鄭莊公初霸春秋，第三十五章魯桓公命名

魯桓公為君后，魯國是國泰民安，風平浪靜，君臣之間彼此相待以禮，鄰國之間和睦共處，國內國外均呈現出一片祥和的氣氛。自從因郜鼎的事遭到大臣藏哀伯的訓斥之後，魯桓公漸漸地學會了以禮行事，每件事每個動作都能按照禮規來辦。每次出行，臨走之前都到祖廟去祭告祖宗自己將要出行，返回后在祖廟舉行告祖儀式，當中的諸如飲酒、舉爵（酒杯），放爵等等行為細節都能做得很標準很符合禮節。季節性的大事更是依禮而行。比如打獵能按時節進行，狩獵當中也能遵守打獵的一套規矩。魯桓公還依照老規矩在秋季農閑時節了舉行了大規模的軍隊檢閱，演練車馬，布陣隊形。國君處處小心謹慎，事事依禮而行，大臣們自然也都規規矩矩，朝廷里一團和和氣氣。

這段時間，時不時的還有小國前來魯國朝拜，周王也兩次派人來聘問，賓來客往，祥和的氣氛中又增添了人氣。喜事來臨了，魯桓公的大兒子出生了。魯桓公第一次得子非常高興，他用大牢之禮迎接世子的出生。牛、羊、豬三牲全套呈上稱作大牢。夫人文姜的寢室內也擺滿了各種食品。按照老規矩，魯桓公又吩咐射人向天地四方射了六箭，表示男人頂天立地誌在四方，之後將弓箭掛在孩子出生的寢室門外。這種習俗一直延續至明清時代，故那時把男人的生日也稱為懸弧之慶。魯桓公又招來卜人占卜，這是接生禮很有意思的一個環節。卜人占卜什麼？那還用問嗎，肯定是占卜這孩子的未來，是不是一生平安，命中有什麼坎坷，有什麼好運等等。這是現在人的觀念，那時卻不占卜這些。魯桓公的大兒子就是將來的國君，這是命中注定的事還需要占卜嗎？魯桓公占卜是想為剛剛出生的兒子找個奶媽。那時人們做事我們很難理解，哪個女人可以當奶媽一問一看就知道了，用得著占卜嗎？占卜能比親眼看更准嗎？這個問題我們現在也搞不明白，反正那時候的人就相信占卜，什麼事都要先佔卜，連找個奶媽也是靠占卜。現在我們表示懷疑的事，但古人們卻真信這個。

通過占卜找到了一個合適的乳母，魯桓公又占卜，這次是找個抱孩子的人，正式名稱叫負子人。負子人是幹什麼的？負子人是專門負責抱孩子。如果舉行什麼儀式，比如孩子命名儀式，滿月慶典等等，孩子都是由特選的負子人負責抱著站在那裡接受大家的祝賀。我們一定覺得新奇，還有專門負責抱孩子的人。但更令人稱奇的是這個專抱孩子的人不是女人而是男人。乳母和負子人並不是隨便選擇，必須在士這個階層的人當中占卜找得，普通平民想進宮侍候還沒那個資格。負子人在士大夫中尋得，乳母必須在士大夫妻子中擇選。

按照禮規，孩子出生三個月後由父親命名，待到成人後舉行加冠禮時再取字。孩子的命名儀式將要來臨，魯桓公還不知道應該給孩子取個什麼名。他想了想覺得還是請教一下在這方面有專長人為好。他叫人把大夫申繻（音須）請來，向他請教如何取名。申繻是名普通的大夫，和眾仲一樣很有學問。魯隱公被弒殺后，眾仲隱退了，但象眾仲一樣有學位的人還是大有人在，申繻就是其中一個，魯桓公將申繻召來向他諮詢請教。

魯桓公說：「命名禮就要舉行了，我這幾天想了幾個名都覺得不妥。世子將來為君，取個什麼名才好？請你說說看。」

申繻說：「繻略有所知。名有五類，有信、有義、有象、有假、有類。以出生時某種特徵而命名叫信。如鄭國國君因倒著出生，故名寤生。以德性命名叫義名。如周文王，名叫昌，取昌盛之意。以某種物證取名，叫象名。用物品名稱起名，這叫假借。因與父母親的特徵相同而命名叫類名。命名不能以本國國名為名，但可以用別國國名為名。不能用官職命名，如用則廢掉官職名。如，宋國以前國君宋武公名叫司空，司空是官職，宋國只得將司空改稱司城。還有不可用山川命名， 用則廢掉山川名。先君有叫具和敖的，這是兩座山的名稱，我國只好將兩山改稱它名。不可用疾病名稱命名，不可以用畜牲為名，不可用禮器名稱，還有一種命名方式因某個事件而名。另外還有取名不取不吉利的名。」

魯桓公說：「沒想到取名還有這麼多的說法。世子出生的日子與我相同，就命名『同』，你看可否？」

申繻說：「當然可以。」

命名禮在祖廟舉行，魯桓公的夫人文姜和妃子以及大臣們站滿了大堂。當主持儀式的相禮人宣布將要為孩子命名時，負子人抱著孩子來到國君的面前。魯桓公看看了孩子，用手指輕輕撫摸一下孩子的額頭，口中輕輕發出兩聲咳咳，之後面向大家神態莊重地宣布了大兒子的名，接著說了幾句祖宗保佑，一生平安等等祝福的話。

魯桓公喜添兒子格外高興，他想起父君魯惠公覺得自己真的很光宗耀祖，這麼順利就有了嫡子，自己的命真好。這得感謝祖宗的賜福，也要感謝夫人姜氏。魯桓公這時已經不在乎夫人比他大幾歲了，大點沒關係，能生兒子就好。魯桓公對文姜越來越滿意，他覺得文姜溫順，又能生子，真是上天賜予的一個好夫人。由夫人想到齊國，魯桓公覺得更應該與齊國友好相處。魯桓公想得很好，卻不慎在不經意間得罪了齊國。

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