宅中老查

https://big5.backchina.com/?377196

尚賢---先秦諸子百家系列23

作者：宅中老查於 2020-6-22 23:03 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

尚賢就是選賢用能。這個主張又是與儒家唱反調，儒家主張貴族政治。貴族政治就是只有貴族們有資格從政，而貴族都是國君的親屬，不是直系親屬就是旁系親屬，最主要的大臣最重要的位置幾乎清一色的是國君的直系親屬，比如國君的弟弟，兒子，叔叔等等。這就是整個周朝的用人制度，這個用人制度我們可以稱之為任人唯親制度。

不僅僅是周朝，夏，商也是這種用人制度，這是因為天子，國君，家主都是世襲的，所屬官員自然要從親屬中選擇。但任人唯親也不排斥選賢，當然選賢首先還是從親屬中選擇，也有極個別的官員是從平民中選上來的，但那都是大賢，比如管仲，傅說，伊尹，但這是極個別現象，更多的選賢是在親屬中選擇。孟子說過，「國君用賢，如不得以，將使卑越尊，疏越親，可不慎與？」這三人就是卑越尊，疏越親破格提拔。這種破格提拔是極為罕見的，任人唯親是常態普遍原則。只要世襲制存在，不論是封建王朝還是後來的帝國時代都是貴族政治，當科舉實行后平民才大量進入政壇，但並沒有打破貴族政治這個總體政治格局，世家大族仍然保持著朝政，由科舉上來的新晉官員又成為新世家大族。所以說貴族政治不僅是夏商周的政治制度，也是秦以後的主體政治制度。

墨子要打破這種貴族政治，要來一個大選舉，上到天子，國君，下到基層居委會主任統統選舉產生。墨子說有一塊好布料要找個好裁縫，宰殺牛羊要找一個好屠夫，治理國家為何不找賢人？墨子的邏輯推理很有一套，是啊，做衣服要找個好裁縫，做傢具要找個好木匠，治理國家當然要找個有能力的人。

故此墨子說：「尚賢者，為政之本也。」

墨子接著問：「何以知尚賢為政之本也？曰：自貴且智者為政乎，愚且賤者則治；自愚且賤者，貴且智者則亂，是以知尚賢為政之本也。」《尚賢中》

注意墨子這裡用兩個片語形容兩類人，一是貴且智者，一個是愚且賤者。貴且智者就是統治者，愚且賤者自然就是普通民眾。我記得孔子用小人，小民，庶民，黎民，來形容普通民眾，而墨子卻直接用愚民賤民來形容普通民眾。因此而懷疑墨子是否真的為了平民大眾？這個疑問暫且放在這不說，接著看墨子的選舉。

為了讓貴且智這樣的賢人治理天下國家，必須自上而下地全面選舉，「是故選擇賢者立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以選擇其次立為三公。三公又以其知力為未足獨左右天子也，是以分國建諸侯。諸侯又以其知力為未足獨治其四境也，是以選擇其次立為卿之宰。···又以選擇其次立為鄉長。」

按照墨子的方法，先選出最賢的人做天子，之後再選出次一等的賢人做天子的輔助三公，接著再選出再次一等的賢人做為各國國君，最後選出鄉長，里長。

墨子的這種選舉實現過嗎？從古至今從來沒有實現過，在中國沒實現過，在歐洲西方國家部分實現過，古希臘執政官是選擇產生的，美國總統是選舉產生的。但西方的選舉與墨子的選舉是兩碼事。咱們不管西方，只說中國，墨子的這種選舉從來沒有實現過，將來也不可能實現。所以說墨子的這種選舉只是一種天真浪漫的想象而已，也屬於做夢。

但墨子本人並不認為是想象，更不認為自己在做夢，他是認真的，而且非常認真，他說這種選舉可以實現，因為現在天下大亂，官員腐敗，人們無所適從，都盼望明君出現，這個明君只有靠選舉才能出現。

墨子看清了形勢，看到了老百姓的不滿，他要救世，拯救眾生。墨子當時有很多追隨者，墨家是當時的顯學，什麼是顯學，就是非常流行的學說。因為墨子提出的思想主張很符合普通老百姓的口味，他把自己當成了大救星，他的學說很能打動普通民眾的心裡。所以墨家學說當時非常受歡迎，風頭蓋過了儒家。所以孟子才激烈抨擊甚至痛罵墨家。

墨子為了天下大治，為了救苦救難老百姓而提出尚賢，所有官員上到天子下到里長統統選舉產生。墨子要來個大普選。但怎麼選，墨子並沒有給出具體的選舉辦法，但這並不妨礙下一步打算，墨子已經設計好了選舉后的安排。

那麼選舉之後如何做吶？墨子接下來的安排產生了墨子的另一主要思想，尚同。