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答案 - 為什麼說話即為惡業 ？

作者：朝鮮39局  於 2025-8-11 17:59 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

說話即為惡業

就比如丁香醫生克權健。當時我們以為是打擊欺老保健品害民。後來發現丁香醫生之後的在賣的類似產品比權健還要貴。然後就說搞垮民族傳統醫學企業為西方醫療開路。怎麼可能司法是害家裡的呢？比如最開始時候說是大眾創業萬眾創新。後來當時這麼搞的好多都栽了。高層怎麼可能對底層有惡意呢？比如最開始說打擊資本無序擴張，後來就說保護民營企業安全。怎麼可能革命的是惡的呢？比如之前多次調查釋永信法師，說是戒珠清凈的高僧大德，現在調查結果和之前完全不同。怎麼可能佛教是惡的呢？

然後我深深的體悟到了佛教三法印的真理。就是我們做任何事&相信任何一種事實。都可能是錯誤的。

就比如說最早的「梅花黨」是一種高權里壞的政治殘害的羅織罪名的打法。發展到現在the「梅花」就變成了民資解凍等真實有害的組織。一開始說要反對人整人暴力。現在就要人整人暴力。

即不是什麼水火斗 & 也不是什麼上頭的權術互害。

我說的下頭這個才是最客觀的真相啊。

諸行無常
 「諸行無常」是佛教的核心教義之一，指世間一切現象皆處於生滅變遷之中，沒有永恆不變的存在。其產生的原因可以從以下幾個方面理解：
1. 因緣和合，緣起性空
佛教認為，一切事物（「諸行」）都是由因緣（條件）和合而生，隨因緣離散而滅。例如，人的生命由過去的業識投胎而來，經歷生、老、病、死的過程，最終歸於消亡。世界也是如此，由眾生的業力所造，因緣聚散而不斷變化。由於一切現象依賴因緣，沒有獨立自存的實體，故其本質是無常的。
2. 心識造作，剎那生滅
「行」在佛教中指造作、遷流變化，包括身體和心理的活動。一切現象都是由心識造作而成，而心念本身也是剎那生滅的。例如，人的身體每十二年全部更新一次，心念更是瞬息萬變。由於心識無法恆常不變，其所造作的世界自然也是無常的。
3. 十二因緣的流轉
從佛教的十二因緣來看，「無明緣行，行緣識……生緣老死」，一切現象都源於無明（愚痴）的推動。無明導致「行」（造作），而「行」又進一步引發識、名色等後續因緣。由於無明本身是一種虛妄的執著，其所產生的「行」也必然是虛幻不實的，因而呈現出無常的特性。
4. 破除常見，超越執著
佛教提出「諸行無常」也是為了破除「常見」（認為事物永恆不變的錯誤觀念）。例如，人們常誤以為身體、財富、情感等可以長久擁有，但實際上它們都在不斷變化。認識到無常，才能放下執著，減少痛苦，最終導向解脫。
5. 宇宙與生命的周期性
佛教認為，世界經歷「成、住、壞、空」四個階段，生命則經歷「生、老、病、死」。這種周期性變化表明，無論是宏觀世界還是微觀生命，都處於不斷的生滅之中，無法常住不變。
總結
「諸行無常」的根本原因在於一切現象都是因緣和合、心識造作的結果，缺乏獨立、恆常的自性。這一教義不僅是佛教對世界的觀察，也是修行的重要基礎，幫助人們看破幻象，追求真正的解脫。


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