喜樂的泉源（1）

上帝愛人

宇宙萬物與聖經的啟示，都彰顯了上帝的愛。我們的天父是生命、智慧和福樂的根源。請看自然界奇妙美麗的萬物，是如何不可思議的適應世人與一切動物的需要和幸福。那普照宇宙的陽光，與潤澤地土的雨露，以及河、海、山嶽、平原，無一不顯明造化主的慈愛。受造之物每天所需要的，都是由造化之主供給的，正如作詩的人說：「萬民都舉目仰望你，你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩145:15-16）

上帝所造的人，本是聖潔而安樂的。大地受造時，也是盡善盡美，沒有衰敗災害的跡象。只是人違背了上帝的律法 ——愛的律法 ——才有災禍死亡。但雖在罪惡所生的困苦中，上帝的愛仍然顯明。經上記著說，上帝因為人犯罪，遂咒詛這地。（見創3:17）荊棘和蒺藜——使人生煩惱勞苦的種種艱難和試煉——無非是要使人獲益。這是上帝所定不可少的訓練，要救人脫離由罪所生的敗壞。

這個世界雖已喪亡，卻不完全是憂愁凄慘的，萬物的景象之中，仍有盼望與安慰的佳音。刺草之上仍能開花，荊棘之上還長著玫瑰。「上帝就是愛」，這一句話，寫在每一朵含苞的花，每一株生長的草上。歌唱可愛的小鳥，一切有香有色的百花，以及森林中各種青蔥悅目的大樹，沒有一樣不證明上帝的仁愛，證明他有如慈父照顧子女，存心要他們快樂。

上帝的聖經，彰顯他的聖德；他曾經宣布說自己是大有慈愛與憐憫的。有一次摩西禱告說：「求你顯出你的榮耀給我看，」耶和華回答說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過。」（出33:18-19）耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡。」（出34:6-7）「不輕易發怒，有豐盛的慈愛。」 「不永遠懷怒，喜愛施恩。」（拿4:2;彌7:8）這就是上帝的榮耀。

上帝用天地之間無數的恩賜，系著我們的心；又藉著萬物，和人心所能明白最親密的關係，將自己顯示與我們。然而這一切，都不能充分顯露上帝的慈愛。惜乎主雖已顯出許多慈愛的憑據，而人心仍被惡者所惑，對上帝存畏懼之心，以為他是凶暴而不饒恕人的神。撒但使人以為上帝的特性就是嚴厲，如同一個殘酷不仁的法官，一個刻薄無情的債主。他描述創造者以嫉妒的眼光監視人類，為要尋找人的過失，以便降罰與他們。耶穌為要破除這種黑影，就降世與人同住，向世人顯明上帝無窮的慈愛。

上帝的兒子從天降臨的緣故，乃是要顯明天父。如經上說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約1:18）「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太11:27）某次耶穌的一個門徒說：「求主將父顯給我們看，」耶穌回答道：「腓力，我與你同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？」（約14:8-9）

耶穌曾形容他在世的使命說，主「用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路4:18）這就是他的工作。他周流四方行善事，醫治一切被魔鬼壓制的人。有些村鎮中因耶穌經過，家中便無呻呤之聲，病人都得了他的醫治。他的工作，是一種證據，顯明他是曾受神聖之膏的。他的一舉一動，都顯出仁愛、慈悲、和哀憐。他有同情人類的心意。他取了人的樣式，為要應付人類的缺乏。雖極貧賤的人，也不怕與他接近；連小孩子也喜歡他，喜歡坐在他膝上，凝視他慈愛的容顏。

耶穌固不隱瞞一句真實的話，但說時，都存著愛心。他與人交接，都是非常機警、謹慎、周到，時刻流露同情體貼之意，沒有一點魯莽的行為。他絕不無故說嚴厲的話，絕不使敏感的人受無謂的痛苦，絕不指摘人的弱點。他全講實話，但每次都是存著愛心講的。他揭發假冒為善與不信不義的行為，但每次這樣嚴責的時候聲音中常含著悲慟。耶穌本是道路、真理、生命，耶路撒冷是他所愛的城邑。因居民不接受他，他便為耶路撒冷傷心，哀哭。民眾棄絕他，不信他為救主，他卻仍舊憐恤他們。他的人生，乃是舍己利人的。在他眼中，每一生靈都是寶貴的。他雖具有神聖的權威，卻仍極其謙卑恭敬地對待上帝的每一個子民。在他看來，每一個人都是他所負責要拯救的將亡之人。

以上所說的，就是基督一生所顯示的性格。這種性格也就是上帝的性格。基督所顯的神聖之愛，是從天父心中發源出來，流惠與人的。愛人，憐恤人的救主耶穌，就是「上帝在肉身顯現。」（提前3:16）

耶穌為救贖我們，就降生為人受苦至死。他成了一個「多受痛苦」的人，使我們可以分享永遠的安樂。上帝准他滿有恩寵和真理的愛子，離開天上莫可言喻的光榮，降到一個被罪敗壞，並為死亡和咒詛籠罩的世界；准他離開聖父的懷抱，和眾天使的崇拜，反來忍受羞辱與譏笑，為人渺視、厭惡，甚至於死。正如經上說：「因他受的刑罰，我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）請看他在曠野，在客西馬尼園，以及在十字架上的情形。那無瑕疵的上帝的兒子，竟來擔當罪孽的重擔。他本與上帝同在，但在為人擔負罪惡之時，他的心靈，也覺得罪孽使上帝與人隔離的可怕，這才使他極其悲慟地說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。」（太27:46）因為感到罪擔的沉重和可怕，又覺得心靈因有了罪已與上帝隔離，上帝的聖子就腸斷心碎。

但基督作此莫大的犧牲，並非因為要激動天父發出愛人或願意救人的心，聖經說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」（約3:16）天父愛我們，不是因我們贖價的重大，乃是因疼愛我們，才為我們預備了重大的贖價。基督是個媒介，上帝藉著他就將無窮的大愛傾在墮落的世界上。「上帝在基督里，叫世人與自己和好。」（林后5:19）天父與他的兒子同受苦難。在客西馬尼園的悲慟和髑髏地的慘死上面，大有愛心的主竟親自為我們付了贖罪的重價。

耶穌說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。」（約10:17）這就是說，我父極愛你們，甚至因我捨命救贖你們，他就更愛我了。我即作了你們的替身和保證，舍了我的生命，肩負了你們的罪債，愆尤，我就更蒙父的寵愛，因我的犧牲，上帝才能顯為公義，也能稱信耶穌的人為義。

除了上帝的兒子以外，沒有人能救贖我們，因為只有在父懷裡的耶穌，才可以把天父表明出來。只有他了解天父的愛為何等高深，才能將這愛顯明。所以除了基督代替罪人所作的廣大無邊的犧牲以外，沒有別的方法，能顯明上帝待罪人的愛何其大。

「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。」他不但差遣基督住在人間，背負他們的罪，為他們的祭牲而死，也將他賜給墮落的人類。基督置身於人的地位，與人的利益和需要連合。他本來與上帝合一，但也成為人，在永不破裂的關係中與人連成一起。他「稱他們（人類）為弟兄，也不以為恥。」（來2:11）他是我們的祭物，我們的中保，也是我們的長兄。他在天父的面前，有人的形體，永與他所救贖的人類為一——被稱為人子。這一切無非要使人脫離罪的敗壞，使人能反映上帝的大愛，同享聖潔的喜樂。

耶穌為救贖我們所付的重價，和天父使獨生子降世為我們捨命的犧牲，應足以提高我們對自身的觀念，使我們知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒約翰，一見到天父對於喪亡的人所發的愛是何等的高深寬大，他內心就充滿了恭敬與讚美，甚至不能以言語形容這種愛是何等偉大親切，惟叫人加以注意，他說：「你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！」（約壹3:1）這賦於人何等大的價值啊！人因犯了罪，就成為撒但的奴僕，但因信靠基督贖罪的犧牲，亞當的子孫就得成為上帝的兒子。因基督取了人性，就將人類超拔，使一切沉淪的人，一與基督聯結，就配稱為上帝的兒子。

這樣的大愛，實在是無可比擬的。作天上君王的兒女，是何等寶貴的應許！何等值得我們深思默想的大事。世人不愛上帝，但上帝竟用無與倫比的愛心愛世人！人若想到這一點，就不得不屈身俯伏，使自己的心順服上帝的旨意。我們越從十字架來瞻仰上帝神聖的品格，就越能見到上帝的仁慈憐憫和寬恕中，調和著公平、正直、和恩義兩全的仁德；也越能看出無限的證據指明，他對罪人的無量慈愛，遠勝慈母憐愛她徘徊歧途的浪子。

                                                                  摘自《喜樂的泉源》

中文語音：https://www.audioverse.org/zhongwen/audiobooks/books/294/-.html

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