宅中老查

https://big5.backchina.com/?377196

韓非的術之二---先秦諸子百家系列41

作者：宅中老查於 2020-8-27 22:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

韓非給君主出的招術很多，有聽言術，有觀人術，有使詐術等等，比如有一個招術叫「參觀」。這個「參觀」不是到處參觀的意思，而是參照觀察的意思，就是對一件事不能只聽取一人之見，也要善於聽取多位大臣的意見。對這種聽言之術，君主也要謹慎，有時候多數人都贊同一件事也未必就對。韓非舉個例子，魏國大夫龐恭陪同太子去趙國都城邯鄲做人質。龐恭對魏王說：「今有一人說市內有虎，大王信否？」魏王說：「不信。」龐恭又說：「又有一人說市內有虎，王信嗎？」魏王說：「不信。」龐恭說：「又有一人說市內有虎，現在三個人說市內有虎，王信嗎？」魏王沉吟片刻說：「信。」龐恭說：「一人說不信，二人說不信，然而三人言而成虎。邯鄲離魏遠矣，詆毀臣者豈止三人，願我王明察。」龐恭終抵不過眾人詆毀，魏王不再見龐恭。這就是成語「三人成虎」的故事。

另一個招術叫「一聽」，就是一個人一個人地聽。韓非舉個例子，說是齊宣王喜歡聽竽齊吹，每次吹竽必三百人。有個叫南郭處士的人吹竽的水平很差也混進了吹竽樂隊，裝模做樣地跟著眾人一起吹。齊宣王死，泯王繼位，也喜歡聽竽，但不喜歡合奏，喜歡獨奏。南郭處士偷偷溜走了。這就是「濫竽充數」的典故。

韓非通過這個故事說明如果不「一聽」必有濫竽充數者。

韓非出的招術還有「詭使」，就是君主先設個套，讓別人去猜，沒人能猜出來，最後還是君主指出來，眾臣由此而誇讚君主真是太神了。韓非舉個例子，宋國太宰使他的小兒子去市場察看。小兒子回來后，宋太宰問看到什麼了。小兒子說沒有什麼特別的，還是平日那樣。宋太宰問沒有嗎？你再仔細想想。小兒子說：啊，南市門外多牛車。宋太宰說：好了，不要將你看到了告訴別人。小兒子出去，太宰招來管理市場的官吏責問道：你知道你今天失職了嗎？官吏不解：臣不知也。太宰說：今日南市門外為何牛糞那麼多，你難道不知嗎？官吏聽此乃悚懼心想這太宰也太神了。

還有說反話，使詐等招術這些用不著細說了，熟悉中國歷史的人對這些招術都不陌生，《資治通鑒》等史書中匯聚了大量的這種陰損詭詐權謀之術。

在諸多招術中最基本的也是韓非極力推薦的招術只有一個，那就是「明主觀人，不使人觀己。」聰明的君主能觀察臣下的心裡，卻不能讓臣下觀摩出自己的心思。這個招術說的明白一點就是君主要善於隱藏自己，不要臣下猜出自己的內心。為此君主該怎麼做吶？「君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。」這是說，君主不要表現出自己的慾望，如果表現出來，臣子就會去琢磨。君主也不要表現出自己的想法，如果表現出來，臣子就會抓住你的心思迎合你。所以作為君主在臣子面前去掉喜惡這類情感，讓臣子只看見你的「素顏」。去掉舊的習慣，不讓臣子有機可乘。也不要顯示出自己的智慧，以防臣子也用智慧反制。

韓非生怕君主不明白，不厭其煩地又說道：「上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繫辭。」（《有度》）君主想要用眼看，臣下就想法設法進獻美觀好看的東西；君主想要耳朵聽，臣下就想法設法讓君主聽到好聽的；君主想用用腦子考慮，臣下就說出一番華麗的言辭。

君主的不小心表現出各種慾念習慣等等就是失神，「主失其神，虎隨其後。」一旦失神，臣下象老虎一樣尾隨其後伺機逞能。所以君主無論聽什麼看什麼應該總是面無表情，群臣無法揣度。

如何做到面無表情吶？

「聽言之道：溶若甚醉，唇乎齒乎，吾不為始乎；齒乎唇乎，愈惽惽乎。彼自離之，吾因以知之。」（《揚權》）

這是說君主在聽臣子述說時容貌上要裝成很投入的樣子，但唇齒卻不動。唇齒一動就有了表情，臣下就會窺探出主上的意向。只讓臣子一個勁說，聽他的言辭，看他的唇齒表情，君主以此知情。

韓非的這個餿巴主意我們是不是很熟悉呀？很多人都遇到過這樣的領導，當你向他彙報工作時，他總是一副面無表情的表情，也不說同意也不說反對，讓你琢磨不透。領導們的心思，底下人總是猜不透。這種招術的發明權可以歸屬韓非了。有人說韓非是陰謀學的鼻祖，比如易中天就持有這種觀點，我也基本贊同。韓非為君主提出這些招術雖然是基於戰國時代各國大臣們諸多的犯上作亂行為，但其影響卻至深至遠，不僅是帝王們學會了這些陰招，所有的領導者們都學會了。這個招術經過二千年的傳承已經嚴重影響到我們中國人的為人處事原則，不喜形於色，不暴露自己，有意見不提，有想法不說，謹小慎微，生怕說錯話，做錯事，被人抓住把柄。

然而這個餿巴主意的裡面卻暗藏著道家思想，這就令人很納悶不解？