（轉載）心滿意足

人活著是需要動力的，而人生的動力就在於追求和盼望。

有這樣一個故事，或許很多人都聽過。說是從前有一位記者跑到貧困山區去採風，看到一個男孩在山坡上放羊，便過去問他，「你為什麼要放羊啊？」「攢錢娶媳婦！」男孩回答。「娶媳婦做啥呀？」記者又問，「生娃！」男孩又答。「生娃幹什麼嘛？」記者再問，「放羊！」男孩乾脆地回答…聽了這個故事，可能很多人會覺得這個放羊娃很可憐。但是，事實上，一千人心中有一千個夢想，一千種追求，一千個盼望！這就是人活著的動力。

一、追求與盼望

我們看詩篇17:14-15節，這是大衛的禱告：「耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那隻在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。」這是大衛向上帝獻上的禱告。在這個禱告中，我們會看到兩種完全不同的人生態度。大衛說，耶和華啊，求你用手救我，使我脫離「世人」。大衛為什麼求上帝救他脫離世人呢？難道大衛希望離群索居，過道士一樣隱居中修行的「出世」生活嗎？當然不是。我們看下一句，大衛接著說，上帝啊，求你救我「脫離那隻在今生有福分的世人！」這才是大衛希望上帝幫助他做事的事。大衛說：上帝啊，求你救我，幫助我，讓我不作那隻在今生有福分的人，像那些世人一樣。這正是大衛的祈禱。什麼是只在今生有福分呢？人活世在世上，需要動力，盼望和追求則是人生的動力。那麼，世人的盼望和追求又是什麼呢? 就是今生的福分。因著世人有這樣的追求，他們選擇去事奉自己的肚腹，所以上帝就聽憑他們，任由他們拚命的追求名利，賺取財寶，並等候他們的結局。腓立比書3：19-20節說：「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」這不正是現今這個世界的真實寫照嗎？許多人，他們將錢財看為神，聲稱有錢就有了一切，甚至將錢財當作神來膜拜。財寶、將吃喝宴樂就是他們心中的神。他們人生的一切目標都在地上，專以地上的事為念。上帝說，這樣的人，他們的結局只能是沉淪。「沉淪」是什麼意思呢？我們看帖后2:3節「那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」這裡的「沉淪之子」和約翰福音17:12節中的「滅亡之子」在聖經原文是同一個詞。因此，「沉淪」就是永遠的滅亡。弟兄姊妹，耶穌基督很快就會復臨了，你為他的再來作好預備了嗎？你現在每天所追求又是什麼呢？是不是也和世人一樣，追求屬世的事，為肚腹而活，專以地上的事為念呢？這是很危險的，我們需要像大衛一樣，向上帝禱告，求他救我們脫離世人的厄運。世人不仰望天國，也沒有永生。所以，他們便將兒女作為自己的歸宿和依靠。他們一生的追求和目標，只為兩件，自己的吃喝宴樂，和為兒女積攢資財。這就是世人可悲的景況。詩篇49：20節說：「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」

二、何謂「世人」

約翰福音3：16節說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」可見，上帝愛每一個人。彼得后書3:9節說，上帝「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」並沒有主動的把一部分人定為「基督徒」，而把另一部分人稱為「世人」，並命定世人要遭受沉淪。我們再來看申命記30：15-19節：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的上帝，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，……倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；……我今日呼天喚地向你作見證；我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」這是上帝藉著他的僕人摩西向以色列百姓所說的話，上帝給他們指明了兩條路，一條是順從上帝的旨意和誡命，就以永無存活，並且擁有永生。另一條路，則是不肯聽從上帝的旨意，心中偏離真道，其結果就是必定滅亡。當上帝將關乎生死禍福的真理向人陳明時，人若拒絕順從，仍然揀選世界，追隨偶像，那麼就必沉淪，從某種意義上講，這等人就是真正意義上的「世人」。有人可能會問，那些沒有機會接觸基督教信仰的人，他們的結局會如何呢？我們看羅馬書2:14-15節：「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」這裡說，他們的「是非之心」會向他們的心作見證。也就是說，上帝會通過他們的良心會向他們作見證，他們的若按良心的判斷來行事，雖然不曉得上帝律法，卻是行了律法的原則，就是愛。那麼，他們也可蒙上帝的悅納。使徒行傳17：30節說：「世人矇昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都悔改。」可見，人狹義上講，聖經中的「世人」，乃是指那些拒絕順從真理的人。保羅在哥林多前書15:19節說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」一個認識基督，認識真理的人，卻仍然以今生的追求為樂，只以地上的事為念，其結局就會比世人更可憐。

三、「至於我」

彼得前書1：13-16節：「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」上帝並不在乎我們從前行了什麼，做了什麼。基督說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5:32）基督在這裡強調的是「悔改」——為罪痛悔並離棄罪。這是我們當行的，我們必須追求聖潔，並靠聖靈成為聖潔，因為「非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）我們再看一處經文，舊約聖經的約書亞記24：14-15節：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這是約書亞在即將睡去之前，將以色列人聚集在示劍地，向他們所說的話，他說，你們從埃及被耶和華召出來，帶到這流奶與蜜之地，你們也都認識並經歷了上帝的大能與作為。現在，我再度向他們陳明，在你們面前有兩條路，你們若認為耶和華好，就真心實意的事奉他，除非你們心中的偶像，若是你們覺得上帝不好，也可以揀選偶像。但是，無論你們怎樣，不管你們作何選擇，那是你們的事。「至於我和我家」——我們必定事奉耶和華。這就是真基督徒必須有的心志。不管別人如何，無論有多少人，無論你們是誰，你們做什麼，都和我無關，我也絕不受你們的影響。我已經認定了耶和華，單要事奉祂！弟兄姊妹，今日的我們，多麼需要約書亞一樣的心志啊！有多少時候，我們不敢勇於為耶和華站立，不敢單獨的事奉祂，總是看周圍的人如何，我們就如何。那不是上帝喜悅的，那是沒有真正認識上帝的表現。請看上帝在林后書6：14-18節對我們的吩咐：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這話再明白不過了，上帝吩咐我們，務要從那些人中間出來，要與他們有分別，不要沾染他們的惡習，不要懷存他們的思想，不要吃他們所吃的食物，只有這樣，上帝才會收納我們，才會作我們的父，我們才能成為他真實的兒女。

四、末世的人性

雅各書4:4節：「你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」這裡說，與世俗為友的，就是與上帝為敵，就是「淫婦」。我們再看啟示錄17:1-2節：「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』」這裡講的是淫婦，即大巴比倫。而巴比倫所有的精神是什麼呢？就是與地上的君王行淫，也就說，她雖然自稱是基督的教會，是基督的婦人， 但他卻是與世俗聯合，與世俗為友，她有這樣的精神，也有了這樣的行為。所以，即或你是復臨信徒，即或你有純正的余民教義，但你的心若與世俗為友，向世界垂涎，那麼，你就是有了巴比倫的精神，你就是淫婦。我們再來看提后書3：1-5節：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（敬虔的實意，原文應譯為「敬虔的能力」）；這等人你要躲開。」這就是末時的人性，上帝吩咐我們，要「躲開」「這等人」。我們要怎樣「躲開」「這等人呢」？「這等人」是誰？——不是別人，你會發現，他正是我自己，正是我們的內心，正是我們的「自我」。羅馬書7章14節說：「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」羅馬書8:7節又說：「體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。」也就是說，我們的肉體、我們的本性，生來就是與上帝敵對的，就是仇視上帝的。

五、因信稱義

我們無法脫離我們的本性——也是「世人」的本性，但我可以作出選擇，我們可以決意去揀選基督和他的義，因信而仰望創世以來被殺的羔羊。我們看以弗所書2:13-16節：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦既在十字架上滅了冤讎，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」因基督的十字架，藉著信，我們便可以「與上帝和好了。」當我們與上帝和好之後，我們就會「成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2:22）再看羅馬書5:1-2節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」我們因信基督的舍己犧牲而接納祂我們個人的救主，將我們的主權交給祂。這樣，祂就稱我們為義，並將聖靈作為恩典賜給一切求他的人（參照路11:9-13節）。於是我們就成了屬上帝的兒婦，進入這恩典之中，且盼望上帝的榮耀——即「我醒了的時候，得見你的形象，就心滿意足了。」（詩篇17:15節）這就是大衛在耶和華面前所求的。弟兄姊妹，這是你的祈求嗎？

六、心滿意足

最後，讓我們以賽亞書53:3-11節：「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好象被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」當大衛向耶和華祈求，求上帝救他脫離世人，救上帝救他，使他成為義在，可以在復活的清晨見到上帝的面時。你知道上帝要為這樣的祈求做什麼嗎？他需要為這樣祈求的人，將祂的獨生子耶穌基督賜給他，並為他的罪被釘死在十字架上！是基督在十字架上為我們付上了罪的贖價，救贖了我們。那麼，他有也一個願望，就是期待祂所為之付出寶血所贖買來的靈魂，能夠接受祂為個人的救主，並過與世人有別的聖潔生活。這樣基督「看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義！」親愛的朋友，你的生命，乃是基督用十字架上的寶血所換來的。你願意順從他的呼召，過聖潔的生活嗎？這是你的心愿嗎？若是，上帝必按你內心誠實的祈求，為你成就！

弟兄姊妹，讓我們以主藉祂的僕人彼得對我們說的話來結束這次學習：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」並且，「有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼前2:9，彼后3:8-9）

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」並且，「有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼前2:9，彼后3:8-9）摘自：

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