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另一種家訓

作者：vqweqweqwe 於 2022-5-9 09:03 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:原創文學

「所存者必皆道義之心，非道義之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道義之事，非道義之事，勿汝行也，慎之而已矣。所友者必皆讀書之人，非讀書之人，勿汝友也，遠之而已矣。所言者必皆讀書之言，非讀書之言，勿汝言也，諾之而已矣。」

　　清代的王士禛在其《池北偶談》中以飽含敬畏的語氣鄭重其事地記錄下來的這一段話，是他的高祖濼川公（王重光）撰寫的家訓；同時，他還以王重光六個兒子的成就直接證明了這個家訓的有效性。

　　我們所熟悉的「家訓」，我們在一般意義上認知的「家訓」，就是以這樣的形式出現的。它顯得凝練、莊重、厚實、誠篤，以最為簡潔的語言表達最為樸素而深刻的要求和期許，可謂言約而意豐，有著振聾發聵、耳提面命的警醒效果。

　　但同樣在這部著作中，王士禛還記載了一種為我們所陌生的家訓——「葛端肅公家訓」。

　　這裡的「葛端肅公」指明朝中期的大臣葛守禮。葛守禮於嘉靖七年舉鄉試第一，第二年舉進士，官至戶部尚書、刑部尚書、左都御史等職，為官清廉，精明強幹，堅守立場，多有建樹。他的這個家訓形式很是別緻，是由個人為官期間的一些標誌性事件構成的。

　　葛守禮在河南為官三年有餘，每次因公出差，路費盤纏之類都是自己掏腰包，如果有縣驛私下饋贈，他是堅辭不受。有一次他到汴梁，公事辦畢之後，就用剩下的錢買了一個銅茶壺，返回時，恰逢大風雪，黃河結冰不能渡過，於是他就在河邊等待，結果身無餘財，就又把茶壺賣掉供作路費了。

　　明朝中葉賄賂成風，地方官入京巴結時相屢見不鮮。葛守禮從陝西布政使之任上回京入覲時，只是兩袖清風，孑然一身。當時宰相嚴嵩的兒子邀請一起吃飯，他只是按照慣例送了一份「帕儀」（一本書、一個手帕）而已。小吏告訴他，其他省的大員全都送禮給嚴嵩管家的，可沒有一個像他這樣送的；如果把「帕儀」送過去，擔心主人會生氣。葛守禮坦然地說：我確實沒有能力送什麼厚禮，至於願不願意接受，那我也就聽之任之了。

　　此外，這個特殊的「家訓」還涉及堅守禮制、追求好官、選賢任能、果敢斷獄等事件，洋洋數千言，雖多為敘事，但中間卻無不表現出作者堅貞的品格和崇高的德性。

　　古代家訓有一個共通之處，內容大都是作為長輩對後輩的誡勉和期望，制訂家訓者，往往熟諳儒家思想和主張，從他們的角度出發，家訓的意義亦在於依照儒家倫理規範培養子弟的高尚德行。葛守禮寫的這個「家訓」雖然較為特別，但其指向卻極為明確，那就是希望通過自己的現身說法，讓子弟從中受到如坐春風的教育。相比以教條、戒律出現的家訓，這個「家訓」顯得更為質樸，更為信實，更為親切，也更容易感染人。

　　口述的、訓示的諸多崇高的道理，入耳卻未必入心入行。如果真的長輩訓導什麼，子弟就遵守什麼，那麼讀一讀聖賢書，那就都成聖賢了。最要緊的，也是被傳統文化最為看重的，就是榜樣的力量。而家族子弟最親近的榜樣是什麼人？就是自己的長輩。作為子弟，他們的人生觀、世界觀還沒有形成，一定程度上，長輩的準則，就是他們的準則；長輩的態度，就是他們的態度；長輩的追求，就是他們的追求。在這一點上，像葛守禮這樣的人，雖然講的是為官的原則，卻也同樣是做人的原則。將這些原則滲透在具體的事情上，就更具說服力，也更有效應。對於葛守禮這樣的長輩，他在說明：對於什麼事，我是怎麼做的。對於他的子弟，則馬上會想到：我的長輩是怎麼做的，我也應該怎麼做。雖然說「每一代人只有親手摸過爐火才知道是燙的」，但至少在他們的心裡埋下了一顆真善美的種子，至少讓他們意識到有些界限是不能逾越的從而擁有了敬畏感，至少哪怕在他們出於貪慾「欺暗室」的時候也知道是在犯錯誤而不認為是理所當然。如此，人同此心，心同此理，社會方能大同。

　　這才是最有意義的家訓。而中國古代，更是將其擴展到家庭教育的各個層面。甚至不立文字，也成其訓。比如，東晉的謝安，他的夫人曾奇怪地問他：「你為什麼不教育子女呢？」他的回答是：「我時時刻刻都在教育他們。」是的，「我」的存在，就是「訓」，是「言訓」與「身訓」的完美結合。北宋的歐陽修同樣如此，他的父親甚至在他四歲就去世了，可父親的為人為官之道，卻通過母親的敘述深深地浸潤了他的心靈。許多年以後他都記得，父親在處理一件案件時，多次停下來嘆息。母親問他，他回答說：「這是一個判了死罪的案子，我想為囚犯找一條生路卻辦不到。」母親問：「可以為死囚找生路嗎？」他說：「想為他尋求生路卻無能為力，那麼，死者和我就沒有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢？」這種對生命的敬重和憐惜的態度，就直接影響了歐陽修。以至於他感慨地說：「俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。」也就是說父親的道德行事直接成為滋潤他的泉流，而且終其一生，莫可或忘。

　　因此，從接續傳統、涵育心靈、養成人格、化成天下的角度考慮，家訓必須有。而這樣的「訓」，重文字，更重踐行；重訓導，更重實績。說到底，你想讓孩子成為一個什麼樣的人，你必須首先成為一個什麼樣的人。