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第07章 塞特和以諾
（本章根據創4:25-26;5:3-8,24; 《猶大書》14-15）
塞特是個傑出的人物，並要在行義的事上代替亞伯的地位。然而他終究象犯罪的該隱一樣，是亞當的兒子，而且從亞當的性格中，並沒有繼承較比該隱更善良的本性。他原是在罪中生養的，但他竟靠上帝的恩典，領受了他父親亞當的忠心指教，並在遵行上帝的旨意上榮耀了上帝。他自行與該隱腐敗的後裔隔離，並如亞伯若仍存活所必行的一樣，努力使罪人的心志轉而敬畏順從上帝。{SR 57.1}[1]
塞特是個傑出的人物，並要在行義的事上代替亞伯的地位。然而他終究象犯罪的該隱一樣，是亞當的兒子，而且從亞當的性格中，並沒有繼承較比該隱更善良的本性。他原是在罪中生養的，但他竟靠上帝的恩典，領受了他父親亞當的忠心指教，並在遵行上帝的旨意上榮耀了上帝。他自行與該隱腐敗的後裔隔離，並如亞伯若仍存活所必行的一樣，努力使罪人的心志轉而敬畏順從上帝。{SR 57.1}[1]
以諾是個聖人。他專心事奉上帝，他認識到人類大家庭的腐敗，所以自行離開該隱的後裔，並因他們的罪大惡極而責備他們。地上另有一班人是承認上帝，敬畏並崇拜祂的。然而義人以諾因不敬虔分子的罪惡有增無已，就非常不安，以至不願天天和他們來往，惟恐他自己會受他們的不信所影響，以致他的思想不能常對上帝表達祂崇高聖德所應受的神聖尊敬。他既天天目睹他們踐踏上帝的權威，他的心就為之悲傷。他寧可與他們隔離，化許多時間獨自在一處，專誠默想祈禱。他在上帝面前等候祈求，要更完全地明白上帝的旨意，以便遵行。上帝借祂的使者與以諾交通，賜給他屬於上帝的教訓。他使以諾明白，祂決不至永遠容忍人的悖逆——祂的旨意乃是要使洪水泛濫全地，毀滅這罪惡的族類。{SR 57.2}[2]
純潔美麗的伊甸園，就是我們始祖被逐出的地方，始終保留著，直到上帝決定用洪水毀滅全地的時候，上帝曾建立那個園子，並且特別的賜予福惠，所以祂本著祂的美意將它從地上撤回，將來還要把它裝飾得較比從地上撤回時更加榮美，送還到地上來。上帝定意要保守祂完美造化之工作的樣本，不受祂用以咒詛全地的咒詛。{SR 58.1}[3]
耶和華向以諾更充分地啟示救恩的計劃，借著預言之靈使他看到洪水以後的各世代，並向他顯示有關基督復臨和世界末日的種種大事（猶14）{SR 58.2}[4]
關於死人的事，以諾曾因而憂愁煩惱。在他看來，義人和惡人似乎同歸塵土，這就是他們的結局。他看不出義人死後還有得生命的希望。他在異象中蒙指示有關上帝兒子的事，就是祂要作為人類的祭牲而死，也看到基督駕著天上的雲，由天使的大軍護送降臨，將生命賜給死了的義人，並將他們從墳墓里拯救出來。他還看到基督第二次顯現之前世界敗壞的情況，──那世代的人又傲慢，又膽大，又任性，列陣反抗上帝的律法，不承認獨一的上帝和主耶穌基督，並蹂躪祂的寶血，藐視祂的贖罪之功。他又看到義人得榮耀尊貴為冠冕，惡人被逐離開耶和華之前，被火燒滅。{SR 58.3}[5]
以諾忠實地向眾人詳述上帝借預言之靈所啟示與他的一切。有些人相信他的話，並轉離罪惡而敬畏崇拜上帝。{SR 59.1}[6]
【以諾變化升天】
以諾在與上帝交通時，越來越屬天了。他臉上煥發著一種聖潔的光彩，在他教導那些願意傾聽他智慧言論的人時，這光彩常停留在他的臉上。他那種屬天的尊嚴儀錶，使眾人望而生畏。主愛以諾，因為他堅定不移地跟從祂，而且憎惡罪孽並熱切地追求屬天的知識，以便更完全地遵行祂的旨意。他渴望使自己得與他所敬畏，尊重，及崇拜的上帝有更密切地聯合。上帝不願以諾象其他的人一樣死亡，就差遣天使將他接到天上而不嘗死味。以諾當著義人與惡人的面被提取離開他們。那些愛他的人以為上帝或許將他安置在他退隱的地方了，但經過殷切的搜尋，卻仍找不到他，便宣告說：因為上帝已將他取去，他就不在世了。{SR 59.2}[7]
以諾在與上帝交通時，越來越屬天了。他臉上煥發著一種聖潔的光彩，在他教導那些願意傾聽他智慧言論的人時，這光彩常停留在他的臉上。他那種屬天的尊嚴儀錶，使眾人望而生畏。主愛以諾，因為他堅定不移地跟從祂，而且憎惡罪孽並熱切地追求屬天的知識，以便更完全地遵行祂的旨意。他渴望使自己得與他所敬畏，尊重，及崇拜的上帝有更密切地聯合。上帝不願以諾象其他的人一樣死亡，就差遣天使將他接到天上而不嘗死味。以諾當著義人與惡人的面被提取離開他們。那些愛他的人以為上帝或許將他安置在他退隱的地方了，但經過殷切的搜尋，卻仍找不到他，便宣告說：因為上帝已將他取去，他就不在世了。{SR 59.2}[7]
主在此借著墮落亞當的子孫以諾的被提升天，給予人一個最重要的教訓，就是凡憑信心仰賴所應許的犧牲，並忠心順服祂誡命的人，都必得到賞賜。這裡又說明兩等人，他們要一直存在到基督復臨——那就是義人與惡人，悖逆之徒和忠貞的人。上帝必要記念敬畏祂的義人。祂要因祂愛子的緣故，尊重並且榮耀他們，賜給他們永生。但那些蹂躪祂權威的惡人，祂一定要將他們從地上剪除毀滅凈盡，使他們歸於無有。{SR 59.3}[8]
在亞當從完全幸福的狀況落到痛苦與罪惡的情形之後，人類便有灰心絕望的危險，發問說：「『遵守上帝所吩咐的，在……耶和華面前苦苦齋戒有什麼益處呢（瑪3:14）？』因為人類被壓在沉重的咒詛之下，而死亡乃是你我各人的分。」但上帝所賜給亞當，再由塞特重述，而又為以諾所證實的教訓，卻已將幽暗的陰影驅散，給予人類希望：正如死是從亞當而來，生命和不朽的永生也會從所應許的救贖主耶穌而來。{SR 60.1}[9]
一般失去勇氣的忠心之人從以諾的事例上可以受教，看明他們雖然生存在腐敗有罪，而且公然大膽反叛他們創造主上帝的人中間，但是只要他們肯順從祂，篤信那位應許的救贖主，他們仍能象忠心的以諾一樣行義，為上帝所悅納，最後並被提到祂天上的寶座那裡。{SR 60.2}[10]
那使自己遠離世俗，多用時間祈禱並與上帝交通的以諾，代表生存在末日並與世俗隔離的上帝的忠貞子民，不義的事將要在地上盛行到可怕的程度。人們將要盡情順隨他們腐敗心意的幻想，並遂行他們欺人的哲學，而反抗上天的權威。{SR 60.3}[11]
上帝的子民必遠離他們周圍之人不義的行為，並追求思想的純潔與對祂旨意的聖潔順服，直到祂神聖的形像在他們身上反映出來。他們必象以諾一樣，準備被接升天。他們在致力於教訓並警告世人時，自己決不附和不信之人的精神和習俗，卻要借自身聖潔的言行和敬虔的榜樣定他們的罪。以諾的被接升天，正是在世界被洪水毀滅的前夕，這預表一切活著的義人，將要在地球被火焚燒之前被接升天。眾聖徒要在因他們忠貞守上帝公義的誡命而恨惡他們的人面前得到榮耀。{SR 61.1}[12]
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