人生有「五慎」慎獨 慎染 慎微 慎初 慎終

　　「慎獨」，典出《禮記·中庸》，意為謹慎獨處時的行為，通俗的意思就是人前人後都一個樣，可說是修身的至高境界。

　　慎獨，修養的是內在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

　　除慎獨外，還有四個「慎」字可作為我們修身處世的根本。

　　- 1 -

　　慎獨，「君子慎其獨也」。

　　所謂「慎獨」，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。關於慎獨，青松君曾經也與諸位師兄分享過相關感悟。

　　在沒有人監督，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨、堅守一個君子的原則。

　　中國歷代文人學士受「慎獨」思想的影響頗深，都以此來砥礪標榜，作為修身進德的重要目標。面對故人王密的賄賂和「暮夜無知者」和說法，楊震慨然回絕：「天知，神知，我知，子知。何謂無知！」，以慎獨精神成為廉潔自律的典範。

　　被譽為晚晴三大名臣之一的曾國藩，他著名的「日課四條」就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是第一位的，其他三條是都以慎獨為基礎。

　　- 2 -

　　慎染，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」。

　　古篇《墨子·所染》記載一段故事：「子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃 。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！」

　　墨子說他曾見人染絲，然後感嘆：「（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經過五次之後，就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。」

　　荀子在《勸學》裡面也說：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」

　　蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。

　　孟母也是看到了壞環境和好環境對人的成長所產生的不同影響，才決定三遷其所，而使孟子終成大器。

　　「慎染」，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。

　　- 3 -

　　慎微，「慎微防萌，以斷其邪」。

　　漢代哲學家王符說：「慎微防萌，以斷其邪。」可見，慎微，是防止貪慾萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。

　　慎微，主要是慎小事小節。一個很有名的實驗叫「溫水效應」，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強烈刺激，拚命一跳，挽救了自己。再把這隻青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，青蛙在水裡悠閑自得，當水溫過高想跳出來時，已跳不出來了。

　　蜀漢先主劉備將之概括為「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。

　　- 4 -

　　慎初，「君子慎始，差若毫釐，謬以千里」。

　　「慎初」，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢「第一道防線」，不存僥倖之心，避免誤入歧途。

　　明朝都察院長王廷相講過一個「轎夫濕鞋」的故事：「昨雨後出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，列不復顧惜。」

　　昨天雨後我到街上去，看見一個轎夫愛惜自己腳下的新鞋子，從灰廠到長安街這段路，下腳的地方總是挑了又挑，唯恐把自己的鞋弄髒了。但是到了京城，路上泥濘的地方就多了。偶然把鞋子沾濕弄髒后，就毫不顧惜，什麼地方都踩下去了。

　　王廷相由此感悟到，「儻一失足，將無所不至矣」。如果一失足，什麼事情做不出來呢？

　　自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。

　　- 5 -

　　慎終，「慎終如始，則無敗事」。

　　《詩經》中說，「靡不有初，鮮克有終」，就是說沒有一件事情是沒有開始的，但是難得有一件事情有結局。

　　老子也曾經在《道德經》裡面說：「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」

　　人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了，其根本原因在於他們不能遵循自然規律，心存輕忽。

　　堅持二字，寫易行難。毛澤東對此有著非常通俗易懂的表述：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。」

　　我們開始做一件事，總是信心滿滿而又躊躇滿志，到了中途可能會灰心喪氣想偷工減料。但是如果真正想做好一件事情，不想到頭來還功敗垂成，就應做到善始善終。

　　一個懂得「慎」的人，不一定就是「完人」；但是一個不懂得「慎」的人，卻一定是「瑕人」。慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，護我們駐守清本，安得自在。

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