為何要了解諸子百家--先秦諸子百家系列1

從今天起我要給大家講講諸子百家。為何講諸子百家吶？有四個主要原因，第一，諸子百家是中國文化的源流。我們能背幾首唐詩宋詞，我們還學過幾篇古文，我們看過《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，我們還知道很多中國歷史故事。這些文學作品都有諸子思想，比如李白的詩充斥著老莊思想，譏笑儒家，「風歌笑孔丘」，杜甫的詩充滿憂患意識，很有儒家憂國憂民之情懷，范仲淹的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」表達了敢於承當天下重任的責任感。這種責任感很有墨家痕迹，但卻與道家「不敢為天下先」相違。梁山好漢，瓦崗寨英雄都是墨家行俠仗義思想的標本。西遊記講儒道合流，《紅樓夢》表現出來了儒家思想的衰敗異化。這些都屬於支流末梢。諸子百家是主流，是主幹，其它的各種文化都是從主流分離出來的支流，從主幹上長出的分枝，如果不了解主流，主幹，那麼對支流，分枝就不能有真正的理解。所以想真正理解中國文化，必須從根源上了解，必須從諸子百家入手。而更重要的是第二點，諸子百家思想產生於兩千多年前，但直到今天這些思想仍然存在，它們已經植根於我們的頭腦里血液中。我們日常的言行舉止都在受諸子百家思想的左右，只是我們習以為常不知道而已。

以前我們都有個傳統思維，以為我們中國文化是以儒家為主，一談中國的傳統思想，肯定是指向儒家，其實我們腦子裡的思想可謂是五味雜陳，不僅僅有儒家思想，還有道家的，墨家的，還有兵家，縱橫家，法家，什麼都有，只是你不知道哪種思想歸於哪家而已。在不知情的情況下，我們一味認為我們腦子裡裝的都是儒家，是孔子那一套，其實不然，我們現在還有多少儒家思想？儒家最重要的五常仁義禮智信，我們全都丟了，我們曾經號稱禮儀之邦，現在我們還配得上這個稱號嗎？所以我們自認為我們奉行的還是儒家那一套，但儒家最基本的最主要的思想其實早已丟了。儒家思想丟了，我們還剩下什麼吶？這就是為何講諸子百家的第三個原因。

人們常說中國文化博大精深，博大是指範圍，精深是指程度。範圍很廣，但程度並不一定就深。一味讚揚我們的傳統文化，卻很少做深刻的反思，這樣會對文化本身造成一種誤解，這種誤解會帶來誤判。我們應該有個客觀的態度仔細分析一下我們身上所存在的中國思想，先不要說這種思想遺存是好，還是不好，把它們一一列舉出來看看。不管好不好，反正這些思想已經注入我么血液里，骨髓里，是中國文化或是中國精神的遺存。有些東西不能用好或不好這個標準來衡量，因為它的長期存在已經演變成一種習慣，習俗。比如孝道，中國人講孝道，西方人不怎麼講，你能從這個角度說中國文化充滿仁愛，而西方人不厚道嗎？當然不能這樣評價。孝或不孝是兩種文化背景下產生的習俗，這就不能用好與壞，優或劣來簡單區分。

思想不能用好與不好簡單分類，但卻可以做價值判斷，我們通過清理各家思想做出價值判斷，哪些思想在當時很合情合理，現在不適應了，哪些思想至今仍然閃爍著光輝，而卻被我們拋棄了。這也是我們需要了解諸子百家的第四個理由，通過分析諸子百家對中國文化做一次深刻反思。

關於諸子百家的講座有易中天講的，有鮑鵬山講的。這是我非常尊敬的兩位學者，他們倆講得都很好，但限於百家講壇，大會場這樣的公眾場合，他們的演講考慮到受眾對象，考慮到上面的限定，考慮到時間的限定，總之會受到各種限制，有些東西發揮不出來，有的不便講。我這個講座不受限制，可以更開闊些，更隨意些，特別講一些兩位學者沒有講到的東西。如果各位先把易中天和鮑鵬山的講座看完了，再看我寫的東西會有更全面更深入的理解。

本人所做的只是梳理各家思想，難免粗陋淺薄之見，歡迎大家批評指正。

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