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壹民政策----先秦諸子百家系列37

作者：宅中老查於 2020-8-13 22:08 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

法家的代表人物商鞅和韓非都強烈主張不僅要限制人們的人身自由，更要限制人們的內心控制人們的大腦，統一人們的思想。商鞅說「民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。」人民腦子裡只有一個思想才能專心務農，務農就會樸實，樸實就會安分，不會四處亂跑招惹是非。商鞅就是想讓人民只知道種地，別的什麼都別想，腦子裡只有種地，除了種地還是種地，沒有別的任何想法，這樣人就變動樸實了。這是樸實了還是變傻了，變麻木了？

商鞅儘管有禁止言論的提議，但似乎執行的並不徹底，所以韓非又重新提議嚴禁言論自由並給出具體辦法，「是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」

韓非把違背君主的一切行為思想都視為奸行，要禁止這些奸行最好的辦法是從心裡上禁止，其次是禁止言論，再次是禁止行為。這些辦法我們是不是太熟悉了，現在中共不就是這麼做的嗎？

為了統一思想防止奸民，商鞅還改革戶籍制度，實行連坐法，五家為伍，十家為什，一家有罪，鄰居必須告發，不告發腰斬。這是鼓勵揭發檢舉。

韓非也贊同告密，他說：「然則去微姦之道柰何？其務令之相規其情者也。則使相闚柰何？曰︰蓋理相坐而已。禁尚有連於己者，理不得不相闚，惟恐不得免。有姦心者不令得忘，闚者多也。如此，則慎己而闚彼，發姦之密。告過者免罪受賞，失姦者必誅連刑。如此，則姦類發矣。姦不容細，私告任坐使然也。」

韓非把人們私下的活動稱為微奸，如何剷除這種微奸，就是實行連坐法，讓人們互相窺探，互相揭密告發。對告密者行賞，不揭發者問罪處刑。

現在的中國不就是這麼做的嗎？朝陽群眾，還有學校里的信息員等等，以及對網路的監控等等不都是揭發告密嗎？而且人員龐大，手段先進，豈是商鞅、韓非的方式所能比擬得了的。

我們怎麼也想不到，現在中共的做法竟然與兩千多年前的秦國一模一樣，商鞅和韓非的那些本該早就拋棄的思想，現在的人本該當成笑話看，但可悲的是，並沒有被當成笑話，反而變成了活生生的現實。我們常自豪地說在世界文明史上只有中華文化一脈相承從末間斷過，如果是這樣的一脈相承，還不如一刀切斷。

商鞅和韓非的文章外觀上看一個語言粗陋，一個言辭精闢，但性質相同，都屬於與人民作對的反動思想。而且不僅僅是與人民作對，還與大臣作對，商鞅和韓非千言萬語，萬語千言，用盡渾身解數只為一個人服務，那就是君主帝王。易中天說法家就是皇帝的一把屠刀，皇帝用這把屠刀殺大臣，殺對政府不滿的人。

商鞅推行新法后，太子犯法了。太子是君位繼承人不能對他用法動刑，但商鞅卻對太子的兩位私人老師用了刑，將太師公子虔鼻子削掉，太傅公孫賈臉上刺字。公子虔和公孫賈屬於皇族大臣，對貴族大臣用刑，這是以前從末有過的事。按照禮規「刑不上大夫。」大夫大臣有罪，可以殺，但不可用刑。這是對士大夫的尊重。「士可殺不可辱」這句話就是從「刑不上大夫」這個規矩而來的。商鞅為了表示法律面前人人平等，開啟了對士大夫用刑的先例。這個先例的開啟震動了整個士大夫階層，同時商鞅也給自己埋下的禍根。待秦孝公死去，太子繼位，商鞅被車裂而死就是必然而然的事了。

秦孝公為何准許商鞅打破常規對大臣貴族，包括自己的親屬用刑，因為在秦孝公看來，任何人都可能反對自己，要想駕馭臣下，管制萬民，再用那些陳規陋習恐怕不好使了，必須出新招狠招，臣民們才可服服帖帖。待秦始皇上位，商鞅的嚴刑酷法已經奏效，駕馭臣下的招術還沒有完善，故此韓非寫了大量的篇幅詳盡闡述君上如何駕馭臣下。《韓非子》共五十五篇，能有四分之三的篇幅全是為君王分析臣下，給君主出招如何防備臣下，洞察臣下心裡，極其詳盡。可以說韓非為了君主絞盡了腦汁，費盡了心機，然而他卻落下個可悲的下場，被他的同學當時的秦相李斯陷害致死。

韓非和李斯是同班同學，他倆的共同老師就是著名的荀子。荀子是著名的儒家，他萬萬沒有想到，他的兩位高徒卻背叛了他，成為儒家的叛逆。這對荀子是莫大的打擊，對儒家也是個諷刺。