重返伊甸

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救贖的故事（15）

作者：重返伊甸於 2020-9-13 01:44 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:網摘|通用分類:信仰見證

關鍵詞：懷愛倫, 救贖, 故事

第15章上帝能力的彰顯

（本章根據出5:1-12:28）
以色列民已多年服於埃及人的奴役之下。當初下到埃及的只有少數幾家，但這時他們卻已成為一大群的人了。他們既為拜偶像的惡習所包圍，其中很多人就早已失去對真神的認識，也忘記了祂的律法。因此他們便在敬拜日、月、星、辰、禽獸、以及人手所造的偶像的事上與埃及人聯合了。{SR 112.1}[1]

那環繞著以色列民的種種事物，都足以使他們忘記永生的上帝。然而希伯來人中仍有一些人保持著對天地創造主真神的認識。他們看到自己的兒女天天觀看，甚至也參與四鄰拜偶像之人的可憎行為，又向用木石製成的偶像下拜，並給這些無知無覺的東西獻祭，他們就非常痛心。忠心的人既悲痛萬分，就在急難中呼求主救他們掙脫埃及人的軛，將他們領出埃及，使他們可以擺脫拜偶像的事，和那環繞著他們的腐化勢力。{SR 112.2}[2]

但是有許多希伯來人卻寧願留在奴役之下，而不願到新的地方去，也不願受那長途跋涉的艱難困苦，故此主未曾在初次向法老顯示祂的神跡奇事時拯救他們。祂掌管萬事，且容法老暴虐的精神得到更充分的發展，使祂得以向埃及人，也對祂的百姓彰顯祂的大能，令他們急欲離開埃及而選擇侍奉上帝。{SR 112.3}[3]

許多以色列人雖然為拜偶像的事所腐化，但忠心的人總能站穩腳步。他們沒有隱瞞自己的信仰，卻在埃及人面前公然承認他們是侍奉那獨一真神永生上帝的。他們述說那自從創世以來，證明上帝的存在和能力的憑據。埃及人有機會認識希伯來人的信仰和他們的上帝。他們曾經試圖滅絕這班忠心敬拜真神上帝的人，但他們無論用威迫、利誘、或暴虐的待遇，終不得逞，因此他們甚為惱怒。{SR 113.1}[4]

最後登基的兩個埃及王是暴虐無道的，曾經殘酷地對待希伯來人。以色列的長老們曾經致力於述說那向亞伯拉罕所立的應許，以及約瑟臨終前所作的預言，說明他們的得蒙拯救出離埃及，藉以鼓舞以色列民消沉的信心。有些人願意聽信，另有一些人卻只注意到自己悲慘的處境，而不抱任何希望。{SR 113.2}[5]

【以色列民受環境影響】
埃及人對以色列民的指望有所聽聞，因而嘲笑他們求救的希望，並出言侮蔑他們上帝的能力。他們向以色列民指出他們這個民族的現狀，說他們不過是被奴役的民族，並挖苦他們說，如果你們的上帝是那麼公義憐憫的，又比埃及的神更有能力，祂為什麼不使你們成為自由的民族呢？為什麼不彰顯祂的威嚴和能力並高舉你們呢？{SR 113.3}[6]

埃及人又喚起以色列民注意他們這個敬拜自己所選擇，而為以色列人所稱為假神之神明的民族。他們得意洋洋地說：他們的神明已經使他們興盛，並賜給他們衣食和大量財富，而且他們的神明還將以色列人交在他們手中服事他們，他們也有權壓迫以色列人，殺害他們，使他們不再成為一個民族。他們譏誚希伯來人終必從奴役中得蒙解救的意見。{SR 114.1}[7]

法老誇耀說他願意看到他們的上帝救他們脫離他的手。這些話打銷了許多以色列人的希望。在他們看來，情形似乎正如國王和他的謀士們所說的。他們知道自己是受著奴隸的待遇，而且必須忍受督工的和官長所可能加在他們身上任何程度的迫害。他們的男孩曾被搜索加以殺害。他們自己的生活也成了重擔，而他們正在相信並敬拜天上的上帝。{SR 114.2}[8]

於是他們將自己的處境和埃及人的作一比較。埃及人根本不相信有一位具有拯救或毀滅之能的永生上帝。他們有的人敬拜偶像，就是木石製成的像。另一些人則選擇敬拜日、月、星辰；然而他們倒是興盛富裕的，所以有一些希伯來人心想：如果上帝真是超過一切的神明，那麼祂就決不致如此聽任他們成為一個拜偶像民族的奴隸。{SR 114.3}[9]

上帝忠心的僕人們明白：主之所以任由他們下到埃及來，乃是因為他們作為一個民族來說不忠於上帝，以及他們的任性與其他民族通婚，如此被誘惑去敬拜偶像。他們也向自己的弟兄們強調：上帝不久必將他們從埃及地領出來並折斷那壓制他們的軛。{SR 114.4}[10]

時候已到，上帝要應允祂受壓迫子民的祈求，以神能的大力彰顯把祂的百姓帶出埃及，迫使埃及人承認他們所藐視的希伯來人的上帝是超乎諸神之上的。如今祂要因他們拜偶像、驕傲地自誇他們沒有知覺沒有意識的假神對他們的恩待而懲罰他們。上帝必榮耀祂自己的名，好使其它各國可以聽聞祂的權能，並在祂大能的作為下戰兢；祂自己的子民也可因目睹祂奇妙的作為而完全轉離他們的偶像崇拜，向祂獻上純潔的敬拜。{SR 115.1}[11]

上帝在拯救以色列人出離埃及的事上，清楚地向所有的埃及人顯明祂對祂子民特殊的憐愛。上帝認為合適要在法老身上執行祂的刑罰。使他既不願因其他的方法相信，就只有從痛苦的經驗得以認明，祂的能力遠勝其他一切的神明。祂為要使自己的聖名傳遍全地，就要向萬國提出自己的神聖能力和公義之可作鑒戒、與令人信服的證據來。上帝的計劃乃是要這些大能的表現足以加強祂子民的信心，使他們的後代子孫都能單單敬拜祂，因祂曾為他們的緣故施行如此憐愛的奇事。{SR 115.2}[12]

在法老不給草卻讓百姓做磚之後，摩西曾向法老宣布，他所假裝不認識的上帝會迫使他屈服於祂的要求，承認祂作為至高統治者的權威。{SR 115.3}[13]

【十大災難】
杖化成蛇，與河水變為血的神跡，並沒有感動法老剛硬的心，而只有增加他對以色列人的仇恨。術士們的作法使他相信摩西所行的神跡無非也是法術，但在蛙災解除之後，他就得到充分的憑據證明事情並非如此。上帝原可將青蛙在傾刻之間消除仍歸回塵土，但祂並沒有這樣作，以免青蛙消除之後，王和埃及人又說這是行法術的結果，正如他們的術士所行的一樣。青蛙死了之後，埃及人便把它們都聚攏成堆。他們便得以眼見這些動物的屍體，而且腐臭也污染了空氣。王和全埃及的人從此看到他們的虛妄哲學所無法解釋的憑據，證明這決不是法術，而是天上上帝所降的刑罰。{SR 116.1}[14]

行法術的無法造出虱子。主不容許他們這樣作，即使造出虛幻的現象，使他們自己或埃及人相信他們能造成虱災，也不可以。祂要消滅法老的一切不信借口。祂迫使行法術的自己承認說：「這是上帝的手段。」{SR 116.2}[15]

隨後降下的是蠅災。那種蒼蠅並不象在某些季節中騷擾我們的普通蒼蠅，那臨到埃及的蒼蠅乃是巨大而有毒的。它們的螫刺使人和牲畜遭到非常的痛苦。上帝卻使祂的百姓與埃及人分別出來，不容蒼蠅在他們的境內出現。{SR 116.3}[16]

後來主又降下瘟疫在他們的牲畜身上，同時卻保守了希伯來人的牲畜，使它們一個都沒有瘟死。隨後又在人和牲畜身上降下泡瘡的災，連行法術的自己也無法倖免。主隨後又將攙雜著有火、閃電、和雷轟的雹災降在埃及地。每次降災的時間都是預先宣布的，使人不能說它是偶然發生的。主向埃及人證明全地都在希伯來人的上帝的指揮之下——證明雷雹和風雨都聽從祂的吩咐。那驕傲的法老曾經一度發問說：「耶和華是誰，使我聽祂的話？」如今竟自卑地說：「我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。」他央求摩西為他向上帝代求，使這可怖的雷轟和閃電止息。{SR 117.1}[17]

耶和華隨後又降下可怕的蝗災。王卻寧願忍受這些災難，而不願向上帝低頭。他眼看著全國在這些可怕的刑罰神跡之下毫不悔悟。主隨後又降了一次黑暗之災在埃及地。民眾不但得不到亮光，就連空氣都是非常沉悶難受的，以致連呼吸也感到困難；然而希伯來人在所居住的境內卻都有亮光和純潔的空氣。{SR 117.2}[18]

上帝還降下一個可怕的災難在埃及地，較比以前任何災難更為嚴重。那抗拒摩西的要求一直到底的，乃是王和那些拜偶像的祭司。民眾卻希望希伯來人獲得允許離開埃及。摩西向法老和埃及人，也向以色列人，說明這最後災難的性質和結果。那天夜晚，對於埃及人可說是非常恐怖的，但對於上帝的子民，卻是光榮的；嚴肅的逾越節就是當夜設立的。{SR 117.3}[19]

要埃及王和一班驕傲而拜偶像的國民服從天上上帝的命令，實在是很難的。埃及王的屈服非常遲緩。他在最難堪的痛苦之下稍微作了一點讓步，可是一旦苦難消除，他就收回他所允諾的一切。如此，災難一個一個地臨到埃及，而他除了上帝忿怒的可怕刑罰迫使他低頭之外，總不肯作更多的讓步。王甚至在埃及國業已敗落之後，依然固執地反抗不從。{SR 118.1}[20]

摩西和亞倫向法老述說，那在他不容以色列民出去之後，隨之而來的每一災難的性質和結果。他每次雖然看到這些災難完全照著所講的臨到；但他總不肯讓步。最先，他只准許他們在埃及地獻祭給上帝；後來，在埃及遭受上帝忿怒的打擊之後，他只容許男人出去。在埃及幾乎被蝗災摧毀之後，那時他才准許婦人和孩子也可以去，但仍不允許帶牲畜去。這時，摩西告訴王，上帝的使者必要殺死他們所有的長子和頭生的牲畜。{SR 118.2}[21]

每一次的災難總比之前來得更接近、更嚴重，而這一次的卻要比以前任何一次的更可怕。但那驕傲的君王竟大發烈怒，不肯自卑。埃及人在看到以色列人為那可怕的一夜大作準備時，他們就譏誚那塗在他們門框和門楣上鮮血的標記。{SR 118.3}[22]

摘自懷愛倫著作：http://egw.fuyinchina.com/go.php?c=emp&a=etext&id=32&chap=16