宅中老查

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讓人愚昧還是讓人純樸-----先秦諸子百家系列19

作者：宅中老查於 2020-6-8 23:19 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

前面講了無為是為了有為，這就需要有意地放棄一些東西，比如去仁去義，去賢去智，讓人渾渾霍霍，無知無欲，如此才可達到天下大治。但是這樣一來，天下是太平了，沒有紛爭了，然而人們也變得愚昧無知了。老子的這種做法不就是愚民政策嗎？

不錯，就是一種愚民政策，《道德經》第六十五章說得更為明確：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式（法式，法則）。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反（返）矣，然後乃至大順。」

這章講得再明確不過了，善為道者也就是最好的君主，他們統治人民的最好方法不是讓人民明白。這裡的明，指的是明智，就是不開啟人們的智慧，人民一旦有了聰明才智，什麼都明白了，有是非之心，有公私之心，有善惡，有仁義，有紛爭。老子認為這些東西不該存在於老百姓的腦子裡，一旦老百姓知道了這些東西，那麼就不好統治了。所以老子主張「愚民」。而且把這種愚民政策作為常用法式，這種法式被稱為玄德。這種玄德深遠，可以使人返璞歸真，最終達到與自然和諧的一種大順狀態。

所以「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。」

老子認為所謂聖賢，智慧，仁義，巧利這些都不是好東西，它們只是社會上多餘的裝飾品，不足道哉，對社會的治理毫無用處。人們最好是樸素，少私寡慾，不要學習，才可無憂，這才是人的歸屬。

為何不讓人們知道仁義，智慧吶？老子說：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。」

人們知道美了，惡就產生了，知道善了，不善就跟著出現了，知道仁就有不仁了，知道義就有不義了，知道禮就有非禮了，什麼東西都是這樣相輔相成的，有高就有低，有長就有短。所以最好不要人為地製造什麼，一切遵循自然。所以真正的聖人從來不故意製造什麼，沒有什麼作為，不教百姓仁義禮智這些東西，而行不言之教。大自然不就是這樣的嗎？產生萬物而不佔用，不居功自傲。大自然講仁義嗎，講智慧嗎？講美惡嗎？統統不講，然而大自然卻造就一切，所以人也應該向自然學習，沒有什麼仁義禮儀去遵守，沒有巧智，就象嬰兒一樣無知無欲渾渾霍霍。

老子說：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」要想道德不離身，最好的辦法就是學著象嬰兒一樣。

嬰兒，自然純樸天真，沒有受到任何污染，沒有知識，沒有智慧，不懂仁義，不知禮儀，不懂爭鬥，不懂什麼是公，什麼是私，什麼都不懂。老子說這才是人的本來面目，人就該這樣回歸到出生時的自然心態上。而且聖人就喜歡這樣的人，把他們都當孩子養護。

「聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」

歙歙然，收斂，不放縱的意思。聖人，可以理解為好的統治者，道德高深的人，他們對百姓的統治方法應該是讓百姓渾其心，不要萌生出私慾等亂七八糟的東西來，老百姓就象嬰兒聽父母的話，乖乖地聽從著聖人，聖人把老百姓當成該子一樣看護。

老子的愚民的最終目的是讓人回到嬰兒狀態，老子說：「含德之厚，比於赤子。」道德最深厚的就是赤子，赤子就是嬰兒。

前面講了古之善為道者微妙玄通深不可測，這裡老子又說道德深厚者就象嬰兒一樣。這不是有點互相矛盾嗎？難道嬰兒深不可測？真是有點不可理喻。但問題不在有道者，而是出在觀察者，我們這幫觀察者都變成了俗人，用俗人的眼光看有道之人如何能看透吶？那些懂道的人在我們俗人看來可能就是異類，是外星人，不可理喻，可能是瘋子，是精神病。古希臘有個哲學家叫迪奧根尼，不住在房屋裡，住在一個大罈子里，而且整天赤身露體。亞歷山大探訪他，他不客氣地沖著亞歷山大說：你的影子擋住了我曬太陽，趕快走開。在一般人看來這就是一個精神病，一個赫赫有名的帝王來看望他，他竟然毫無禮貌，讓帝王走開，這是個正常人的行為嗎？顯然不是。按照老子的觀點，這就是一個道德深厚的人。迪奧根尼是犬儒學派的代表人物，他提倡回歸自然，清心寡欲，反對文明社會，這和老子的觀點一樣。

還有一位有道之人，那就是古希臘哲學家巴門尼德，他的觀點與老子的觀點幾乎一致。他認為一切事物的多樣性和變幻只是一個幻覺，整個宇宙只有一個東西，並且永恆不變、不可分割，他稱之為「一」。這不就是老子的道生一嗎？《道德經》里說：「天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正。」

「一」是什麼？「一」就是最初的樣子，也可以說就是「道」的真朴。老子讓人們回歸到嬰兒狀態，象嬰兒那樣無思無欲方可進入到道的真朴里去。

莊子說：「無思無慮始知道；無處無服始安道；無從無道始得道。」正是其然也。