約束食慾（一）

最初的罪就是不能約束自己

　　伊甸園中的亞當和夏娃，體魄魁梧，完全勻稱而俊美。他們是無罪的，享有美滿的健康。與今日的人類相比，真是天壤之別！美麗消失了，美滿的健康亦不為人知，到處所見，儘是疾病、殘缺和虛弱。我問這種驚人的衰落是出於何因，主指示我回顧伊甸園。美麗的夏娃被蛇誘惑，吃了上帝所惟一禁止不可吃，也不可摸，免得他們死的那棵樹的果子。{CD 145.1}

　　夏娃曾享有使她快樂的一切福氣。在她周圍有各式各樣的水果。然而在她看來，那棵禁樹的果子，卻比園中其他所有她可隨意享受的果子更加可愛。她放縱了自己的慾望。她吃了之後，又慫恿她的丈夫去吃，以致咒詛臨到他們身上。地球也因他們的罪受了咒詛。人類犯罪之後，世上就有了形形色色不節制的現象。食慾支配了理智。人類走上了叛逆的道路，象夏娃一樣被撒但誘惑，藐視上帝所宣布的禁令，自以為後果絕不會象所預料的那麼可怕。人類干犯了健康的律法，幾乎在所有的事上放肆過度。疾病在不斷地增加。有因就必有果。──(1864) Sp．Gifts IV, 120{CD 145.2}

挪亞的日子和我們的世代

　　耶穌曾坐在橄欖山上，指示祂的門徒關於祂降臨之前要有的預兆：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣」（太24:37-39）。在挪亞的日子給世界帶來懲罰的各種罪惡，今日仍在世上存在。現在的男男女女又吃又喝，貪食醉酒。這種流行的罪惡，扭曲食慾的放縱，曾激發挪亞時代世人的情慾，導致了普遍的敗壞。暴虐與罪惡上聞於天。最終藉著洪水清除了地上的這種道德污穢。同樣貪食醉酒的罪也麻痹了所多瑪人的道德感，以致罪惡成了那個邪惡城市居民所喜愛的事。因此基督用以下的話警告世人：「又好象羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣」（路17:28-30）。{CD 145.3}

　　基督在這裡留給我們一個最重要的教訓。祂並沒有在自己的教訓中鼓勵懶惰。祂希望向我們表明將吃喝置於首位的危險。祂說明放縱食慾的後果。道德力被削弱，以致在人看來罪惡並不可憎。人們輕看罪惡，卑劣的情慾控制了人心，直到將美好的原則和動機統統根除，上帝受到了褻瀆。所有這一切都是由於過度放縱吃喝導致的。這就是基督所宣稱祂再來時的情形。{CD 146.1}

　　救主向我們提供了應當為之勞力的更高尚的事，而不僅僅是我們應當吃什麼、喝什麼、穿什麼。對於飲食和服裝的過度關注，已變成罪惡，列在末世的顯著罪行之中，作為基督快來的兆頭之一。光陰、金錢和精力是屬於主並由祂託付給我們的，卻浪費在多餘的服裝和滿足不正當食慾的奢侈飲食上，削弱了人的生命力，招致痛苦和敗壞。我們若因罪惡的放縱而使自己的身體充滿了污穢和疾病，就不可能把自己的身體當作活祭獻給上帝。──[C.T.B.H．11, 12] (1890) C.H．23, 24{CD 146.2}

　　人類不得不對付的一個強烈的試探是在食慾上。耶和華造人原是正直的。人受造時有完全平衡的心智，他全部器官的尺寸和力量都是充分和諧發展的。但是因為狡敵的誘惑，人漠視了上帝的禁令，自然律便使他們受到充分的懲罰。……{CD 147.1}

　　人類自從第一次向食慾投降后，一直變得越來越放縱任性，直到將健康犧牲在食慾的祭壇上。大洪水之前的居民在吃喝上是不節制的。他們要吃肉，雖然那時上帝並沒有允許人吃動物性食品。他們又吃又喝，直到他們墮落的食慾放縱無度，他們變得那麼敗壞，以致上帝不能再忍受他們了。他們罪孽的杯滿盈了，祂就用一場洪水潔凈了地上的道德污穢。{CD 147.2}

所多瑪和蛾摩拉

　　大洪水之後，當人在地上增多起來，他們又忘記了上帝，在祂面前敗壞了自己的行為。各種形式的不節制日益增多，直到全世界幾乎都被它左右了。整座城市已從地面上被掃除凈盡，因為下賤的罪行和令人厭惡的罪孽使他們成了上帝所造美地上的污點。滿足不自然的慾望導致的罪惡促成了所多瑪和蛾摩拉的毀滅。上帝將巴比倫的傾倒歸因於她的貪食醉酒。放縱食慾和情慾乃是他們一切罪惡的根基。──[C.T.B.H．42, 43] (1890) C.H．108-110 {CD 147.3}

以掃屈服於食慾

　　以掃貪求特別喜歡的食物，並為滿足食慾而出賣了他的長子名分。他滿足了自己貪婪的食慾之後，才看出了自己的愚蠢，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意迴轉（來12:17）。有非常多的人象以掃。他代表一班可得著特殊寶貴福氣的人，可以擁有不朽的基業，象宇宙的創造主上帝的生命那樣永久的生命，無法估量的福樂和極重無比永遠的榮耀，卻因長久放縱食慾、情慾和愛好，以致削弱了自己的辨識力和賞識永恆事物價值的能力。{CD 148.1}

　　以掃對某種食物有一種特殊的、強烈的慾望。他因長久滿足自我而感覺不到有必要轉離那引誘他、令他垂涎欲滴的食物。他的心全在那食物上，他沒有作什麼特別的努力去約束自己的食慾，直到食慾的力量壓倒了其它所有的考慮並控制了他，他便想象自己若不吃那種食物，就會遭受大麻煩，甚至會死。他越想望那種食物，他的食慾就越發增強，直到他那神聖的長子名分在他眼中失去了其價值和神聖性。──(1868) 2T 38 {CD 148.2}

以色列人貪戀肉食

　　當以色列的上帝帶領祂的子民出埃及時，祂在很大程度上為他們扣留了肉食，而是賜給他們天上來的糧食和從堅硬磐石而出的水。他們卻不滿足於這個。他們厭惡所賜給他們的食物，希望回埃及去，在那裡可以坐在肉鍋旁。他們寧願忍受奴役甚至死亡，也不願被剝奪肉食。上帝批准了他們的願望，賜給他們肉吃，而且任由他們去吃，直到他們的貪食產生了瘟疫，死了許多人。{CD 148.3}

這一切都要作為鑒戒

　　可以列舉一個又一個的榜樣說明屈服於食慾的後果。我們的始祖違背上帝命令的那個舉動──吃一棵十分悅人眼目而且好作食物的樹上的果子──似乎是一件小事，卻破壞了他們對上帝的效忠，敞開了泛濫世界的罪惡與禍患的洪閘。{CD 149.1}

今日的世界

　　後續的每一個世代犯罪行為和疾病都在增加。在吃喝上不節制，放縱低級的情慾，麻木了人類更加高貴的機能。理智非但沒有作主，反而淪為食慾的奴隸至驚人的程度。人們放縱食慾，加強對豐膩食物的慾望，直到成了一種時尚風氣，要把一切能得到的美味，盡量塞進胃中為止。尤其是在歡樂的宴會中，開懷飽食暢飲，放縱無度。豐富的大餐及很遲的晚餐，都是享用那些調味濃烈的肉食、油膩的羹湯、豐膩的糕餅、點心、茶、咖啡和冰淇淋之類。既有這種飲食，無怪乎人們面有菜色，遭受消化不良的難言痛苦了。──[C.T.B.H．43, 44] (1890) C.H．111, 112{CD 149.2}

　　現今世界腐敗的狀況擺在我面前，真是可怕之極！我很奇怪今日地上的居民竟未象所多瑪蛾摩拉人那樣被除滅。今日世上的墮落與傷風敗德情形，使我看出他們已到了理當滅亡的地步。盲目的情感控制了理性，許多人的各種高尚思想，已犧牲於肉體的情慾之上。{CD 149.3}

　　最初的大罪就是飲食不節制。男男女女己成為食慾的奴隸。他們在工作上也不節制。為家人預備食物而做的大量辛苦的工作，大大傷害已經過勞的身體系統。女人花大部分時間在很熱的火爐旁，預備食物，多用香料調味來滿足口味。結果，孩子們被忽略了，沒有得到道德和宗教教育。過度操勞的母親忽視培養一種甜美的性情，這種性情乃是常住的陽光。永恆的考慮變得次要。所有的時間都被用來預備這些為了滿足食慾的東西，摧毀健康，使人脾氣變壞，並且蒙蔽理智才能。──(1864) Sp．Gifts IV, 131, 132{CD 149.4}

　　我們到處都遇到不節制的現象。無論我們到哪裡，或是在車船之上，都可以看到這種情況。我們不禁要問：我們當怎樣行，才能拯救生靈脫離試探者的魔爪呢？撒但時刻警覺著要使人類完全受制於他。他對人類最有力的控制，就是藉著口腹之慾，所以他千方百計刺激人的食慾。一切不自然的興奮都是有害的，會引發飲酒的慾望。我們如何開導人們，防止食用這些東西的可怕後果呢？我們有沒有朝著這個方向盡到一切努力呢？──(1890) C.T.B.H．16{CD 150.1}

在扭曲食慾的壇前敬拜

　　上帝已賜我們這班人大光，但卻沒有將我們置身於試探的勢力範圍之外。在我們之中，有誰正在向以革倫的神求助呢？且看這種實在的，並非虛構的情形吧。現今的人，甚至在基督復臨安息日會的人中，有多少可表現其出色的特性呢？一個病人──表面上十分謹慎，但又固執而自滿的人──信口輕視生命及健康的規律，也就是上帝本其慈悲所指引我們這等人應予接受的。他所預備的飲食，務必滿足其病態的慾望。他不坐在那供備有益健康之食物的桌前，寧願去光顧餐館，因為他可以在那裡放縱食慾，而無所拘束。他口若懸河，高倡節制，可是對於節制的基本原理，卻置之不顧。他要痊癒，但又不肯付出克己自製的代價來獲得痊癒。這種人正是拜倒在背謬食慾的龕前。他是一個拜偶像者。那原是聖潔，高尚，可以用以榮耀上帝的能力，卻因而被削弱，而只作成微小的服務。他不顧自然律的結果，便成了脾氣急躁，頭腦混亂，及神經衰弱的人。他是無效能及不可靠的。──(1882) 5T 196, 197{CD 150.2}

基督為我們得勝

　　基督在曠野受試探之時，遇到了那些要襲擊人類的最大試探。祂孤身會戰那老奸巨滑的仇敵，並勝過了他。第一個大試探就是食慾；第二個試探是任意妄為；第三個試探是貪愛世界。撒但已通過引誘千百萬人放縱食慾而勝過了他們。他們因滿足口味而使神經系統受刺激，腦力衰弱，不能鎮靜合理地思想。心志失去了平衡。頭腦的高貴功能也被錯用來侍奉獸性情慾，而將聖潔永恆的福利置之不顧。在達到了這個目標之後，撒但便能帶來其它的兩大試探，並找到了方便之門。他的諸般試探，都是由此三大據點出發。 ──(1876) 4T 44{CD 151.1}

　　在從我們的主第一次大試探中所能學到的一切教訓中，沒有什麼比克服食慾和情慾更為重要的了。在各世代中，那能引動肉體情慾的試探，最能使人類敗壞墮落。撒但藉著不節制的生活來敗壞上帝所賜給人類無價的智力和道德力。這樣，世人就不能賞識那些擁有永久價值的事物了。藉著肉體情慾的放縱，撒但企圖從人心靈中消滅上帝形像的一切痕迹。{CD 151.2}

　　在基督第一次降臨時所普遍存在的那種不加約束的縱慾，及其疾病與敗壞的後果，必更加嚴重地再現於祂第二次降臨之前。基督說，那時世界的景況正如洪水以前的日子和所多瑪、蛾摩拉的日子一樣。人終日所思想的盡都是惡。我們現在正處在那大而可畏之日的邊沿。救主禁食的教訓應當深入我們的內心。惟有從基督所忍受那無可形容的痛若中，我們才能估量那不受抑制之縱慾的害處。祂的榜樣說明了我們永生的唯一希望在於控制貪慾和情慾，使之順服上帝的旨意。{CD 151.3}

仰望救主

　　靠著自己的力量，我們不可能剋制自己墮落性情的蠻橫要求。撒但藉著這條通路使我們遭受試探。基督知道仇敵必利用每一個人遺傳的弱點，並藉著虛偽的暗示使凡不倚靠上帝的人落入他的網羅。我們的主既經過世人所必經之路，就為我們開闢了得勝之道。祂的旨意並不是讓我們處於不利的地位去與撒但鬥爭。祂不要我們因那蛇的襲擊而恐懼灰心。祂說：「你們可以放心，我已經勝了世界」（約16:33）。{CD 152.1}

　　凡是為克制食慾而掙扎的人，務要仰望那在曠野中受試探的救主。要看祂在十字架上呼叫「我渴了」之時的痛苦。祂已經忍受了我們所能忍受的一切。祂的勝利也就是我們的勝利。{CD 152.2}

　　耶穌倚靠祂天父的智慧和力量。祂說：「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧，……我也知道我必不至蒙羞。……主耶和華要幫助我。」祂指著祂自己的榜樣對我們說：「你們中間誰是敬畏耶和華……的，這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的上帝」（賽50:7-10）。{CD 152.3}

　　耶穌說：「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有」（約14:30）。在祂裡面沒有絲毫能感受撒但之誘惑的意念。祂絕不贊同罪惡，連一點向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來，有聖靈住在祂裡面，使祂準備好應付這場鬥爭。祂來是要使我們與上帝的性情有分。只要我們因著信與祂聯合在一起，罪就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手，使它緊緊地握住基督的神性，使我們能達到品格的完全。──(1898) D.A．122, 123 {CD 152.4}

　　撒但來到人面前，猶如來到基督面前一樣，帶來他最強有力的試探，要人放縱食慾。他十分清楚，在這一方面他有能力勝過人類。他曾在伊甸園中用食慾勝過亞當夏娃，使他們失去了幸福的家園。今日世界上充滿了不幸與罪惡，都是亞當墮落的後果。有些城市已從地上完全消滅，因為他們卑鄙的過犯和叛逆的罪孽已使它們成為宇宙的污點。放縱食慾是他們的萬惡之根。── (1875) 3T 561{CD 153.1}

　　破壞從何處開始，基督救贖的工作也必從何處開始。祂所受的第一個試探，就是在亞當失敗之處。撒但曾利用食慾的試探征服了一大批人，從而覺得他已經把這個墮落的世界掌握在自己的手中。可是他在基督身上遇到了一位抵制他的對手，使他慘遭失敗，逃離了戰場。耶穌說：「他在我裡面是毫無所有」（約14:30）。祂的勝利保證了我們與仇敵作戰也能取得勝利。但我們如果不盡到自己的努力與基督合作，我們的天父是不會拯救我們的。我們必須盡自己的本分。上帝的能力要與我們的努力相結合，獲取勝利。──(1890) C.T.B.H．16

但以理的勝利榜樣

　　誘惑人放縱食慾的種種試探，只有靠上帝所賜的幫助才能勝過。但對於每一種試探，我們都有上帝的應許給我們開一條出路。那麼，為何還有這麼多人被試探所勝呢？因為他們沒有信靠上帝，沒有利用保障他們安全的方法。因此，他們為滿足扭曲的食慾所提出的種種理由，在上帝看來是站不住腳的。{CD 154.1}

　　但以理估計了自己屬於人的力量，認為靠不住。他所依仗的，是上帝應許給一切存謙卑之心完全信靠祂大能之人的力量。{CD 154.2}

　　他在心中立志，不進御膳，不飲王酒，以免玷污自己；因為他知道這類膳食不能增強他的體力，也不能增加他的智力。他不飲酒，不吃其他各種不自然的刺激品，不做任何擾亂他思想的事。上帝賜給他「聰明知識，……又明白各樣的異象和夢兆」（但1:17）。…… {CD 154.3}

　　但以理的父母從小訓練他嚴格節制的習慣。他們教導他：在一切生活習慣上要遵守自然律；他的飲食直接影響他的德、智和體；他要為自己的能力而對上帝負責，因為這一切都是上帝賜給他的，不應採取什麼行動來阻妨或削弱它們。這種教導的結果，使他從心底里尊崇和敬重上帝的律法。他在年輕被俘期間，接受了嚴酷的考驗，熟悉了宮庭的奢侈、虛偽和異教的風習。對於他清醒、勤勞、忠誠的一生來說，這真是一種奇怪的教育！可是他在罪惡氣氛的包圍之中，竟能出淤泥而不染。{CD 154.4}

　　但以理和他年輕同伴們的經驗，證明了節制飲食的好處，並說明上帝會為凡願意與祂合作潔凈和升華心靈的人施行何等的大事。他們成了上帝的榮譽，在巴比倫的宮廷中光華四射。{CD 155.1}

　　在這段歷史中，我們聽到上帝對我們每一個人說話的聲音。祂吩咐我們接受有關基督徒節制的全部寶貴亮光，使我們擺正與健康律的關係。──(1890) C.T.B.H．22, 23{CD 155.2}

　　假如但以理和他的同伴與那些異教的官長妥協了，屈從於形勢的壓力，接受巴比倫人飲食的慣例，結果會怎麼樣呢？那一次偏離原則的行為勢必削弱他們的正義感和對錯誤的憎厭。放縱食慾會犧牲他們身體的活力、心智的銳敏和屬靈的力量。走錯了一步，會步步錯下去，直到他們割斷了與上天的聯繫，被試探捲走。──[R．& H., 1881年1月25日] C.H．66

我們基督徒的本分

　　我們何時認識到上帝的要求，就會看到祂吩咐我們在凡事上實行節制。我們受造的目的是在我們屬祂的身子和心靈上榮耀上帝。我們若因放縱食慾而損害身體和道德的力量，又怎能做到這樣呢？上帝要求我們將身體當作活祭獻上。因而我們奉命要盡的本分，就是保持身體處於最佳的健康狀態，以便我們順從祂的要求。「所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行」（林前10:31）。── (1868) 2T 65{CD 155.4}

　　使徒保羅寫道：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我斗拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前9：24-27）。{CD 156.1}

　　世上許多人沉迷於有害的習慣。食慾是控制這一切的法則，而且因為錯誤的習慣，道德感被蒙蔽了，很大程度上分辨聖潔事物的能力被毀滅了。但嚴格的節制對基督徒是必要的。他們當有崇高的標準。在吃、喝和著裝上的節制是關鍵。應當讓原則而非食慾或幻想來掌控。飲食過度或是食物質量不佳的人容易陷入到放蕩或是其它「無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中」（提前6:9）。那「與上帝同工的人」應當運用他們的每一影響，來促進傳播真正節制的原則。{CD 156.2}

　　忠於上帝有很深的含義。祂對凡從事祂服務的人有所有權。祂渴望人的心靈和身體能保持在最佳健康狀況，每一能力和天賦在上天的控制下，既有活力又審慎，只有嚴格的節制才能做到。我們對上帝有義務，要把自己的身體和靈魂，毫無保留地奉獻給祂，所有的官能都要當作祂託付的恩賜，運用在祂的服務中。{CD 156.3}

　　我們自己一切的精力和能力都當在這恩典試驗期中不斷地得以加強和改進。唯有那些欣賞這些原則、已受訓練以智慧和敬畏上帝來照顧自己的身體，才能蒙揀選承擔這工作的責任。那些久已相信真理，卻不能分辨純正公義的原則和邪惡的原則，他們對於公義、憐憫和上帝之愛的悟性模糊，故當免除他們各種責任。每個教會需要清楚、敏銳的見證，使號筒吹出確定的聲音來。{CD 156.4}

如果我們能在節制的題目上喚醒自己百姓的道德感，就將獲得巨大的勝利。當教導和實行在今生各樣事情上的節制。在吃、喝、睡和穿衣上的節制是宗教生活的偉大原則。真理進入到心靈的聖所會引導人如何對待身體。凡是涉及人類代理健康的事情都不當以無動於衷的態度對待。我們永恆的福利有賴於自己在今生對時間、力量和影響力的運用。──(1900) 6T 374, 375{CD 157.1}摘自懷愛倫著作