宅中老查

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非命----先秦諸子百家系列28

作者：宅中老查於 2020-7-9 23:01 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

「一切都是命運的安排」這句話我們很熟悉。冥冥之中是有種神奇的東西在左右著我們，究竟是什麼東西，我們說不清道不白，姑且說就是命吧。唯物主義者反對命或命運的說法，認為那是消極的。這個概念不能說是消極的，也不能說是積極的，應該說是冥冥之中的一種看不見摸不著的一種存在。不管怎麼說，我還是相信很多人是信命的。

墨子不信命，他非命，反對命運說。墨子非命也是沖著儒家來的，儒家信命，所以他就必須非命。

孔子三十而立，四十而不惑，五十而知天命。《論語》中幾處談到命，孔子的弟子伯牛病了，孔子去看望他，拉著他的手說：「恐怕沒法治了，這是命啊。這樣的人怎麼會得上這種病。」

孔子有感於自己的主張實行不了，說：「道之將行與，命也；道之將廢也與，命也。」道將行，將廢，都是命運的安排。

孔子周遊列國推行自己的政治主張，最後孔子也不得不聽從命運的安排。孔子是信命的。

《論語》里還有一則有關命運的，司馬牛曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

子夏引用的「死生有命，富貴在天」在當時是一句俗語，一直流傳到現在，這個成語可以說是人們對「命」這個概念最習慣性的理解。

孔子信命，墨子當然要反對，於是寫了一篇《非命》，反對儒家的命運說。《非命》的基本思想就是反對命中注定的說法。

其實墨子非命思想除了基於命中注定這個觀點外，墨子實質上是在反對儒家的等級觀念。孔子尊尚等級社會，等級分明，尊卑有序，可以營造一個良好的社會秩序。墨子反對，提出平民政治，打破出生論。貴族生來就是貴族，貧民生來就是貧民，墨子認為這是不平等的，而且這不是命的安排，並不是「命富則富，命貧則貧，命壽則壽，命夭則夭」《非命上》。秦朝農民起義首領陳勝喊出了帝王將相寧有種乎這句口號。陳勝起義是受暴政的逼迫不得不反，但能說出這樣的口號不能不說是受了墨子思想的影響。之前怎麼就沒有人說出這樣的話吶？你可能回答秦以前也沒有農民起義，所以沒有人能說出。但這個問題可以進一步追問，秦以前為何沒有農民起義？這是個大問題，今天就不在這裡講了。

墨子不信命，反對官員們在行賞處罰時說這是你命中該得，這是你命中該罰。那時國君賞罰某人時是不是說這種話史書上沒有這類記載，這可能是墨子編造的，或許也有官員這麼說過。但這不重要，重要的是墨子由此又推出一個思想概念。既然不信命，那麼該信什麼吶？墨子提出義，讓人們信義。