科學與聖經

　 「看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢」（伯12:9）？

　　大自然的課本和聖經既帶有同一位大師的印記，其中所說的話就必然是和諧的。它們用不同的方法和不同的言語見證同樣偉大的真理。科學的發明日新月異；但科學研究的成果若予以正確地理解，就決不會與上帝的啟示矛盾。大自然和聖經是彼此解釋的。它們將上帝工作的規律告訴我們，使我們認識祂。{Ed 128.1}

　　然而通過觀察自然現象而得出的錯誤推論，卻使人以為科學和啟示是矛盾的。為了重新協調起來，有人就採用了中傷和損毀上帝聖言力量的聖經解釋。人們以為如果按字面解釋摩西的創造記錄，就與地質學相衝突。他們宣稱地球從渾沌的狀態中進化，需要幾百萬年的時間。為了使聖經與這種所謂的科學發現相適應，人們就把創造的時日設定為要經過漫無邊際的時期，包括幾千年甚至幾百萬年的時間。{Ed 128.2}

　　這種結論是完全不必要的。聖經的記錄與它自身以及大自然的教訓是相符合的。論到第一日的創造工作，聖經記載說：「有晚上，有早晨，這是頭一日」（創1:5）。關於最初六天的創造工作，實際上都有同樣的記錄。聖經說這些日子的每一天，都有晚上，有早晨，正如後來一切的日子一樣。論到創造的工作本身，神聖的見證是：「祂說有，就有；命立，就立」（詩33:9）。祂既這樣創造了無數星球，欲使地球從渾沌狀態進化，需要用多少時間呢？為了解釋祂的作為，我們難道就必須破壞祂的聖言嗎？{Ed 129.1}

　　地上發現的遺骸，固然證明世上曾有過比現在更為巨大的人、獸和植物。這些遺骸被認為證明在摩西所記錄的時間之前，就已有植物和動物存在。但關於這些事情，聖經的歷史已經有充分的解釋。洪水以前植物與動物的生長，遠超過以後的世代。在洪水的時候，地面破裂了，發生了顯著的變化。到了地殼還原的時候，保留下了許多以前生物的證據。洪水時埋在地下的大森林，變成了大煤田，併產生大量的石油，服務於我們今日的舒適與便利。這些事情一經說明，就成了證明上帝聖言真實性的許多見證。{Ed 129.2}

　　還有一種與地球進化理論相似的說法，就是把創造之工的傑作——人類，說成是從單細胞動物，軟體動物，四肢動物逐漸變化而成的。{Ed 130.1}

　　想到人類研究的機會；他的生命是何等短暫；他活動的範圍是何等有限；他的眼光是何等狹隘；他所得的結論，尤其是關於所謂聖經史實以前事件的結論，錯誤是何等多，何等大；所謂科學的推論，是如何經常修正或摒棄；對於地球的進化所假定的時間，是如何動輒增減，相差至數百萬年之多；科學家所提出的理論，又是如何彼此矛盾——想到這一切，我們難道為了相信人類是從單細胞動物，軟體動物和猿進化而來的，就同意放棄聖經言簡意賅的說明：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」嗎（創1:27）？難道我們要否認那比任何王室所珍藏的家譜更為光榮的宗譜——「是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子」嗎（路3:38）？{Ed 130.2}

　　科學的發現和生活的經驗，若予以以正確的理解，就都與聖經的見證一致，證明上帝不斷地在自然界工作。{Ed 130.3}

　　尼希米曾記錄利未人所歌唱的聖詩說：「禰，惟獨禰，是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是禰所保存的」（尼9:6）。{Ed 130.4}

　　就這個世界而論，聖經宣布上帝創造的工作已經完成了。因為「造物之工，從創世以來已經完成了」（來4:3）。可是祂的能力如今仍在維持祂所造的萬物。脈博呼吸之所以循環不息，並不是由於機械式的作用，不是一經發動就可憑它內在的能力運行不已的。其實每一呼吸，每一心跳都說明上帝無所不在的看顧。「我們生活，動作，存留，都在乎祂」（徒17: 28）。各樣生物，從最微小的昆蟲起直到人類為止，每天都依靠上帝慈愛的照顧。

　　「這都仰望禰……

　　禰給他們，他們便拾起來；

　　禰張手，他們飽得美食。

　　禰掩面，他們便驚惶；

　　禰收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土。

　　禰發出禰的靈，他們便受造；

　　禰使地面更換為新」（詩104:27-30）。

　　「上帝將北極鋪在空中，

　　將大地懸在虛空；

　　將水包在密雲中，

　　雲卻不破裂。……

　　在水面的周圍劃出界限，

　　直到光明黑暗的交界。」

　　「天的柱子因祂的斥責震動驚奇。

　　祂以能力攪動大海，……

　　藉祂的靈使天有裝飾；

　　祂的手刺殺快蛇。

　　看哪，這不過是上帝工作的些微；

　　我們所聽於祂的是何等細微的聲音！

　　祂大能的雷聲誰能明透呢」（伯26:7-10，11-14）？

　　「祂乘旋風和暴風而來，

　　雲彩為祂腳下的塵土」（鴻1:3）。{Ed 130.5}

　　運行在自然界維持萬物的大能，並不像一些科學家所主張的，只是一種瀰漫萬有的原則，一種主動的能力。上帝是個靈；但祂也是有形體的，因為人是照著祂的形像而造的。上帝在祂有形體的兒子身上顯示自己。耶穌是天父榮耀所發的光輝，「是上帝本體的真像」（來1:3）。祂在世時就「有人的樣子」。祂作為有形體的救主來到世界，升上高天，在天庭為我們代求，在上帝的寶座前為我們服務：「有一位好像人子」（啟1:13）。{Ed 131.1}

　　使徒保羅在聖靈的感動下論到基督說：「萬有都是靠祂造的，……都是藉著祂造的。又是為祂造的；祂在萬有之先；萬有也是靠祂而立」（西1:16-17）。那位在太空托住諸世界，在上帝的宇宙使萬物不倦地按序工作的手，也就是為我們被釘十字架的手。{Ed 132.1}

　　上帝的偉大是我們所無法測度的。「耶和華的寶座在天上」（詩11:4）。然而藉著祂的靈，祂無所不在。祂非常熟悉並親自關懷祂手所造的一切。

　　「誰像耶和華我們的上帝呢？祂坐在至高之處，

　　自己謙卑，觀看天上地下的事」（詩113:5-6）。

　　「我往哪裡去，躲避禰的靈？

　　我往哪裡逃，躲避禰的面；

　　我若升到天上，禰在那裡；

　　我若在陰間下榻，禰也在那裡。

　　我若展開清晨的翅膀，

　　飛到海極居住，

　　就是在那裡，禰的手必引導我，

　　禰的右手也必扶持我」（詩139:7-10）。

　　「我坐下，我起來，禰都曉得，

　　禰從遠處知道我的意念；

　　我行路，我躺卧，禰都細察，

　　禰也深知我一切所行的。……

　　禰在我前後環繞我，

　　按手在我身上。

　　這樣的知識奇妙，是我不能測的；

　　至高，是我不能及的」（詩139:2-6）。{Ed 132.2}

　　創造萬物的主設立了奇妙的方法以達到目的，供應需求。祂在物質世界使祂所栽培的每一願望都得到滿足。祂創造了人類，使他具有追求知識和愛心的能力。祂自己不願意使人心的需要不得滿足。人類在今生與罪惡、憂愁和痛苦作鬥爭的時候所有的需要與渴望，絕非空洞的原理，客觀的因素或抽象的觀念所能滿足的。相信律法和權勢，相信毫無憐憫、從不聽人呼救的事物，是不夠的。我們需要了解那支持我們的大能膀臂，也需要認識憐憫我們的無窮之友。我們需要緊握那隻溫暖的手，信賴那顆滿有仁慈的心。上帝已在祂的聖言中顯明自己就是這樣的主。{Ed 133.1}

　　凡深入研究自然奧秘的人，必充分認識到自己的無知和軟弱。他必發現有些高度和深度是他所無法達到的；有些秘密是他所無法破解的；展開在他面前的真理園地是他所未曾進入的。他必象牛頓那樣說：「我覺得自己彷彿象一個孩子在海邊尋找卵石和貝殼，而在我面前的，卻是尚未發現的真理汪洋。」{Ed 133.2}

　　那些最深入研究科學的人，不得不承認有一種無窮的能力在自然界運行。但依據人類有限的意識，自然界的教訓無非是相互矛盾和令人失望的。惟有藉著上帝啟示，才能正確地解釋它的意義。「我們因著信就知道」（來11:3）。{Ed 134.1}

　　「起初上帝」（創1:1）。人的心靈在急迫探詢的時候，惟有在這一句話中得到安息，如同那隻鴿子飛回方舟時那樣。上下左右都充滿無窮的愛，使萬有成全那「所羨慕的良善」（帖后1:11）。{Ed 134.2}

　　「自從造天地以來，上帝的永能和神性……，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得」（羅1:20）。惟有藉著神聖教師的幫助，才能明白受造之物的見證。「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事」（林前2:11）。{Ed 134.3}

　　「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理」（約16:13）。惟有藉著在太初「運行在水面上」的聖靈，藉著「萬物是藉著祂造的」道，以及「照亮一切生在世上的人」的真光，才能正確地解釋科學的見證。惟有在他們的引導下，才能領會最深的科學真理。{Ed 134.4}

　　我們只有在無所不知之主的指導下研究祂的作為，才能體會祂的思想像祂所想的那樣。{Ed 134.5}