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人生有「五慎」慎獨 慎染 慎微 慎初 慎終

作者:悅然心動  於 2018-7-7 08:31 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

 

  「慎獨」,典出《禮記·中庸》,意為謹慎獨處時的行為,通俗的意思就是人前人後都一個樣,可說是修身的至高境界。

  慎獨,修養的是內在的定力,是古人每天三省吾身的省思,是在無人時、細微處,如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩。

  除慎獨外,還有四個「慎」字可作為我們修身處世的根本。

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  慎獨,「君子慎其獨也」。

  所謂「慎獨」,是指一個人在獨處時也能謹慎自律,操行自守,不欺暗室。關於慎獨,青松君曾經也與諸位師兄分享過相關感悟。

  在沒有人監督,沒有人看到我們的暗處,一定要慎獨、堅守一個君子的原則。

  中國歷代文人學士受「慎獨」思想的影響頗深,都以此來砥礪標榜,作為修身進德的重要目標。面對故人王密的賄賂和「暮夜無知者」和說法,楊震慨然回絕:「天知,神知,我知,子知。何謂無知!」,以慎獨精神成為廉潔自律的典範。

  被譽為晚晴三大名臣之一的曾國藩,他著名的「日課四條」就是:慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中,慎獨是第一位的,其他三條是都以慎獨為基礎。

 

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  慎染,「染於蒼則蒼,染於黃則黃」。

  古篇《墨子·所染》記載一段故事:「子墨子言見染絲者而嘆曰:染於蒼則蒼,染於黃則黃 。所入者變,其色亦變;五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!」

  墨子說他曾見人染絲,然後感嘆:「(絲)染了青顏料就變成青色,染了黃顏料就變成黃色。染料不同,絲的顏色也跟著變化。經過五次之後,就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。」

  荀子在《勸學》裡面也說:「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」

  蓬草生長在大麻中,用不著扶就長得挺直;白沙混雜在烏黑的泥土中,跟黑土一起沾染黑了。

  孟母也是看到了壞環境和好環境對人的成長所產生的不同影響,才決定三遷其所,而使孟子終成大器。

  「慎染」,就是要見賢思齊,見不賢而內自省,主動接受良好環境的影響,涵養正氣。

 

  - 3 -

  慎微,「慎微防萌,以斷其邪」。

  漢代哲學家王符說:「慎微防萌,以斷其邪。」可見,慎微,是防止貪慾萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。

  慎微,主要是慎小事小節。一個很有名的實驗叫「溫水效應」,先把青蛙放入沸水中,青蛙受到強烈刺激,拚命一跳,挽救了自己。再把這隻青蛙放入涼水中,再慢慢加熱,青蛙在水裡悠閑自得,當水溫過高想跳出來時,已跳不出來了。

  蜀漢先主劉備將之概括為「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」。不慮於微,始貽大患;不防於小,終累大德。

 

  - 4 -

  慎初,「君子慎始,差若毫釐,謬以千里」。

  「慎初」,顧名思義,就是戒慎於事情發生之初,在思想上築牢「第一道防線」,不存僥倖之心,避免誤入歧途。

  明朝都察院長王廷相講過一個「轎夫濕鞋」的故事:「昨雨後出街衢,一輿人躡新履,自灰廠歷長安街,皆擇地而蹈,兢兢恐污其履,轉入京城,漸多泥濘,偶一沾濡,列不復顧惜。」

  昨天雨後我到街上去,看見一個轎夫愛惜自己腳下的新鞋子,從灰廠到長安街這段路,下腳的地方總是挑了又挑,唯恐把自己的鞋弄髒了。但是到了京城,路上泥濘的地方就多了。偶然把鞋子沾濕弄髒后,就毫不顧惜,什麼地方都踩下去了。

  王廷相由此感悟到,「儻一失足,將無所不至矣」。如果一失足,什麼事情做不出來呢?

  自覺不越雷池一步,行所當行,止所當止,就是慎初的意義。

 

  - 5 -

  慎終,「慎終如始,則無敗事」。

  《詩經》中說,「靡不有初,鮮克有終」,就是說沒有一件事情是沒有開始的,但是難得有一件事情有結局。

  老子也曾經在《道德經》裡面說:「民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。」

  人們從事事業,經常在即將成功時卻失敗了,其根本原因在於他們不能遵循自然規律,心存輕忽。

  堅持二字,寫易行難。毛澤東對此有著非常通俗易懂的表述:「一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事。」

  我們開始做一件事,總是信心滿滿而又躊躇滿志,到了中途可能會灰心喪氣想偷工減料。但是如果真正想做好一件事情,不想到頭來還功敗垂成,就應做到善始善終。

  一個懂得「慎」的人,不一定就是「完人」;但是一個不懂得「慎」的人,卻一定是「瑕人」。慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終,護我們駐守清本,安得自在。


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