戎小捷

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文明社會原理（51）

作者：戎小捷於 2018-2-16 23:10 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:歷史哲學|通用分類:政經軍事

第九節第二均衡原理

總之，由於前面所述的方方面面的理由，我們似可綜合總結出整個文明社會的一個重要的結構性原理，即，為了保障文明社會整體的良性運行，為了使社會中每一個社會工具系統都能正常運轉、都充分發揮出自身的最大潛能，也就是每個社會工具系統內部的第一定律和第二定律之間、第一法則和第二法則之間都能保持一種大致均衡的狀況，那麼，就必須盡量做到：

1、行政系統和市場系統之間的力量要保持一種大致均衡的狀態，即：行政力量=市場力量

2、理念系統和行政系統之間的力量也要保持一種大致均衡的狀態，即：理念力量=行政力量

3、理念系統和市場系統之間的力量要保持一種大致的均衡狀態，即：理念力量=市場力量

為了更形象一些，我們可以用圖形將上述的結論示意如下。在下圖中，我們假設等邊三角形ABC的三條邊分別代表不同的三個社會工具系統。其中兩條虛線分別代表兩個不同的外系統，一條實線邊則代表本系統。

從圖中可以看出，當兩個外系統的力量相等時（AB＝ＡＣ），本系統內部相互對立的第一律則（定律或法則）和第二律則也呈相等的狀態（ＢＯ＝ＯＣ）。我們再看下圖：由於兩個外系統不平衡，ＡＣ﹥ＡＢ，則它們對本系統的影響（兩條線段在ＢＣ上的投影）也大不相同，從而導致在本系統中第二律則的力量要強於第一律則的力量。

同樣，若反過來，ＡＢ﹥ＡＣ，則在本系統中第一律則的力量就要大於第二律則的力量，同樣會導致本系統內部的失衡：

我們知道，某一社會工具系統內部的失衡，如果長期得不到糾正的話，將會最終導致這個社會工具的解體（詳見第四章中「第一均衡原理」）。同樣，如果某一社會工具遭到嚴重削弱甚至解體，那麼這將極易導致另外兩個社會工具系統內部的失衡，並最終導致它們的解體。因此，從整個文明社會內部來考察，若三大社會工具系統的力量，大致處於一種勢均力敵的狀態，則不僅每個社會工具的壽命都將延長，而且整個文明社會也將處於一種相對和諧的狀態，從而整個文明社會的壽命也將延長。

這個文明社會的結構性的原理，我們可以簡稱為文明社會的結構均衡原理，也可稱為文明社會的第二均衡原理。符合了「結構均衡原理」，或者說，符合了文明社會「第二均衡原理」，文明社會就能健康發展、良性發展，違反了「結構均衡原理」，文明社會就會出現故障，出現運轉失靈，甚至處理不好會導致整個文明社會的解體。當然，我們還應牢記，這個第二均衡原理從本質上來說，是為第一均衡原理服務的，或者說，是從第一均衡原理派生出來的。它對文明社會的影響是間接的，是通過影響第一均衡原理來實現的。

最後，我們再來討論一下這個「第二均衡原理」在社會生活中的具體的、可能的表現形式。我們從功能領域和功能機構的角度來具體分析一下。

首先，最簡單的均衡形式可以表現為「愷撤的歸愷撒，基督的歸基督」。例如，在宏觀社會功能領域中，政治領域完全或主要歸行政管轄，經濟領域完全或主要歸市場系統運作，意識形態領域完全或主要歸理念系統來主持。

其次，稍複雜一點的均衡形式可表現為，在社會上眾多具體功能機構中，大約三分之一的功能機構歸行政系統主辦，三分之一歸市場系統主辦，另三分之一歸理念系統主辦。例如安全領域中的醫院，提供醫療救治的歸行政系統組建，提供高層次保健服務的由市場系統組建，而研究疑難病症、研究新藥物及醫療保健發展方向的，則由理念系統來組建。再比如經濟領域中的企業，有的企業（事關生死的）歸政府控制，有的企業歸市場系統經營，還有的企業（如環保類的）歸理念系統操辦。再比如意識形態領域，拿報刊雜誌來說，有的歸政府辦，有的歸市場系統辦，還有的歸理念系統中的不同思想流派各自辦。

再次，更複雜一些的第二均衡原理的表現形式是，社會中任何一個具體的功能機構，都由三大系統共同組建，並構成一種相互制衡的機制。例如每一所法院，律師之類的都由市場系統提供，法官都由政府提供，而負責裁決的陪審團則都由理念系統提供。再如每一所學校，基礎設施建設都由政府負責，流動資金都由市場系統負責（換回廣告效應），而教師則都由理念系統負責。當然，還有人們非常熟悉的「三權分立」式的制衡量機制，在每一層級的政府機構中，執法由行政系統負責，立法由市場系統（通過院外集團，通過贊助選舉）負責，而司法則由理念系統負責。

總之，三大系統相互制約、相互補缺拾遺的均衡原理，從理論上來說，具有多種多樣的表現形式。而且，一般來說，在一個具體的文明社會中，即使是一個理想的、和諧的文明社會，往往上述的三大類均衡模式同時混合存在，只採取單一的均衡模式的文明是不太可能的（因為成本及其它原因）。（圖表搞了一天也搞不好，抱歉！）