禮，禮治，禮樂制度之二----先秦諸子百家系列9

禮是禮，樂是樂，兩者結合在一起怎麼就變成一種制度吶？這對我們今天的人們來說是很難理解的一件事物。禮就是各種禮規，也就是現在的法規，樂就是音樂，想聽就聽，想唱就唱，與禮規法規有什麼關係，這兩者怎麼能連在一起吶？

我說件事，大家就知道兩者到底有沒有關聯。唱紅歌大家都知道吧，紅歌就是文化大革命時期歌功頌德的歌曲，是宣揚那個時期領導者毛澤東英明偉大，太平盛世，百姓幸福快樂，無限感激黨的領導，沒有共黨就沒有新中國。這就是用音樂來讚美歌頌領導者的治國才能，是領導者治理好了國家，老百姓感動的熱淚盈眶唱歌跳舞表達感謝之情。這就是用音樂來表現國家的昌盛社會的和諧，而且這種表現是有意為之，是國家提倡的，故意的行為。顯然這是國家統治者把音樂當成了一種治國措施。為何春晚一年不如一年好看，就是因為把節日的娛樂性節目變成了歌功頌德的舞台。而這種做法早在三千多年前就有，據記載夏商周以及以前都有歌功頌德的音樂，歌頌黃帝的音樂叫雲門，歌頌堯的叫大咸，舜的叫大韶，就是孔子聽的韶樂，聽后三月不知肉味。歌頌大禹的叫大夏，商周時代我們中國人叫諸夏，後來叫華夏，就是因為這首音樂。歌頌商湯的叫大獲，歌頌周武王的叫大武。這些都屬於歌功頌德的音樂，《樂記》上說王者功成作樂。一代聖王功成名遂必有音樂歌其德。這些音樂都屬於古典音樂，不是我們現在看是古典的，就是孔子時代的人們也把這類音樂看成是古典音樂，因為這些音樂都是廟堂音樂，是舉行重大典禮，或祭祀時演奏。而且這些音樂都有歌詞，就是詩經中的頌。演奏這類音樂必須興舞。那時興樂必起舞。聽說過「樂及遍舞」這個成語嗎？說的是春秋時代周惠王的弟弟王子頹謀反一事，王子頹和五個大夫作亂，將周惠王趕走，自己登上王位，他為了慶賀大開盛宴，在宴會上把舞者請來演奏跳舞，把這些歌頌先王的舞蹈挨個跳了一遍，這就是樂及遍舞。

先代的音樂的主要功能就是歌功頌德，但到了周朝音樂的功能不再僅僅是歌功頌德了，而是變成社會和諧的一種工具。唱紅歌也是為了渲染社會的和諧，但兩者的做法卻大相徑庭。紅歌的作法是在歌詞上，什麼紅太陽，社會主義就是好，等等亂七八糟的。西周的做法是用禮規來限制音樂，具體做法是在音樂的音調、音符、音節上做出種種限制，比如不用七聲，而用五聲。因為6和7 這兩個聲音調較高，有損於音樂的整體平和，所以只用前五聲，即12345。想必大家聽說過古書上一談到音樂就會說到「鄭聲淫」 ，孔子就這麼說過。 這是什麼意思吶？鄭聲指的是鄭國的歌曲，在詩經中指的是鄭風。淫就是過度，這裡特指音調過度，而不是歌詞淫穢，那時淫還沒有淫穢的含義，無論什麼過度了過分了都可以用淫來形容。鄭聲淫就是鄭國的歌曲的曲調不平和，有點浪，可能用了6和7音。魏文侯說他聽古典音樂聽著聽著就要睡著了，但是聽鄭衛之音卻越聽越願意聽。衛國與鄭國相鄰，音樂也受到鄭聲影響而淫，所以鄭衛之音和鄭聲淫是一個含義。鄭衛之音在當時叫靡靡之音，其實就是流行歌曲。古典音樂一律用五聲，而且曲調平和莊重，聽時還得正襟跪坐，表情肅穆。這音樂的確有點讓人犯困。 

但是古人為何偏偏要用五聲吶？

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