賞與罰----先秦諸子百家系列44

前面費了很大篇幅講完了兩個法外之器「勢」和「術」，說實在的我對這類東西真的是沒什麼興趣可言，但又不得不講，因為這是《韓子》一書最重要的內容，篇幅佔三分之二還多，不了解一下就不會真正了解韓非。

除了「勢」和「術」這兩個法外之器，韓非還有一對利器也需要說說，那就是賞與罰。罰即是用刑法處罰，賞是用爵位、財物、官職等獎賞，故這對利器也叫刑與德。是叫賞與罰，還是稱刑與德，不管怎麼叫都是君主手中兩個利器，又稱二柄，是君主所持有轄制群臣的兩個權柄。

要行使這兩個權柄首先必須正名框定職位職責，在此韓非又一次應用了正名，其目的仍是為了對付臣子，他說：「循名實而定是非，因參驗而審言辭」，這即是說根據「實」來正「名」，名實相符，再據此檢驗官員的言行。檢驗官員的言行是否稱職不是重點，重點是防止臣子的奸詐欺騙行為。「人主將欲禁奸，則審合刑名者，言異事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。」君主為了防止臣子篡權越職為奸，必須審核正名官職，區別其職責，之後以官職授予其職責，考核其功績。其功在其職責之內，所行合符其職就獎賞；否則就懲罰。

為了說明這個主張，韓非舉了一個例子：韓昭侯喝醉了睡著了。典冠者見天寒冷給他加蓋了一件外衣。韓昭侯醒來問：「誰給我加外衣？」左右回答：「典冠。」韓昭侯因此處罰典冠和典衣。處罰典衣是因為他失職，衣服是典衣負責的事，他不給君主加蓋外衣是失職；處罰典冠是因其越職。典冠是負責帽子，而去加蓋衣服屬於越職。

韓非在講完這個故事後說：「 故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪，守業其官所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。」

聰明的君主就是這樣蓄養臣子的，臣子不得越職邀功，不得言不當職。僭越官職就得處死，言行不當則以罪論處，這樣臣子才可謹守其職言行忠貞，群臣就不會結為朋黨。

真是萬變不離其宗，三句話不離本行，韓非所謂「循名責實」的終極目的仍是為君主出謀劃策防備臣下。儒家的君臣關係是「君君臣臣，父父子子。」君要象個君，臣好象個臣，父親象個父親，兒子象個兒子，各守本分。孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」儒家講的都是君臣合作關係。法家的前期代表申子也提倡君臣的合作關係，他說「明君如身，臣如手；君若號，臣如響。君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳。」只有韓非把君臣看成是對立，甚至是敵對的，作為君主一定要時刻提防著臣子。韓非一心為君主而特意離間君臣之間的關係，出盡了各種損招陰招，可見此人心底齷齪陰暗無比，被陷害致死也是死得其所。

韓非還告訴君主賞和罰一定要牢牢握在手裡，不能把這兩個利器讓臣下使用，他舉了兩個例子加以證明。一個例子齊國大臣田常用爵祿行賞大夫以收買人心，結果是田氏篡奪齊國；另一個例子是宋國大臣子罕用刑罰威懾眾人樹立自己的權威，結果是宋君被弒殺。這兩個例子，一個是國君放棄了行賞的權柄，一個是國君放棄了刑罰的權柄，結果沒有一個得好，全被弒殺奪國。

如何把握賞罰的尺度，韓非主張賞必厚，罰必重，他說：「是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。」賞賜一定要厚，而且說話算數，說給賞必須給賞，不能說了不算。處罰一定要狠，有罪之人不敢再犯，民眾也會畏懼不敢觸犯。

儒家主張疑罪從輕，疑賞從重，對待獎賞與法家一致，也主張重賞或厚賞，但在對待刑罰上兩家截然相反，儒家主張從輕，法家建議從重。儒家經典《尚書》上說：「明德慎罰」，平常多進行德教，對待刑罰一定要謹慎使用，不教而殺是為虐。儒家的代表人物荀子說的更明確：「賞不欲僭，刑不欲濫，賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭勿濫；與其害善，不若利淫。」這意思是說行賞不要亂賞，刑罰不要過度濫用，賞多了則小人得利，罰過度了則君子受害。如果不幸而過度使用，那麼寧可賞亂行，而不要罰過濫，與其傷害君子，不如讓小人得利。

儒家在對待賞罰，尤其是罰上是比較理智而謹慎的，法家則是過度使用，尤其是在刑罰上更是濫用。今日中國就是法家專制賞罰濫用的時代，刑罰不是為了治理社會，而用來整人，是用來草菅人命。行賞也是隨意亂用，各種表彰，獎狀，什麼先進工作者，生產標兵，模範等等泛濫成災，想起的帶頭作用甚微，導致的副作用甚重，弄虛作假，形式主義極為嚴重，所謂的「模範」成擺設，硬造出來的「英雄」被當猴看。

這種現象極具中國特色，在加拿大、美國沒有這種現象，他們不評先進工作者，沒有模範，當然也有少數單位有類似的行為，但並不是象中國那樣普遍的，經常的。最為不同的是獎金，美國加拿大沒有獎金，中國人卻把獎金當成一種常規，獎金的數額常常高於工資，這又是一個典型的中國特色。

的確賞罰是一種極具中國特色的文化，把賞罰與戰功綁在一起的是商鞅，殺人數量與爵位高低田地數量成正比，殺人越多爵位越高，得到的田地越大。把賞罰廣泛地與政治相連的是韓非，行賞都是與人的政治覺悟高低，是否犯錯誤緊緊連在一起。韓非是專為君主一人服務的看門狗，他的所有措施都是針對大臣，賞罰也是如此，主要是針對大臣的功與過。至於平民則有「重賞之下必有勇夫」這句俗話，這也算是中國賞罰文化的一句經典台詞。在古代這句台詞的使用並不常見，多是在關鍵時刻存亡之際。所以這句台詞雖然很典型，但卻不具有代表性，具有代表性的仍是韓非的賞罰制度。今日中國的賞與罰只不過是韓非的賞罰制度的延續擴展而已。

至此法家的全部內容就講完了，下面簡單講講名家。

• [08/20]從慎到的「勢」到韓非的「勢」-----先秦諸子百家系列39
• [08/24]韓非的術之一---先秦諸子系列40
• [08/27]韓非的術之二---先秦諸子百家系列41
• [08/31]韓非的術之三---先秦諸子百家系列42
• [09/03]什麼是刑名----先秦諸子百家系列43
• [09/08] 賞與罰----先秦諸子百家系列44
• [09/14]名與實----先秦諸子百家系列45
• [09/17]白馬，非馬也---先秦諸子百家系列46
• [09/21]令人眼花繚亂的各種命題----先秦諸子百家系列47
• [09/24]荀子的正名----先秦諸子百家系列48
• [09/28]最後的結語----先秦百家系列49
• [04/27]誰解救了誰？--重看《盜夢空間》
• [02/16]何謂春秋時代---春秋時代開場白

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