示神人的合作，「無淪身體哪部分受了傷害，一種修補的程序就立刻開始，但這種修補的動力，就是上帝的能力。「（懷愛倫著《服務真詮》）
２，行神跡，顯明耶穌是上帝——掌管宇宙萬物的主宰、賜生命的主：
主耶穌在世上行的神跡，經上有記載的近４０件。現舉例如下：
（１）、平靜風浪：
在《馬太福音》 8:23-27中記載說： 「耶穌上了船，門徒跟著他。海里忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：『主阿，救我們，我們喪命了。』 耶穌說：『你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？』於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇說，這是怎樣的人，連風和海也聽從他了。」
主耶穌平靜風浪，表明他是上帝的兒子。「耶穌被喚醒來應付暴風時，心中十分平靜。他的言語神態毫無懼色，因他根本不知懼怕。然而他的把握並非因為自己掌有全能的力量。他泰然自若，並非因自己是天地海的主。這個權柄他已經放下了。他說:『我憑著自己不能作什麼』(約5:30)。他所依仗的乃是父的權能。他憑信心——信上帝的慈愛和眷顧；那平息風浪的一句話里的能力，是上帝的能力。」（懷愛倫著《歷代願望》第三十五章「住了吧！靜了吧！」）。
（２）、使五千人吃飽：
在《馬太福音》 14:13-21中記載到： 「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地里去，眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候，門徒進前來說：『這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子里去，自己買吃的。』耶穌說：『不用他們去，你們給他們吃罷。』門徒說：『我們這裡只有五個餅，兩條魚。』耶穌說：『拿過來給我。』  於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」
他用五餅二魚使五千人吃飽，這顯示了主耶穌是我們生命的糧，養育人類，並賜人類生命的主。「耶穌在給五千人吃飽的事上，揭示了自然界的奧秘，並藉此顯明了那為我們的幸福而運行不止的神能。在地上莊稼的生長中，上帝每天都在行神跡。藉著大自然的能力而生長的莊稼，與耶穌給眾人吃飽這兩件事，其本質是相同的。農民必須耕地撒種,但使種子發芽生長的生命,是從上帝來的。  上帝所賜的雨露、空氣與陽光,使五穀生長,『先發苗,后長穗,再后穗上結成飽滿的子粒』(可4:28)，上帝天天使億萬人以地上莊稼為食」（懷愛倫著《歷代願望》第三十九章「你們給他們吃吧」）。
主行神跡顯明了他信靠上帝獲得神能，是救主基督——受膏君（包括了君王、先知、祭司的身份），使多人信服了他：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名」（約２：２３）；「眾人看見耶穌所行的神跡，就說：『這真是那要到世間來的先知』」（約6:14）。
３、使死人復活，顯明耶酥是賜生命的主：
經上記載，主曾使三個死去的人復活（參路７：１１—１７，太９：１８，２２—２５，約11:1-44）。
如在《約翰福音》 11:1-44中記載了主使死去的拉撒路復活一事：
「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。……耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓里，已經四天了。……耶穌說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？』……耶穌舉目望天說：『父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來。』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』」
４、鑒察人心，幫助人悔改，歸向上帝：
 
《耶利米書》 17:9-10說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」
使徒彼得、約翰向主耶穌禱告時，說：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著你聖仆耶穌的名行出來（『仆』或作『子』）」（徒４：３０）。
以上經文都告訴我們主是能夠洞察人心的。現舉例說明如下：
（１）、洞察出撒瑪利亞婦人的罪：
在《約翰福音》4:1-42中記載了一件，在雅各井旁，主耶穌和一位撒瑪利亞婦人談話的事情。一次，主耶穌來到雅各井旁，和一位撒瑪利亞婦人談到生命的「活水」這個話題，當時主耶穌就對她說，叫她的丈夫來一同喝，但她卻說：「我沒有丈夫」。耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的，你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的」（約４：１７、１８）。婦人見主耶穌一下就看透了她隱密的罪惡，不得不承認，說：「先生，我看出你是先知」（約４：１９）。這時，「婦人發抖了。一隻神秘的手正在翻閱她一生的歷史，把她想永遠隱藏的秘密都揭出來了。這洞察她平生秘密的是誰呢？她心中又想起永生和將來的審判，到那時，一切隱藏的事都要顯明出來。這樣一想，她的良心就覺悟過來了」（懷愛倫著《歷代願望》第十九章「在雅各井旁」）。
（２）、洞察出文士和法利賽人的罪：
在《約翰福音》８：１—１１中還記載了一件主耶穌洞察出人所隱藏的罪惡一事。一次，文士和法利賽人捉到一個淫婦，來到主面前讓他給淫婦定罪。
對這件事，懷愛倫在《歷代願望》中有如下記述：
「一群文士和法利賽人拖來一個惶恐萬狀的婦人到耶穌跟前來，他們用強硬急切的聲調，告她犯了第七條誡命。他們既把她推到耶穌面前，就裝出一副尊敬的樣子說：『摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？』
在他們假裝的尊敬里，藏著殺害耶穌的陰謀。他們想利用這個機會來找把柄,好定他的罪。他們以為耶穌無論怎樣判決，他們總可以找出把柄來控告他。若耶穌赦免這婦人，那就是輕視了摩西的律法；若宣判這婦人該死，他們就要到羅馬人那裡去，告他擅越羅馬政府的司法權。
耶穌看一下當時的情景──  一邊是那心驚膽戰、滿面羞愧的婦人，一邊是那些面容嚴厲、毫無惻隱之心的權貴們。耶穌純潔無疵的心靈，不忍看這番情景。但他很清楚他們請他判斷這案件的用意。他是鑒察人心的，能洞悉他面前每個人的品格和生活史。這些人本該是司法監護者，而正是他們親自引誘那婦人犯罪,來布置羅網陷害耶穌。耶穌似乎沒聽見他們的話，只是蹲下，雙眼望著地上，在土裡寫字。
控告者對耶穌的耽延和冷漠，很不耐煩,便向前來催逼。當他們看到他腳前所寫的字時，臉色忽然變了。寫在他們面前的，是各人私生活中的秘密罪狀。……他們站在純潔無疵的救主面前：都是罪人，且是已被定罪的。他們膽戰心驚，惟恐耶穌將他們一生隱蔽的罪惡,當眾全宣布出來。便一個個低著頭，紅著臉、偷偷地溜走了，留下那被控告的婦人，與慈悲的救主在一起。
耶穌直起身來，望著那婦人，說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？』她說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了』」（第五十章「網羅密布」）。
５、主耶穌安慰、扶持憂傷、痛苦、絕望之人：
《以賽亞書》 42:1-4和61:1-3說：「看哪，我（上帝）的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他（耶穌），他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅，他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作『傳福音給貧窮的人』），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，讚美衣，代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
「耶穌整天講道，醫病，到了傍晚，眾人仍然圍著他。他天天這樣為他們服務，難得為自己留下吃飯和休息的時間」（懷愛倫著《歷代願望》第三十五章「住了吧！靜了吧！」）。
６、主耶穌凡事為人榜樣：
例如，他凡事謙卑，為人樹立榜樣。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」（太１１：２９）。
在《約翰福音》１３：１—２０中記載了，他曾謙卑地為門徒親自洗腳，為我們設立了「謙卑禮」，並教訓說： 「我是你們的主， 你們的夫子， 尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣， 叫你們照著我向你們所作的去作」（約１３：１４、１５）。這樣，門徒間本來存在的驕傲、爭大，面對主的柔和謙卑，形成了鮮明對照，促進其認罪悔改。
又例如，他還為我們樹立了凡事禱告、殷勤禱告的榜樣。在《路加福音》 5:16和6:12中說：「耶穌卻退到曠野去禱告」；「那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝」。
７、施行救贖的計劃，為人捨命，拯救人類：
《馬太福音》 20:28說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
《約翰福音》 3:16說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
五、主耶穌榮入聖城
當主完成了在地上的工作后，他就最後一次進入聖城耶路撒冷。在《馬太福音》 21:1-17中記載到：
「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子里去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。』這事成就，是要應驗先知的話，說：『要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行后隨的眾人，喊著說：『和散那歸於大衛的子孫（和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話）！奉主名來的、是應當稱頌的！高高在上和散那！』耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：『這是加利利拿撒勒的先知耶穌。』耶穌進了上帝的殿，趕出殿里一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』在殿里有瞎子瘸子，到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿里喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！』就甚惱怒，對他說：『這些人所說的，你聽見了嗎？』耶穌說：『是的。經上說：你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。你們沒有念過嗎？』於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。」
懷愛倫在《歷代願望》中說：   
「這一次，基督的按著猶太的慣例舉得帝王入城式。他的坐騎，也是古來以色列眾王所乘坐的，而且先知早已預言彌賽亞是要這樣得國的。耶穌一騎上驢駒，眾人就立刻發出歡呼。他們稱頌他為彌賽亞，為他們的王」（第六十三章「你的王來到」）。
「基督騎驢榮進耶路撒冷，是隱約地預指將來要帶著能力榮耀，在天使和聖徒的喜樂中，駕雲降臨。」（懷愛倫著《歷代願望》第六十四章「註定遭劫的百姓」）。
其實主進城是要完成被釘十字架，替人捨命的工作。他之所以要以王的姿態進入聖城受人的頌讚、歡迎，是因為他是所有得新生命之人的王。這都是因為他的死，才換取了我們得永生！
六、主耶穌第二次潔凈聖殿
約2：13—17說：「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿里有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。』他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。'」
「耶穌銳利的目光再次環視那被褻瀆的聖殿庭院。眾人都轉過來望著他，祭司和官長、法利賽人和外邦人，看見他帶著天上君王的威嚴站在他們面前，都感覺驚恐、畏懼。神性透過人性閃耀出來了，基督身上便顯出從未有過的威儀和榮耀。……全場寂靜無聲，沉悶得令人膽寒。隨即基督憑他的全能說話了，話音如暴風雨震撼人心，說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使她成為賊窩了。』他臉上所表露的不悅之色，猶如烈火。他憑無上的權威吩咐他們：『把這些東西拿去(約2:16)！』
三年前，聖殿的官長們聽了耶穌的命令就嚇跑了，他們感到羞愧不已。事後，逃難常怪自己為什麼懼怕，為什麼毫無反抗地服從了那麼那麼一個卑微的人，他們覺得這有失體統的屈服是決不會再重演了。哪知這次他們比以前更驚慌、更快地服從了耶穌的命令無無一人敢質問他仗著什麼權柄作這事。祭司和商人都趕著他們的牛羊從耶穌面前逃跑了。」（懷愛倫著《歷代願望》第六十五章「再潔凈聖殿」）
主潔凈聖殿的真意是潔凈人的心靈，成為敬拜上帝的聖殿。
七、主耶穌要將恩典的國建在人的心裡
主說：「因為上帝的國就在你們心裡」（路１７：２１），這乃是主降世為人，完成救贖計劃的第一步。
當一個人接受耶穌為其救主，認罪悔改，追求主訓時，其品德行為、嗜好、習慣就都變成新的了，這樣上帝恩典的國度，就在其心裡開始建立了，就有了永遠與主同在樂園的美好盼望。這是因為主救贖的大能和聖靈的感動，在人的心中工作，以致人能變成基督的樣式。
當主第二次降臨時，凡是心裡已更新，建立起上帝恩典之國的人，也必在肉體上改變，成為主榮耀的樣子，正如《腓立比書》 3:20-21說的：「我們卻是天上的國民（指心裡已建立起上帝恩典之國的人），並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
八、主耶穌降世完成救贖工作的秘訣
主耶穌道成肉身，取了人的樣式，繼承了人的軟弱，但仍能克服軟弱，戰勝罪性，度聖潔的人生，最終挺身捨命，走上十字架，完成救贖的工作，其成功的秘訣就是在於能時刻地向天父懇切地禱告。經上說：「那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝」（路6:12）；「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告」（可１：３５）；「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」（來５：７—９）。
 
我們也當效學主時刻懇切禱告的精神，隨時與上帝親近，從上帝那裡得能力，戰勝罪惡，過聖潔的生活！
願我們時刻仰望主，默想主的謙卑降生，捨己救人傳道工作的大愛，以主為榜樣，為主作工，凡事為榮耀主而行！
 
練習題
 
一、填空題：
1、耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的浸。約翰想要攔住他，說：「我當受你的浸，你反倒上我這裡來嗎？耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣（            ）。」
2、當主耶穌受浸后，（    ）彷彿鴿子降到他身上，使他充滿上帝的能力。
3、《以賽亞書》 42:1-4說：「看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的（    ） 賜給他，他必將（     ） 傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不（     ），將殘的燈火，他不（     ），他憑（     ）將公理傳開。他不（    ），也不（     ），直到他在地上設立（     ），海島都等候他的（     ）。」
4、《以賽亞書》61:1-3 說：「主耶和華的（    ） 在我身上，因為耶和華用膏（     ），叫我傳（      ）給謙卑的人（或作『傳福音給貧窮的人』），差遣我醫好（    ） 的人，報告被擄的得（    ），被囚的出（    ），報告耶和華的（     ），和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油，代替悲哀，讚美衣，代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
二、是非題：
1、耶穌受洗，並不是承認自己有罪。他是將自己與罪人視同一體，取我們所應取的步驟，作我們所該作的事。（   ）
2、耶穌降世顯示上帝是察驗人心思意念的主（約４：１５—１９，８：１—１１）。（   ）
3、耶穌的教訓都是很深奧難明白的。  （   ）
4、耶穌安慰一切悲哀的人，醫好傷心的人（賽６１：１—３）。（  ）
5、耶穌選了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（   ）
6、基督騎驢榮進耶路撒冷，是隱約地預指將來要帶著能力榮耀，在天使和聖徒的喜樂中，駕雲降臨。（   ）
三、選擇題：
1、耶穌戰勝魔鬼的三大試探有：
    （1）、肉體的情慾。
    （2）、眼目的情慾。
    （3）、今生的驕傲。
    正確的是：（                 ）
2、主耶穌行的神跡有：
    （1）、平靜風浪。
    （2）、五餅二魚使五千人吃飽。
    （3）、使死人復活。
    正確的是：（                  ）
3、主耶酥是鑒察人心的主，表現在：
    （1）、洞察出撒瑪利亞婦人的罪。
    （2）、洞察出文士的罪。
    （3）、洞察出法利賽人的罪。
    正確的是：（                 ）
4、主耶穌降世完成救贖工作的秘訣是：
    （1）、讀經。
    （2）、傳道。
    （3）、禱告。
    正確的是：（              ）
四、問答題：
1、主耶穌傳道工作的內容有哪幾方面？
2、主耶穌講道的方法有哪些？對我們傳福音有何幫助？
3、如何將主耶穌恩典的國度建立在自己心裡？
五、熟記的經文：
1、太３：１３—１７ 
2、太 4:1-11
3、約一２：１６
4、太 4:23-24
5、耶17:9-10
6、賽42:1-4
7、賽61:1-3
8、太１１：２９
9、太20:28
10、約 3:16
11、路１７：２１
12、來５：７—９
練習題答案
一、填空題：
1、（盡諸般的義）
2、（聖靈）
3、（靈） （公理）（折斷） （吹滅） （真實） （灰心）（喪膽）  （公理）  （訓誨）
4、（ 靈 ）（膏我） （好信息） （傷心） （釋放） （監牢）  （恩年）
二、是非題：
1、（ √ ）
2、（√）
3、（×）
4、（√）
5、（ √ ）
6、（ √ ）
三、選擇題：
1、正確的是：（1）、（2）、（3）
2、正確的是：（1）、（2）、（3）
3、正確的是：（1）、（2）、（3）
4、正確的是：（3）
四、問答題：答案參見講義。