宅中老查

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俠義----先秦諸子百家系列29

作者：宅中老查於 2020-7-13 22:53 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

墨子說國君善罰一個人不要說，你該得該罰，這是命。賞罰不是根據命，而是根據義，國家治理靠義，「萬事莫貴於義。」「義人在上，天下必治。」「義者，善政也。何以知義為善政也？曰：天下有義則治，無義則亂，是以知義之為善政也。」

墨子說和氏之璧、隨侯之珠、諸侯之良寶也，但這些良寶可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷嗎？不可。所以並非良寶也。今用義為政於國家，人民必多，刑政必治，社稷必安。故曰，義，天下之良寶也。（《耕柱子》）墨子進一步舉例說明古之聖王取得天下靠的是義，而不是命。

這個說法與前面的說法有點矛盾，前面在談到鬼神的時候，墨子也舉例說夏商周三代相傳是鬼神早已安排好了，不是人力所為。現在墨子又說商武王，周武王取天下是靠行義，鬼神又沒用了。古人說話做文章矛盾的地方經常有，我們不必計較，還是說說這個義吧。

治理國家靠義？怎麼衡量義，什麼是義，作為個人行為還有可能看個清楚，但作為國家行為，那個符合義，哪個不符合義就很難說了。出台個經濟政策靠什麼義，制定外交政策又靠哪個義，出兵作戰，哪方為正義之師，何為正義戰爭，都很難講。靠義是根本行不通。墨子的這個思想主張根本用不著去反駁，看看古今中外哪國是靠義來治理的。

儒家倡導統治者實行仁政，墨家主張義政。儒家的仁政最終歸於禮治，也即是說在禮治被破壞的情景下，孔子不得不提出仁政，以此而帶動整個禮治的回歸。墨子的義政是什麼？墨子只給出義這個概念，並沒有具體指出什麼是義，說義人在上，天下必治。所謂的義人就是靠選舉選出來的天子國君各級統治者，他們說什麼是什麼，義或不義統治者說的算。這就是墨子的所謂義政。當然了，選舉沒有發生過，義人也沒有在上成為統治者，義政自然也沒有實行過。

墨子主張統治者靠義來治理國家行不通，轉而提出個人的義舉，即行俠仗義。這是墨子對「義」這個概念的獨特發揮。墨子的「義」見諸行動的也就是這個獨具特色「俠義」。我們對江湖好漢行俠仗義都很熟悉，行俠仗義就是出自墨家。墨家弟子都隨身佩劍，四處遊行，仗義出手。墨子那幫人用現在的話說就是一夥黑社會組織。所以韓非把這幫人看成是社會的蛀蟲予要以消滅之。戰國時代養士成風，著名的戰國四公子，每人都有上千個士，多數士屬於俠士。這種風氣和墨家密切相關，正是墨家的行俠仗義的弟子們帶動起這股養士風潮，乃至形成了中國的俠義文化，或叫江湖文化，乃至後來出現水泊梁山，瓦崗寨等等行俠仗義的江湖好漢。墨子的這個思想以及墨家弟子的親身行為對中國文化造成了很深的影響，中國人思想中至今仍然有俠義精神，武俠小說的流行就是一這種思想的反映。

孟子也提倡義，但孟子的義與墨子的義是有區別的。孟子提倡捨生取義的精神，他說「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」（《孟子·告子》）孟子的義是一種正義，是大義凌然的義，具有一種悲壯的情懷，也可以說是一種浩然之氣。這種浩然之氣「至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間，其為氣也，是集義所生者。」（《孟子·公孫丑》）這種浩然之氣是強大的剛毅的正直的，集義氣所生，充塞於天地之間的一種正氣。而只有具有正氣的人才敢面對邪惡挺身而出。

墨子的義不能說不是正義，但多少帶有一點遊戲人間的意味，行俠仗義中有一種快感，有時還有點喜劇色彩。

孔子不提倡這種俠義精神，因為這種俠義中帶有一種蠻勇，或亂勇。孔子說：「勇而無禮則亂。」。孔子是主張用禮來約束勇，防止蠻勇，亂勇。而行俠仗義卻不受禮規約束。孔子怎麼能贊同這種俠義吶？孔子肯定會反對。孔子的大弟子子路就有點俠義精神，子路蠻勇遭到孔子的批評。子路不服氣問道：「君子尚勇乎？」君子難道就不崇尚勇敢嗎？孔子回答說：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」孔子說勇要合乎義，這個義當然不是墨子的俠義，而是正義，如果沒有正義而表現出勇，如果這樣做的是君子，很可能造成社會的一時騷亂，如果這樣做的是小民那就變成了大盜。這裡解釋一下「盜」，史書上經常出現盜，或大盜，其實就是一夥反叛力量。當年劉邦流竄為盜，梁山好漢都是大盜。大盜就是以打家劫舍為生的一伙人，他們有時也行俠仗義。

墨家思想基本上講完了。墨家主要思想就這麼多，脈絡也很清晰，現在大致捋一下，墨家思想的立足點是兼愛，為了實行兼愛必須尚賢，選舉產生各級領導，之後實行尚同，統一思想，最終達到天子一人說了算的專制。為了專制，又抬出尊天事鬼的主張，同時又提出義政，認為治理國家靠義。此主張行不通後退而提倡個人的行俠仗義。這就是墨子的一整套思想體系。

此外，墨子思想還有非樂，節用，節葬。非樂就是不提倡音樂，音樂是無用的，故非樂。這是針對儒家的禮樂文化而提出的。儒家重視音樂，墨家一定要反對。墨家反對儒家都反出神經質來了，快成精神病了，只要儒家提出的東西不管對錯一律反對。如果按照墨子的這個思想，中國人什麼娛樂活動都沒有了，那我們都跟著墨家成精神病了。

節用就是勤儉節約。節葬就是反對儒家的厚葬，這一點倒是可取。

總的來說墨家思想是不可取的，甚至是反動的，但就是這樣的思想卻仍然存留在我們的腦子裡，形成了一種無可奈何的情結頑疾。

墨家就講到這，下一講開始說說法家。