重返伊甸

https://big5.backchina.com/?379655

救贖的故事（17）

作者：重返伊甸於 2020-9-15 07:13 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:網摘|通用分類:信仰見證

關鍵詞：懷愛倫, 救贖, 故事

第17章以色列民的行程

（本章根據出15:23-18;27）
以色列民在曠野走了三天，竟找不著可喝的水。他們因乾渴而受苦了。「百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的」（出15:24-26）。{SR 126.1}[1]

以色列民似乎具有不信的噁心。他們不願忍受曠野中的艱苦。每當他們在途中遇到難處時，他們總認為那是不能克服的。他們對於上帝的信賴就消沉了，而且看見在他們前面只有死路一條。「以色列全會眾在曠野向摩西亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊」（出16:2,3）。{SR 126.2}[2]

實際上他們並沒有真正感受飢餓的痛苦。他們已擁有當前所需的食物，但他們卻為將來擔心。他們看不出這以色列大群民眾怎能在走過曠野的漫長旅程中，僅靠當時他們手中所僅有的一點糧食維持生活，因此根據他們的不信看到自己的兒女捱餓了。主情願讓他們的糧食減少，使他們遇到難處，要他們的心轉向那位直到如今仍然幫助他們的主，因而可以信靠祂。祂準備作他們隨時的幫助。如果他們在需要時呼籲祂，祂就必向他們彰顯祂的慈愛和不斷的照顧。{SR 127.1}[3]

可惜他們若不能經常親眼看到主能力的明證，就似乎不願意信靠祂。如果他們具有真正的信心和對上帝的堅定依靠，那麼在主曾經施用奇妙方法拯救他們脫離奴役之後，他們就必甘心樂意地忍受種種的不便、障礙，甚或真實的痛苦了。此外，何況主早已應許他們，如果他們肯聽從祂的命令，他們必不致患病，因為祂說：「我耶和華是醫治你的。」{SR 127.2}[4]

他們在從上帝得到如此可靠的應許之後，竟預料自己和自己的兒女會餓死，那就是存心犯罪的不信了。他們在埃及時常因勞動過度而大受苦難。他們的孩子曾被殺害，所以上帝垂聽他們痛苦的祈禱而慈憐地拯救了他們。祂應許作他們的上帝，接受他們作祂自己的子民，並領他們到廣大的美地去。{SR 127.3}[5]

可是他們竟因前往那地的路途中遭受一點困難，便立即灰心喪志。他們曾在埃及人的奴役之下忍受許多磨難，但如今卻不能在服侍上帝的事上忍受一點痛苦。他們一旦受到考驗，就立即悲觀懷疑，陷於消極灰心。他們埋怨上帝忠實的僕人摩西，並將自己所有的苦難都歸咎於他，甚至發表邪惡的心愿，巴不得曾留在埃及地，在那裡他們可以坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。{SR 128.1}[6]

【給現今的教訓】
以色列民的不信和怨言，正是現今地上上帝子民的實例。許多人回顧到以色列民，並因他們的不信和不斷發怨言而感到驚異，因為耶和華業已為他們行了那麼多的奇事，又屢次給予他們祂慈愛和眷顧的明證。他們想以色列民總不應當顯得如此忘恩負義。可惜有些存著這種想法的人，卻因無關重要的小事而抱怨訴苦呢。他們還不認識自己。上帝時常考驗他們，要在小事上試驗他們的信心；然而他們並不比古代以色列人更能經得起考驗。{SR 128.2}[7]

許多人當前的需要得到了供應；然而他們卻不為將來而信靠主。他們因預料到將來的缺乏而表現出不信，並陷入灰心喪志之中。有一些人不住地擔心，惟恐他們將要遭受缺乏，以致自己的兒女受苦。一旦困難發生，或是他們陷於窘迫的境地——一旦他們對上帝的信心和愛心受到考驗——他們便要在考驗上畏縮，而埋怨上帝特意藉以煉凈他們的過程了。他們的愛心顯明並不是純潔、完全而凡事包容的。{SR 128.3}[8]

天上上帝子民的信心應當是堅強、活潑、而持久的——是所盼望之事的實底。然後這樣的人所講的話就必是：「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名」（詩103:1）因為祂已經豐厚地恩待我。{SR 129.1}[9]

天上上帝子民的信心應當是堅強、活潑、而持久的——是所盼望之事的實底。然後這樣的人所講的話就必是：「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名」（詩103:1）因為祂已經豐厚地恩待我。有一些人認為克己乃是真正的痛苦。敗壞的食慾已被放縱慣了。對於抑制不健康的食慾，甚至連許多自命為基督徒的人也要聞風退避，好象簡單的飲食會造成飢餓似的。而且他們正象以色列民一樣，寧願遭受奴役，身患疾病，甚至於死亡，也不願喪失肉鍋的享受。須知在大艱難時期，上帝所應許余民的，只是糧與水（參賽33:16）。{SR 129.2}[10]

【嗎哪】
「早晨在營四圍的地上有露水，露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚里的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。{SR 129.3}[11]

「以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按自己飯量收取。摩西對他們說：所收的不許什麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。{SR 129.4}[12]

「到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥；會眾的長官來告訴摩西。摩西對他們說：耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日，你們要烤的就烤了，要煮的就煮了；所剩下的都留到早晨。他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裡頭也沒有蟲子。摩西說：你們今天吃這個吧，因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了」（出16:13-25）。{SR 130.1}[13]

主現今並不比祂向以色列民作以上特殊指示時更少注意祂的安息日。祂吩咐他們在第六天將所要烤的就烤了，所要煮的就煮了，以便準備在安息日安息。{SR 130.2}[14]

上帝從天上降下食物給祂的子民，藉此向他們表現祂對他們的照顧和慈愛。「人竟吃了天使的食物」（詩78:25欽定本）。這話說明這食物乃是天使為他們所預備的。降嗎哪的三重神跡——第六日降雙分，第七日不降，以及嗎哪在安息日仍然保持新鮮，而其他日子卻變成不能食用的了——這都是用以使他們對安息日的神聖性留下深刻的印象。{SR 130.3}[15]

他們在得供應豐富的食物之後，便因自己的不信和埋怨而感到羞愧，並應許今後必要信靠主，但他們很快就忘記了自己的諾言，並在第一次受到信心的考驗時就失敗了。{SR 131.1}[16]

【從磐石里流出水來】
他們從汛的曠野往前行，在利非訂安營，在那裡民眾沒有水喝。「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧。摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。{SR 131.2}[17]

「耶和華對摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前；你要擊打磐石，從磐石里必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：耶和華是在我們中間不是」（出17:2-7）。{SR 131.3}[18]

上帝指示以色列民在那沒有水的地方安營，為要試驗他們，看他們是否在急難中仰望祂，或仍照過去的所作一樣發怨言。他們鑒於得蒙奇妙的拯救時，上帝為他們所行的一切，理應在這次的急難中信靠祂。他們理應明白：祂既已應許接收他們為祂自己的子民，總不會讓他們渴死的。可惜他們不但沒有虛心求主供給他們的需要，反而埋怨摩西，向他要水喝。{SR 131.4}[19]

上帝曾用奇妙的方式不斷地向他們彰顯祂的大能，為要使他們明白：凡他們所領受的福惠都是從祂而來的；祂既可以隨意賜給，也能隨意收回。他們有時也充分認識到這一點，並在主面前深深地自卑；但他們一旦遭受饑渴，便完全歸罪摩西，好象他們離開埃及乃取悅於他似的。摩西因他們無情的怨言而感到悲傷。他求問主應當怎樣行，因為民眾準備用石頭打死他。主吩咐他用上帝的杖擊打磐石。上帝榮耀的雲柱當時正停在那磐石前面。「祂在曠野分裂磐石，多多的給他們水喝，如從深淵而出。祂使水從磐石湧出，叫水如江河下流」（詩78:15-16）。{SR 132.1}[20]

摩西固然擊打了磐石，但那使水從磐石里流出來的乃是那站在摩西身旁的基督。民眾在乾渴時試探主說：若真是上帝領我們到這裡來的，祂為什麼不象給糧食一樣給我們水喝呢？話中的「若」字顯明了他們罪惡的不信，也使摩西擔心，惟恐上帝要因他們惡毒的怨言而刑罰他們。主試驗了祂子民的信心，但他們經不起考驗。他們竟為糧食和水發怨言，抱怨摩西。上帝因為他們的不信，就容許他們的敵人來與他們作戰，以便祂向祂的子民顯明他們的力量從何而來。{SR 132.2}[21]

【脫離亞瑪力人的手】
「那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；明天我手裡要拿著上帝的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西、亞倫、與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉；他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候」（出17:8-12）。{SR 133.1}[22]

摩西向天舉起雙手，右手拿著上帝的杖，向上帝求助，於是以色列得了勝，把敵人擊退。摩西何時垂手，就看到以色列即刻失去一切優勢而被敵人所勝了。摩西得到扶助再向天舉手，以色列便又得勝，敵人又被擊退了。{SR 133.2}[23]

摩西向上帝舉手這一件事，乃是要教訓以色列，當他們以上帝為他們的依靠，而握住祂的能力，並高舉祂的寶座時，祂就必為他們作戰，並制服他們的敵人，但何時他們放鬆那握住祂能力的手而靠自己的能力，他們就必甚至較比不認識上帝的敵人更為軟弱，他們的敵人也必勝過他們。於是「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」{SR 133.3}[24]

「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽，摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。（就是耶和華是我旌旗的意思。）又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」（出17:13-16）。如果以色列民沒有向主發怨言，祂就不會容讓他們的敵人和他們作戰了。{SR 134.1}[25]

【葉忒羅來訪】
摩西在離開埃及之前，曾將妻子和孩子送回他岳父那裡去。葉忒羅在聽說以色列人得蒙奇妙拯救出離埃及之後，便到曠野去探訪摩西，並把他的妻子和孩子們帶給他。「摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。」{SR 134.2}[26]

「葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給上帝；亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在上帝面前吃飯」（出18:7-12）。{SR 134.3}[27]

葉忒羅的慧眼很快就看出摩西的負擔非常重大，因民眾將他們一切的難處都向他陳說，他便教導他們有關上帝的律法和典章。葉忒羅對摩西說：「現在你要聽我的話，我為你出個主意，願上帝與你同在；你要替百姓到上帝面前，將案件奏告上帝；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當作的事。並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝，誠實無妄，恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理百姓；叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判；這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。你若這樣行，上帝也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處」。 {SR 135.1}[28]

「於是摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長，十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件，就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了」（出18:19-27）。{SR 135.2}[29]

摩西並沒有不屑於領受他岳父的指教。上帝固然已經大大地高舉了他，並借他的手行了許多神跡。然而摩西並沒有認為上帝既揀選了他來教導別人，並借著他的手行了許多奇事，因此他就不需要向人領教了。他甘心樂意地聽從了他岳父的建議，並採納了他的計劃為明智的辦法。{SR 136.1}[30]

摘自懷愛倫著作：http://egw.fuyinchina.com/go.php?c=emp&a=etext&id=32&chap=18