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兼愛------先秦諸子百家系列22

作者：宅中老查於 2020-6-17 22:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

墨家的核心思想是兼愛，這是針對儒家的親親之愛提出的。前面說了，墨家就是為了反對儒家而誕生的，如果沒有儒家也不會有墨家，墨家就是跟儒家唱反調，儒家這麼說，墨家偏要那麼說，所以墨家的主要思想觀點都是為反對儒家而提出來的。

儒家認為親人之間的愛是人間最愛，父母之愛，兄弟之間的愛，姐妹之間的愛，這些親人之間的愛是最自然的最真摯的，儒家稱這種愛為親親。第一個親是動詞，等於愛的意思，第二親是名詞，是親屬，親人。親親就是愛自己的親人，這叫親親之愛，愛父母，愛自己的兄弟姐妹。如果一個人連自己的親人都不愛，還怎麼愛別人？所以儒家的愛是從親親之愛開始，先愛自己的親人，之後再愛親屬之外的人，愛是由近而遠，由深到薄，是有層次的。儒家的這種親親之愛，或是親情之愛是符合人的自然特性的。儒家強調這種親情之愛，但也沒有忘了還有仁愛，仁愛就是普遍的廣泛的愛。儒家的愛是層次分明，先愛家人，再愛旁人。愛家人是親情之愛，愛旁人是仁者之愛。

墨子反對儒家的這種親情之愛，提出兼愛。什麼是兼愛，就是不分彼此互相平等的愛，愛別人跟愛自己一樣，愛別人家跟愛自己家一樣，愛別國跟愛自己國一樣。

墨子這個兼愛說是墨家思想的主體，是墨家的立說之本。既然兼愛說如此重要，我們看看墨子是如何確立這個兼愛說的。

墨子言：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言：今若國之與國相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。」

「興天下之利，除天下之害。」這句話如果經歷過文革的人應該很熟悉，那時報紙廣播中經常引用這句話。當時並不知道是出自哪裡，還以為是黨報自己編出來的。看了《墨子》才知道，原來這是墨子說的。這句話墨子反覆重複，幾乎在他所有的文章中都要重複一遍這句話。你要是翻開《墨子》那本書，你會發現這句話差不多那篇都有。墨子為何喜歡說這句話，因為墨子以天下為己任，要拯救天下，救民救世。說到這，想到范仲淹那句名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」墨子很有范仲淹那種范，但范仲淹可沒有墨子志向遠大。墨子是個很有抱負的人，理想遠大。古書里經常有對人的評判，在評判一個人的時候，如果那個人胸懷大志，但才能一般，這時往往引用一句成語「志大才疏」。墨子是否也屬於這種志大才疏這種人。我們接著往下看。

墨子要興天下之利，除天下之害。那麼什麼是天下之害吶？天下之害何以生成的？

子墨子言：「以不相愛生。今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身，是以不憚舉其身以賊人之身。····凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。」

這段話不需要解釋大家也能看明白。在先秦諸子中，墨子的文章最沒有文采，語言樸實，且重複的地方多，很容易看懂。

墨子說了天下之害都是互相怨恨而起，既然知道這樣，那麼怎麼改變吶？何以易之？

子墨子言：「以兼相愛，交相利之法易之。」「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若其身。是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。」（《兼愛下》）

從以上引述中可以看出墨子的邏輯非常簡單，天下之害之所以發生，是因為人們各愛各的，不愛別人，不愛別國，互不相愛，而相恨，天子之害由此產生。所以要除天下之害，興天下之利，就必須兼相愛。如此天下就和平了，沒有戰爭了，沒有欺詐了，人們之間都能友愛相處了。

墨子想得很美，我們用不著去探討這個理論對不對，看看歷史和現實就知道墨子的這個兼愛說太離譜了，說他是空想都高抬了他，準確地說是做夢。

但墨子並不認為自己是在做夢，他認為兼愛很容易實現，只要國君帶頭兼愛即可。「此何難之有？特上弗以為政，士不以為行故也。」墨子說這有何難？只是天子國君不以此為政，下面的人不實行而已。只要國君帶頭，下面的人肯定就會跟著。墨子的方法就是上行下效。墨子講了三個故事說明上行下效可以做到。晉文公好惡衣，臣下乃至國人都跟著穿破爛衣服。楚靈王好細腰，宮中多餓死，大臣們也節食，弱不禁風，扶牆而走。越王勾踐喜歡勇猛之士，底下人個個勇猛好戰，終滅吳。兼愛與穿破爛衣服，與節食，與好勇比難道更難嗎？墨子認為更容易，只要國君好兼愛，底下人必也兼相愛。

墨子認為實行兼愛的最好辦法是統治者帶頭，但是現在的統治者君主們都不行，帶不了這個頭，怎麼辦？必須換統治者。要換統治者，這不是要革命嗎？墨子不主張革命，因為墨子還有一個著名的主張，「非攻」，就是反對戰爭，故墨子不主張革命，當然也就反對戰爭。不革命如何換統治者，墨子提出選舉，由此而產生出墨子第二個重要思想尚賢。