再三欣賞五女拜壽
五女拜壽,這回是空中劇院又一次播放。
非常耐看的一台好戲。
浙江曾經一台戲救活了一個劇種,----崑曲還是非遺榜首。
浙江又有了一台戲誕生了一個劇團,並推出了一大批明星演員,包括茅茅何賽飛等。
甚至於包括蔡浙飛------非常喜歡。
毫無疑問,劇本劇本一劇之本的作用突顯。
顯然,其作用幾乎可以和曹楊相提並論。
顧老的作品沒有不喜歡的,最喜歡的當然是五女拜壽。
以及關於她的白璧微瑕,那麼,這又要幹嗎呢?
第一,之前不大敢說,十九大后,說說無妨---為了中華傳統文化。
其次,世間沒有十全十美的東西。
具體而微,說兩條---
1,開場,前拜壽,幕後合唱,照例四句。
最後一句「五女爭來拜壽翁」,看來可以商榷。
首先,一個爭字。
來爭的目的是爭取養老伴老----沒法子哦,誰讓他沒有兒子呢。
背後有孝心,也有看中單單老夫人私房銀子就有三十萬。
再是,楊三春並沒有爭,不光是爭拜壽還是爭養老。
原因很明顯------家境,性格,為人;同時,花樹同園不同根,差別化明擺著。
所以,既然不能四女爭來拜壽翁,摘出三春,那麼不如五女接踵拜壽翁,或者五女相繼拜壽翁。
接踵而來,相繼而來,總歸沒錯。
另外的問題和劇本文字無關,是服飾問題。
看了那麼多舞台場次包括電影,大家看出來了沒有啊?
唯一的服飾敗筆是翠雲丫頭。
她是楊老夫人的貼身丫頭,收養十載的孤女---這和收養的三春決然不同。
照樣是丫頭,不管是否得寵。
否則,她不會站著,也該坐著。
否則,夏蓮也不敢開她玩笑讓她去當三姑爺的小老婆。
否則,她也不會僅僅只有積蓄十兩銀子。
因此,讓她一出場就和正經主子那樣著裙子,是十分不妥當的。
封建社會特點是尊卑有序。
丫頭就是丫頭,只著散腳褲,否則怎麼幹活?
相信,這個錯誤是存在的。
直到收為義女,成為新小姐,才是著裙。
很可惜,主創人員直到這次空中劇院播放還沒有看出來。
最後,再次在此推介————————————————————
人情世態諷刺喜劇——願意不願意
人情世態諷刺喜劇——《願意不願意》是弘揚孝道的一部全新大戲。創作源頭是李漁小說《十二樓》之一「生我樓」。
十九大號召弘揚中華傳統文化。當今,尤其是要提倡孝道。從中央一級開始就有京劇《天下歸心》,還是張藝謀總導演,陳霖蒼執行導演,著名京劇表演藝術家李鳴岩孟廣祿領銜主演。成就浙江小百花劇團引起轟動效應的顧錫東越劇《五女拜壽》同樣造就了以茅威濤何賽飛為代表的一大批明星。
然而,《天下歸心》講的是宮闈秘史,《五女拜壽》說的是官宦家庭。而且,鄭莊公一方諸侯予取予奪,楊繼康朝堂高官光他夫人私房就有卅萬兩。與此相比較而言,拙作《願意不願意》則是非常接地氣的民間故事。可以預期相應的社會效果和藝術價值。
特別說明,出場人物不多(實際上僅需要九位演員),場景簡單。此劇本尤其適合小劇場演出,可望申報小劇場藝術基金。
備註:
1,劇名創意來自著名滑稽戲和喜劇電影《滿意不滿意》。
2,此劇本與台灣歌仔戲《賣身做父》並不相同,敬請注意。
3,同名中篇琴書以及中篇彈詞《願意勿願意》一併推出,腳本備索。共有四回書目:第一回「前拜壽」、第二回「子買父」、第三回「女認母」
、 第四回 「后拜壽」。
場次
第一場:前拜壽
第二場:撞南牆
第三場:賣自身
第四場:迎老父
第五場:避禍端
第六場:巧相逢
第七場:后拜壽
出場人物(以出場先後為序)
尹氏四位族侄,年齒長短身份各異,分別稱為族侄甲乙丙丁
僕人,尹家老僕,忠厚老實
尹厚道,湖廣勛陽府竹山縣首富
尹妻,和丈夫一樣為人厚道
曹丁香,松江府華亭縣小家碧玉
曹母,為人勢利
姚繼祖,本名樓生,自小被拐賣領養,實際上他就是尹厚道老來得子的親生
四位路人,年齒長短身份各異,分別稱為趙錢孫李
丘八,松江府小混混
編劇建議:
尹厚道老生應工,
尹妻老旦應工,
曹丁香花旦應工,
曹母彩旦應工,
姚繼祖文丑應工(似應俊扮),
丘八武丑應工,
其餘群眾腳色一律文丑應工。
尹氏四位族人的扮演者可以繼續扮演四位路人。
若劇團有文武丑演員,還可安排其中兩位分別串演老僕丘八。
如是,全劇上場演員只需九位即可。