喜樂的泉源（2）

罪人需要基督

上帝初造的人，本有高尚的才能和均衡的腦力；他的身心毫無缺點，完全與上帝和合；思想清潔，志向聖善。但因違背上帝的命令，人的才能就開始衰敗，愛心變成了自私。他的性格因為犯罪而日漸脆弱，甚至靠自己的力量毫無與罪惡勢力相抗的可能，竟成了撒但的囚奴。若不是上帝特加援引，他將永遠不得自由。撒但的存心，就是要破壞上帝造人時的聖旨，使全地充滿艱苦，成為荒涼。他還要指著這樣的禍患，說是上帝造人的結果。

人在未犯罪前，常與「一切智慧知識都在他裡面藏著」的真神歡樂交談（西2:3）但從犯罪之後，就不以聖潔為喜樂，竟要設法迴避上帝的聖面。直到如今，那未經更新之人的心仍是如此。他不與上帝和合，不以與上帝交往為樂事。有罪的人在上帝面前不覺快樂，而且怕與聖者相交。即便准他進入天國，天國對他也絕無樂趣。天國所有無私的仁愛精神——人人的心都與天父無限之愛的心相呼應——不能在他心中引起共鳴。他的意念、興趣、和動機，全與那在天國無罪的大眾迥不相同。他在天上的音樂中，必如不合調的聲音。他將看天國為受刑之處，且常想躲藏，不喜歡看見那位身為福樂之源併發光照耀天國的主宰。並非上帝強出命令將惡人趕出天國，實因他們自己不配與天國中的聖者相交，自甘處於門外的。上帝的榮耀，對他們有如焚身之烈火。他們情願自己滅亡，以求躲避那位曾為他們捨命，要救贖他們的主。

我們已陷入罪的深坑中，靠著自己不能脫離出來，我們的心是邪惡的，自己不能更換。「誰能使聖潔之物出於污穢之中呢，無論誰也不能。」 「原來體貼肉體的，是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。」（伯14:4;羅8:7）教育、文化、自製——人的種種努力——各有其相當的地位，但對救人脫出罪海，改變噁心，則無能力。這一切或可造成正直的外貌，但決不能改變內心，不能清潔生命的源頭。人要離罪成聖，須在心內有一種勢力發動，一種從上面來的新生命。這種勢力就是基督。惟有他的恩賜，才能使人心靈上毫無生氣的機能蘇醒，使之歸向上帝，趨於聖潔。

救主說，「人若不重生，」若沒有新的心、新慾望、新宗旨、新動機，使他度一種新的生活，「就不能見上帝的國。」（約3:3）人只鬚髮揮自己本性上之善行的這種觀念，實是一致命的欺人之說。聖經上說，「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」 「我說你們必須重生，你們不要以為希奇。」（林前2:14;約3:7）聖經論基督有雲，「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」 「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（約1:14;徒4:12）

人只領會上帝的仁愛，只看見他品性的慈善，以及他如慈父愛子般的憐恤，這還不夠；單覺到他的律法是明智的，是公義的，是以永遠的之愛的原理為本的，這仍不夠；保羅知道這一切，所以他說，「我就應承律法是善的，」 「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」但接著他卻很沉痛地以傷心失望的語氣說：「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」（羅7:16，12，14）他切望要獲得自己所無力獲得的純潔與公義，所以又喊著說，「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:24）這樣的感嘆，是歷代以來在各處，凡為罪而心中憂苦之人所常發的。對於這一切的人，惟有一語可答：「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」 （約1:29）

聖靈常用許多的例子，表明這條真理，使凡欲擺脫罪擔的眾人，都能明白。雅各欺騙以掃之後，逃離父家，心中因覺罪重而不安。他獨自一人，孤零流亡，與一生最親愛的人相離，但他心中還有一種比這一切更大的憂懼，就是怕他所犯的罪，已使自己與上帝隔絕，被天父所厭棄。在憂愁之中，他便躺卧在空地上，四面都是荒山，上面只有星光閃爍的青天。但他睡眠的時侯，朦朧中忽見奇光從天發出，隱約的有一架高大的梯子，從他躺卧的平地直達天門，上帝的使者在梯子上往來。上面輝煌的榮光中，有神的聲音，發出安慰希望的話。於是雅各得知他心靈所渴望和需求者為何—— 一位救主。雅各因見上帝指示罪人有路可歸，可以與上帝恢復交通，就大大喜悅，感恩。這夢中神秘的梯子，是指著耶穌，為上帝與人交通唯一的道路。

耶穌與拿但業談論時所指的，就是這表號：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約1:51）世人離道犯罪，便與上帝分離，天地相隔有如深淵，無法交通，但藉著基督，天地又得聯絡。基督用自己的功勞修成一架大橋，通過罪惡所開的深淵，叫服役的天使能與人交往。基督將軟弱無助的、墮落的世人，與無窮的權能之源接連。

但人若輕棄耶穌——罪人唯一的幫助與希望之源——則他們進步的夢想，和一切想靠自己提拔人類的努力，都是徒然的。「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，」都是從上帝來的。（雅1:17）離了上主，人決不可能有真實高超的品性，而到上帝那裡去的唯一途徑，舍基督莫屬，他說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）

天父心中疼愛世上的子民，其愛比死尤強。他將獨生子賜給世人，就是將整個的天庭一併賜給我們了。耶穌之降世為人，被釘而死，復活而作中保，以及天使的服務，聖靈的感化，天父在上之統率與指揮一切，天上的大眾對世事的關懷——這一切的努力，都是為要拯救世人。

我們實在應該思忖主為我們所作的奇異的犧牲。我們應當感戴上帝為救回喪亡的人，為使他們迴轉父家所費的力。那種動機，不能再大，所用的方法和工具，不能更強。上帝所要給予行善者的大賞賜，所要賜給他們的天上洪福，所應許給他們與天使來往，與上帝和聖子交通並領受其大愛的權利，以及所賜下要提高擴展我們一切才能以至永世等應許，這一切豈不足以鼓勵我們本著愛心事奉創造和救贖我們的主嗎？

在另一方面，上帝所定的罪的刑罰，與將來惡人必受的惡報，以及世人品性的敗壞，和最後的毀滅等等，都在聖經中預先說明，旨在警戒我們不要事奉撒但。

我們豈不應當珍視上帝的恩典嗎？上帝還可作什麼呢？他既如此地疼愛我們，我們應當及早回頭，與他相親，利用他為我們所預備的方法，使自己變成他的形象，再與服務的天使相交，與聖父聖子和好交通。

 摘自《喜樂的泉源》   中文語音：https://www.audioverse.org/zhongwen/audiobooks/books/294/-.html

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