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量子在

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神州何處大觀園？

作者：量子在於 2017-9-4 04:17 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:非小說類出版物|通用分類:文史雜談

關鍵詞：《楝亭遺篇》

《紅樓夢》中大觀園其由來是因為榮國府賈政長女賈元春被選進宮冊封為賢德妃后，皇上恩典回一次娘家而特地建造的省親別墅。「天上人間諸景備，銜山抱水建來精」，在曹雪芹筆下再簡單不過的兩句詩足以描繪她的美妙景色。

不管《紅樓夢》是怎麼樣一部小說，承載了多麼大的歷史負重，既然是小說是小說家言，那麼其中的大觀園中必定是一處虛構的園林。

在當代中國，有幾處以大觀園的描述為藍本建造的園林景點。

87版本是至今公認的《紅樓夢》電視連續劇最佳版本。首都北京大觀園就是為了拍攝1987版電視連續劇《紅樓夢》專門建造的。北京這座大觀園前身是原南菜園街東側11公頃苗圃上修建起來的「南菜園公園」。1986年10月，北京大觀園被選為「北京十六景」之「紅樓大觀」；1988年4月，又被評為「首都八十年代十大建築」之一。園中景物比較忠實於原著的時代背景與細節描述，成為一座再現《紅樓夢》典型園林環境的文化園地。

上海大觀園的建造早於北京大觀園，據稱是為了拍攝六部八集電影《紅樓夢》而動工。之後的新版《紅樓夢》電視連續劇和《黛玉傳》也在此間選景。上海大觀園曾榮獲國家建築魯班獎，上海40周年十佳建築，十佳休閑新景點，新中國50周年上海優秀建築，上海十大旅遊特色園林，上海市七大文明公園，國家建設部全國風景名勝區先進集體等榮譽稱號。

更早期李翰祥拍攝的《紅樓夢》是在邵氏公司巨大的攝影棚內建起了他心目中的榮國府和大觀園。雖說並非類同北京上海大觀園那樣的真實園林建築，作為電影拍攝場所，這一類布景不僅可以很容易移做其他古典影片的場景，說不定也一樣和好萊塢影城開放作為旅遊景點。

並非總體概念上完整的大觀園但是和大觀園林休戚相關的有位於南京市中心大行宮地區於2009年建成的江寧織造府。其中有西池、楝亭、萱瑞堂等和真實歷史人物江寧織造曹寅相關連的地面設施，還有「有鳳來儀」這樣和《紅樓夢》大觀園相銜接的園林建築。江寧織造府南側的小院是典型的江南園林格局，亭台樓閣、假山曲徑、小橋流水。雖然沒有可能被稱作大觀園只是個小觀園，也頗具特色。如果再與陳列在江寧織造府里的大觀園模型聯繫到一起，當可以算作當代興建的一個迷你型大觀園。

正如這些「大觀園」或作為旅遊勝景或作為影視布景，事物是為了人物而設置一樣，正式的大觀園不過是作者為了安插一個環境，脫離寧榮二府大環境的新環境來體現貴族化的脂粉味，來提供相關故事情節展開的園林而已。同時，正巧可以充分揮灑了一番作者腦海里的園林構思和美好回憶。

最為紅學人士關注的並非這些今人搭建的大觀園，而是那些被指認為《紅樓夢》中編寫大觀園的園林原型。

儘管不會像紅學各路英雄豪傑設定的《紅樓夢》作者那樣「韓信將兵多多益善」，可這些據稱大觀園的原型無論數量還是分佈也甚為可觀。同時，也必須注意到每一個擬想中的大觀園園林原型都可以說和設定的《紅樓夢》作者形影不離有著密切相關的內在聯繫。

換句話說，考證《紅樓夢》作者是誰這一命題關乎「人」；那麼考證大觀園的園林原型在哪裡是關乎「物」。人和物之間正是一種密不可分的主體客體關係。

——恭王府後花園，北京。

很早之前，位於前海西街的恭親王府後花園就被一些紅學家認為是大觀園的範本。旅遊者去北京買門票參觀恭王府，就明顯帶著參觀心目中「大觀園」的心態。恭王府「被」認為是大觀園的年代也可謂最早。越劇《紅樓夢》劇組應邀赴朝演出載譽歸來回到北京，周總理設宴招待，飯後安排參觀「大觀園」——也就是恭親王喜題為「萃錦園」的這座恭王府後花園。主陪參觀的是當時的北京市副市長兼紅學家王崑崙。參觀結束后，王崑崙拿出一張用毛筆繪製的紙張已發黃的「大觀園」圖鋪在地上，向周總理等人介紹說：《紅樓夢》書中大觀園的周邊地名同這裡的一樣，如大翔風、小翔風、夾道子、姑子廟至今尚在，有後門可通德勝門；后海水與園子里的水相通。王崑崙認為，此處即為曹家的「大觀園」。當然，一向審慎的周總理始終沒有表態。

那會兒，人們普遍把這座後花園當作曹雪芹巨著《紅樓夢》筆下的大觀園。寶玉黛玉寶釵和三春居住以及元春省親的地方——元妃歸省必在京城。但當時的紅學家們卻爭論不休，一派說這就是曹家的大觀園；另一派說曹家的大觀園在金陵（南京）。當時大觀園並沒有對社會開放，但有關係走門路慕名前來參觀的《紅樓夢》忠實讀者為數不少。其中，自然少不了紅學家前去參觀研究考證，包括自譽文人雅士和「紅學家」的康生。

關於這個恭王府後花園可以特別提到的有兩處：姑子廟和「瀟湘館」。大觀園東牆外是一座蒙古小王府，同小王府相鄰的獨院便是姑子廟，據稱金陵十二釵之一的妙玉在此修行誦經。其實，此說大謬——櫳翠庵按照《紅樓夢》小說中的說法應在大觀園內，不可能遊離於外，且不該與一座蒙古小王府比鄰。周總理一行遊園最後走進一處，月洞門（凡是中國園林這一類月洞門到處可見）內院子里種著一片竹林（這個也並不稀罕），表明這裡是「瀟湘館」。周總理問藝術家們：像不像瀟湘館？當時就有人回答：規模小了點，不太像。可院子內凡種有竹林，就能代表是瀟湘館？那也太屈煞了林妹妹。

雖然，恭王府往上追溯其前身為乾隆時大學士和珅的邸宅，與「大多數」《紅樓夢》作者生活的年代比較起來嫌晚了一點。但是根據府邸建築的考據，不少為明代建築。於是，並不能排斥《紅樓夢》作者曾到此遊歷，留下了深刻的印象。

與此相連繫而極有必要補述的是台灣高陽先生所著《大野龍蛇》中寫道，時任工部員外郎的曹頫承建新修的和親王（乾隆胞弟）王府在地安門大街鐘鼓樓附近，就曾帶著曹雪芹前去遊覽賞玩——為了先期替慎郡王題名制聯「捉刀」。和親王府位於東城鐵獅子衚衕，原為崇禎田貴妃之父左都督田宏遇府邸，其花園極盡華麗之能事。相傳園有八景，其中一處名為「舒嘯台」。新修的和親王府花園越發爭奇鬥豔，比如寫道其中「恩波樓」一景系橋上建摟形如水榭，乃仿照蘇州拙政園見山樓而建造的橋樓。園內還有花一千五百兩銀子買來的一塊「夏雲奇」，據稱是宋徽宗「艮岳」舊物。可想而知其典雅秀麗，生性好游見多識廣的曹雪芹由此「遊園」進而「驚夢」，也未嘗不可。

——隨園，江蘇南京。

不算江寧織造府花園這個小觀園即大觀園模型——照樣可以說是藍本——那麼，在金陵這個地盤上就得數隨園了。其實，隨園本就是江寧織造曹寅所建，據稱建造於1706年前後。地點位於金陵小倉山（今南京市廣州路西側）。隨園可說是當時江南最大的園林。

雍正五年（1727年），曹頫因「行為不端」、「騷擾驛站」和「虧空」等罪名被抄家，由內務府郎中隋赫德接替曹家產業，此園歸隋赫德所有。不久隋赫德又因貪污被抄家。乾隆十三年（1748年）袁枚購得此園，寓居於此，改名為隨園，自號隨園老人，並成就著名的《隨園詩話》。

關於隨園是《紅樓夢》中大觀園的原型，出處系由曹家姻親富察明義曾說隨園就是《紅樓夢》里的大觀園。袁枚在《隨園詩話》中亦說：「雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。

顯然，無論持恭王府後花園說還是隨園說，都歸屬於作者曹雪芹說。

——江寧織造府西花園，南京。這不是2009年新建的那座，而是曹寅所居住的由前明漢王朱高熾府邸改成的織造衙門西花園。秉承皇帝意旨，曾在此廣筵賓客論文較藝，籠絡江南名士。不管「曹雪芹」是否在此長大，或者曾像納蘭性德洪升等人一樣到過此處，都會是大觀園一個參照體系。

——平西王府西園，北京。

這就開始擯棄曹說了——不僅是擯棄「曹雪芹」，而且是擯棄曹氏家族。

北京社科院研究員、清史學家閻崇年等學者確定，清康熙帝曾於北京德勝門外鄭家莊（現昌平區鄭各庄）興建行宮及王府。

一直從事語文教育工作的蔣國震本人就是北京昌平鄭家莊人氏，退休后受聘於宏福集團，就一直潛心研究北京昌平鄭家莊村史，無意中發現，昌平鄭家莊即為當年廢太子胤礽的平西王府。蔣國震先生認為，大觀園其實就是原來鄭家莊皇城裡平西王府的西園，遺址在現在的昌平北七家鎮鄭家莊村內。

由此，連同《紅樓夢》原作者胤礽說在內，蔣國震他寫作的《真假紅樓夢——揭秘皇城大觀園》由北方文藝出版社出版。據說，針對蔣國震的說法，多位紅學家表示沒有閱讀過該書，拒絕給予任何評價。

可以認為這也代表了不少草根紅樓學者的一種悲哀。

——水繪園，江蘇如皋。

水繪園位於如皋市東北隅，南鄰定慧禪寺，西倚碧霞山，始建於明朝萬曆年間。明末清初著名文人冒辟疆與秦淮佳麗董小宛曾在此棲隱。南通市越劇團新編越劇劇目《董小宛與冒辟疆》劇情展示，董小宛起先不被見容於冒母，置之於別園，彷彿「苦尤娘賺入大觀園」一般。如皋水繪園是我國眾多名園中之佼佼者，饒有書卷氣，以水為貴，倒影為佳，既秀且雅，以園言志，以園為憶，融詩、文、琴、棋、書、畫、博古，曲藝於一園，新穎獨特，獨步天下。

水繪園原為邑人冒一貫置業，歷四世至冒辟疆時始臻完善。冒辟疆將舊園重整精心布局，在園中構築「妙隱香林」，「壹默齋」，「枕煙亭」，「寒碧堂」，「洗缽池」，「小語溪」，「鶴嶼」，「小三吾」，「波煙玉亭」，「湘中閣」，「澀浪坡」，「鏡閣」，「碧落廬」等十餘處佳境。

繪者，會也——如皋古城東南西北的水道都彙集於此。水繪園以洗缽池為中心，池水四方分流，把園分隔為數塊小區。再加上水中洲，在其迴環的水道上，疏疏落落建有一堂、一房、一齋、一廬、二閣、三亭，余均為水景。水繪園四周環水，積水瀰漫，唯霞山橋一處可通往園內。橋址有一茅亭，過亭是荷花夾岸、桃柳交蔭而蜿蜒的畫堤。

由以上介紹很容易體會到如皋水繪園絕非《紅樓夢》中大觀園那樣的布局。比如倒影尤佳的評語，於今當代人手一隻傻瓜相機或進而手持「炮筒」，凡是遊覽風景無不拍攝倒影；而通篇《紅樓夢》並無渲染大觀園倒影景色。據記憶僅有第七十六回後半段「凹晶館聯詩悲寂寞」一處提到池中一輪水月，上下爭輝和「寒塘渡鶴影」一句聯句，算是兩個倒影，但那月亮和仙鶴又和園林建築都別無關連。

至於，抬出水繪園作為大觀園的原型，不單是執著於冒襄是《紅樓夢》作者或作者之一，而且基於兩府一園格局的類比。持冒襄說者提出——水繪園的設計，幾乎就是大觀園的設計原型，加上冒家的東府西府，與《紅樓夢》裡面大觀園加上榮國府寧國府，都是獨一無二的「兩府一園」格局！

《紅樓夢》中榮寧兩府加上大觀園，稱之為兩府一園；而冒家也是兩府一園格局。由此，看起來似乎在紅樓作者姓冒這一點上更加重了砝碼。固然，通常官宦王侯之府邸，均為一府一園格局，像冒家這樣兩府一園的格局確屬少見。但請不要少見多怪。因為金陵護官符上「賈不假，白玉為堂金作馬」位列第一的賈府，說實在的並非是兩府一園這樣的格局。因為，元妃省親雖然是賈家合族大事一件，畢竟主要還是榮國府這一支。儘管建造大觀園時動用了寧國府會芳園一些牆垣樓閣，實際上沒有全盤并吞。請看第七十五回前半段「開夜宴異兆發悲音」中就明明白白地寫著地點是會芳園叢綠堂。可見所謂兩府一園格局應該是兩府兩園格局才對，只不過故事情節重點在大觀園，會芳園場景較少提到而已。

如果再聯想到不少紅學人士認同的寧榮兩府或視為鏡像或各有所指，那麼號稱的兩府一園格局仍然回歸到常規的一府一園格局。

——柴庄，即西溪山莊，浙江杭州。

——西溪，浙江杭州。

——吳山，浙江杭州。

這三個相互關聯，是一根藤上結的瓜瓜。放在一起略加敘述。眾所周知，這便是土默熱先生所持《紅樓夢》作者洪升說的鐵證之一部分，而且是相當重要的一部分。土門紅學文章多多，追隨者也是門庭若市。杭州還居此開發西溪旅遊業同時興旺杭州紅學。

柴庄是蕉園詩社——蕉園所在，土默熱紅學稱之為狹義的大觀園。這個狹義用在此地甚妙！和相對論一樣，既有狹義便有廣義。廣義的大觀園即是西溪——由於廣義兩字，大觀園的原型不再拘泥於一座園林，而是一組園林！這是土默熱紅學的一個重要奉獻。眼界一下子拓寬了，猶如相對論從狹義到廣義的飛躍。於是，蕉園、洪園、花塢、秋雪庵、西溪山堂、西溪水閣等一一對應，贏得了一片熱烈歡呼的掌聲。

至於吳山則是為了確立「芳園應錫大觀名」大觀兩字的來歷，闡述「芳園緣何名大觀」。土默熱先生著文云：因為《石頭記》書中的大觀園是為了接待元妃省親修建的，「大觀」之名又是元妃所賜，又因為書中元妃省親隱寫的是康熙南巡，所以這個「大觀園」的命名必然與康熙皇帝直接相關。查康熙六次南巡所經過的地方，揚州附近有瓜州的大觀樓，蘇州寒山有大觀台，杭州吳山有大觀台，浙江紹興有大觀堂。這些以「大觀」為名的名勝，瓜州、蘇州、紹興三地的「大觀」之名，均非康熙皇帝所取，唯一由康熙皇帝命名的，就是杭州的「吳山大觀」。

筆者很早就甚為部分贊同土默熱先生的洪升說。隨即創作了《楝亭遺篇》，頗受土默熱先生讚許。筆者也深為欣賞土默熱紅學形成一個首尾銜接的完整體系，不像其他各位作者考證文字零打碎敲構不成體系。「斷雲零雁各凄清」和「西溪大觀成一統」畢竟是兩種完全不同的境界，無論是考據結論還是研究方法後者顯然上了一個台階。然則，既有狹義廣義之分，從相對論角度考量仍然要受「測不準」原理所制衡。此地，證據逐層推進言之鑿鑿，可惜依然儘是間接證據而非直接證據。即以大觀為名來進一步探究——既然有瓜州大觀樓、寒山大觀台、吳山大觀台、紹興大觀堂等等這些全都以「大觀」為名的名勝古迹，任誰就不能因為遊覽勝景而觸發靈機，也跟元妃娘娘一樣觀點覺得「芳園應錫大觀名」呢！

可別忘了還有「洋洋大觀」這個現成的辭彙。說不定不需要到過別的什麼以「大觀」為名的名勝古迹，單憑「洋洋大觀」這四個字就可以觸發靈感，給自己筆下小說中的花園取名大觀。

「洋洋大觀」，用來形容美好的事物複雜繁多，豐富多彩。據記載——語出清沈復《浮生六記·浪遊記快》：「河之北，山如屏列，已屬山西界，真洋洋大觀也。」沈復，字三白，號梅逸，清代文學家，《浮生六記》作者。1763年生於長洲（今江蘇蘇州），其時正是清乾隆二十八年。誠然，也不排斥沈復是讀到過《紅樓夢》手抄本，把大觀二字寫進他自己的書里。

——水西庄，天津。

從南方再轉回北方。水西庄原是天津蘆鹽鉅賈查日乾與其子營建的園林別墅。韓吉辰先生著文《水西庄與大觀園探源》判斷水西庄是大觀園原型。後來一向喜歡提攜後輩的周汝昌先生也參與其中。這次大觀園探源和查家有十分密切的關係。美籍華人學者李明鳥先生經過精心考證，認為《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，而是明末清初的大學問家查繼佐。查繼佐與天津水西庄的主人查家宜屬本家。

水西庄中有好多景點名稱與《紅樓夢》中大觀園景點名稱非常類同。比如《紅樓夢》中有櫳翠庵、蘆雪庵、藕香榭、瀟湘館、秋爽齋、逗蜂軒等名稱，水西庄中也有攬翠庵、秋雪庵、藕香榭、湘中閣、秋白齋、來蝶亭、蓼花洲、蓼風軒等，名稱如出一轍，似乎很難用偶合解釋。跳出大觀園林本身，和《紅樓夢》相關連的還有諸如枕溪廊對應賈母憶舊的枕霞閣、一犁春雨對應元妃題匾的梨花春雨、數帆台則對應天香樓原名西帆樓等等。由此，土默熱先生也承認——水西庄與大觀園確實相似。

雖然尚有「葬花」「焚稿」「詠菊」「游幸」等橋段，甚至於有海寧查氏後代查良英女士、查良詩先生提供曹雪芹曾避難水西庄的傳說，水西庄依然只是「似曾相識」的大觀園，而決非大觀園本身。

土默熱先生更是提出水西庄與大觀園是一棵藤上結的兩個瓜，它倆則有著共同的原型——杭州西溪。

《紅樓夢》的蘆雪庵與水西庄的秋雪庵的原型，都是西溪的「秋雪庵」！
《紅樓夢》的藕香榭和水西庄的藕香榭的原型，都是西溪的「藕鄉榭」！
《紅樓夢》的攏翠庵與水西庄的攬翠庵的原型，都是西溪的「攏翠庵」！

《紅樓夢》中怡紅院的原型是西溪的「洪園」！

《紅樓夢》中蘅蕪苑的原型是西溪的「花塢」！

《紅樓夢》的紫菱洲的原型是西溪的「紅菱浦」！

這些提出原型的說法本沒有錯，但是一定要說「天津查家父子修建的水西庄，不僅景點名稱取自杭州西溪，連園子的總名稱也取自杭州西溪！」——這就有點匪夷所思了呢。不能因為共有一個西字，就如此斷言人家必是由西溪而水西。要知道水西庄本就位於南河南岸今西頭芥園一帶。至於說到「而清代乾隆年間，北方是沒有水稻種植的，除掉北京皇家內苑有試種的小片水稻外，華北農家是沒有專種水稻的村莊的。」以此來推翻水西庄不可能有「十里稻花香」，其實考據不嚴。

請看——百度引文：天津小站開發，僅有120年。但小站稻卻是自北宋以來，千餘年漫長的歷史進程中，在歷代先哲墾拓北海，法式南方的實踐遞鍃推進下，得以問世的，是整個天津屯墾史上的一個突出環節。曾以江淮粳稻為母本，但結果卻優於江淮稻；曾以韓國、日本的稻種為籽種，而品位卻超越了韓國稻和日本稻；其前驅是葛沽稻，但比葛沽稻更勝一籌。「一篙御河桃花汛，十里村爨玉粒香」。

更據《明史·汪應蛟傳》記載：明萬曆二十八年（公元1600年），天津巡撫汪應蛟利用駐防兵丁，在葛沽、白塘口兩地墾田種稻5000余畝，採用築堤圍田，利用淡水洗鹼，種稻每畝收四五石。明萬曆四十一年至天啟元年（公元1613—1621年），大科學家徐光啟曾四次來天津，致力於墾田種稻。從此，葛沽稻大負盛名。而葛沽距小站僅12.5公里，一般把葛沽稻視為小站稻的前身。

——御花園，北京。

繼續往北推進。這個提出大觀園原型歸屬的觀點同樣視野廣闊，或許還可以說富有想像力越發放得開了。這是不是和主張朱氏皇室人員有關聯呢。

此種論點從諧音而來——「老明公」，「老明宮」也，「原明朝皇宮」之意。「山子野」，「山之野」也；「山」，燕山也，「野」，原野也，指華北平原。所謂「老明公號山子野」的意思為：原明朝皇宮，位於燕山腳下的原野上。由此推斷賈府和大觀園，明清皇宮也，即今故宮、景山、北海、中南海。

再進一步拓寬思路的還有把整個圓明園作為大觀園原型了。實在太過匪夷所思不必在此展開。

——清東陵，河北遵化。

同樣從諧音出發——「大觀園」就是「大棺園」，由此從棺廓陵園著手，把滿清皇朝一個個老祖宗抬出來說事兒。

有介紹說東陵八景，豈不知它們和大觀園別無干係：1，龍灘垂釣；2，引水歸帆；3，寶頂凝輝；4，天橋掛瀑；5，泉溝採藥；6，柳甸聞鶯；7，明樓過雨；8，西山晴雪。其中，最為顯著的是大觀園並無瀑布一景。當然，持此論者著眼點是化觀為棺，也就顧不得這許多了。

——故宮文溯閣，遼寧瀋陽。

從遵化繼續往東北方向，這回把視線轉移到了盛京。並不是整體的考量大觀園原型，僅僅是提出第七十六回中凸碧堂凹晶館的原型是瀋陽故宮文溯閣。不論真假如何，可以說這是「攻其一點不及其餘」的最好註解。

——東皋草堂，京師之東的潞河東皋「博爾都園」。

又說城東郊，慶豐閘東里許。據中國海洋大學文學院的王慶雲先生著文《「紅樓一任說，我說是東皋」——〈紅樓夢〉「大觀園」本事新說》，認同永璥是最早提出東皋草堂是「大觀園」原型。注意到博爾都亦系皇族，字問亭，別號東皋漁父，太祖高皇帝之曾孫，輔國恪憘公之子，著有《問亭詩集》。

——七里山塘，江蘇蘇州。

回到林妹妹老家。這同樣是屬於取我所取捨我所舍的典型代表之一。正因為姑蘇園林極盡江南私家園林之美，連得北宋宋徽宗也要從蘇州洞庭西山一帶採辦花石綱，所以大凡中式園林無不與姑蘇有關連。大觀園中建築取材於蘇州也就絲毫不用驚訝。至於有人再繼續引申——「太虛幻境」，蘇州「山塘街」也，則不能不對其想像力之飛翔感到莫名驚詫。

——益王府，江西南城縣。

這是由《紅樓夢》作者朱由槤生髮而來。因為原出處原文敘述說的是「益王府是賈府或大觀園的原型」，口氣並不十分堅定，故而不再討論。

——謝園，地點不詳。

見之于靖藏本畸笏第四十一回批註：尚記丁巳春日謝園送茶乎？展眼二十年來！丁丑仲春畸笏叟。這一回正是給賈母奉茶故事，可見作者必得到過謝園。因而在創作大觀園時把謝園印象融合進去也未可知。

——長沙，這是個泛指。謝志明寫有這麼一句：大觀園的環境與桃林灣樂愷堂附近的景觀相彷彿。他還對屈原的《九歌》所描寫的湘楚景觀與《紅樓夢》中的大觀園進行了比對，發現《紅樓夢》中所描述的大觀園景物很多竟與屈子筆下的湖南有關。謝志明最後認為，大觀園是以湖南景物為原型，進而構建的一段美麗神話與夢景，其中融入了湘情楚境的神韻。

——中國，這是最荒謬的一個結論。可參見逗紅軒：「《紅樓夢》中的大觀園就是中國」一文。歷來有標題黨吸引眼球本可以理解，但過猶不及如此無限制地擴充大觀園的地盤到九萬里版圖，實在是滑天下之大稽！

對照同樣為四大古典名著的《水滸傳》，同樣有問題——梁山泊究竟在哪裡？回答這一問題，既簡單又複雜，至少包含以下四個問題，今天的梁山泊在哪裡？歷史上的梁山泊在哪裡？宋江的根據地在哪裡？人們心裡的梁山泊在哪裡？

結論不外乎是——梁山泊只是一個符號，一個標誌

再比如《紅樓夢》的「奶媽」——也是古典小說名著的《金瓶梅》中，據有學者考證其故事發生地清河縣，與《水滸傳》中的清河縣一樣，都是虛構的，實際上並不存在。作者沿用《水滸傳》中這個地名，並結合自己的經驗和見聞對它加以改造，既有「俟河之清」這樣的隱喻性暗示——與小說中縱情聲色、吏治腐敗、人倫敗亡的污濁構成一定意義上的反諷，同時作者也基於自己的敘事目的和需要，整合自己走南闖北的人生閱歷，調動文學想象力，拼合併建立了「清河」這樣一個特殊的故事發生地。

小說文字中的地理與實際地理狀況不合，本無足怪。大凡小說家，尤其是傳統章回體小說的作者，使用煙雲模糊之法本來就是作者的權力。因此，還是認為曹雪芹汲取彙集京城江南園林的風格融為一爐來設計的。「大觀園」便是他筆下獨創的一個古典園林精華版本，用來作為他展示紅樓人物吟詩作畫消遣度日盡情享受同時也你爭我斗各不相讓的一個場景所在。

誠如魯迅先生所言他筆下的人物和故事是這樣子的——「所寫的事迹，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是採取一端，加以改造，或生髮開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全胡說的。」因此，大可不必拘泥於大觀園原型要有四個充要條件。自然也不必去指責水西園根本就沒有山丘可言。誰知道曾經走南闖北的《紅樓夢》作者是不是把幾個板塊拼湊起來造就了紙面上這樣一座大觀園呢。網載紅樓夢文化社搶答題第二部分正誤判別題中第24道題：從大觀園描寫的種種具體情景看，它在實際上是不可能存在的。出題者給出的正確答案是——對。

最後，借花獻佛，謹以此為結語——紅學考據大拿王利器在1979年寫了一篇《大觀園在那裡》的論文，發表在吉林《社會科學戰線》1979年第一期。文中觀點主要是大觀園系曹雪芹精心設計的一幅園林建築藍圖，作為一個為賈寶玉和金陵十二釵生活其間而創造的典型環境。大觀園既不在南京，也不在北京，就在《紅樓夢》里。王利器對這些年來「大觀園熱」的我見集中在這一句話：我認為把恭王府作為大觀園紀念館，我完全贊成；說恭王府就是大觀園，我保留我的意見。

附錄；拙作與紅樓有關劇本中三個本子與大觀園相關的唱段描寫。

《妙玉與寶玉》第二場：入園疑真

妙玉（讚歎）：這等大觀的一座園林！（邊走邊欣賞邊唱）

妙手借得山川秀，

匠心添來景物奇。

高柳喜遷鶯出谷，

修篁時待鳳來儀。

這壁廂桐剪秋風涼颼颼，

那邊兒梨花春雨嬌滴滴。

蓼汀花漵好光彩，

紅香綠玉嫌俗氣！

寶鼎茶閑煙尚余，

紗窗棋罷指猶迷。

杏簾在望來客飲，

曲徑通幽居士宜。

天上人間諸景備，

銜山抱水工園藝。

游來寧不暢神思，

渾然不覺日已西。

〔鄒嬤嬤和妙玉作見到櫳翠庵狀。

鄒嬤嬤唱：

一路行過凹晶館，

眼見庵堂在面前。

（接白）啊，妙玉，你來看，竟是如此精美的一座尼庵！

妙玉唱：

美輪美奐一所在，

七寶蓮台法相嚴。

可惜是高高在上默無言，

東風不予佛門便。

紅顏力弱難為厲，

惠質心悲只問天。

日誦菩提千百句，

閑看貝葉兩三篇。

任它精緻櫳翠庵，

一樣是青燈黃卷夜難眠。

《日邊紅杏依雲栽》第三場：興利

    探春唱：
        偷得浮生半日閑，
        大觀園裡花木賞。
    平兒背唱：
        遊園本來尋常事，
        不知究竟啥名堂？
    李紈唱：
        前面就是花漵港，
        荷花蓮葉滿池塘。
    寶釵唱：
        那邊繞過瀟湘館，
        一片竹林幽夢長。
    探春唱：
        寶姐姐你住蘅蕪院，
        滿地瑞草撲鼻香。
        杜若青芷競芬芳，
        只覺心靜神又爽。（夾白）大嫂子，這裡是你的地方了。（接唱）
        一路行來稻香村，
        田園歸隱好風光。
        五穀菜蔬應登場，
        無人料理才飢荒。
    平兒唱：
        往常都曾到此地，
        今日再看也平常。
    探春唱：
        記得和你一同去過賴大家，
        你看他那個小小花園怎麼樣？
    平兒唱：
        還沒有咱們一半大，
        樹木花草也尋常。
    探春唱：
        你可知他除去日常家用有出產，（夾白）每年包租出去，（接唱）
        足足有紋銀進帳二百兩。
    平兒：竟有這麼多？！
    探春：是啊，他們平時家裡女孩子戴的花屋子裡插的花，連吃的竹筍蔬菜魚蝦也都不用外面去買。（接唱）
        可知道天下萬物都有用，（夾白）哪怕是一個破荷葉，一根枯草根，都是值錢的。（接唱）
        暴殄天物不應當！
        如今只估算翻一倍，
        再一進一出便是八百兩。
    平兒：姑娘此話怎講？
    寶釵唱：
        三姑娘這樣來算帳，
        我們大戶人家不便自己出外去張揚。
        承包給懂行的老阿媽，
        讓她們自行管理自產自銷來開張。
     探唱：
        各樣物品從花園出，
        不必再採購離門牆。
        又省下園工工錢不用付，
        恐怕還遠遠不止八百兩！
    平兒：真是好主意！
    探春唱：
        天下你來我又往，
        熙熙攘攘利祿場。
        此身待處運籌界，
        窮舜堯，背孔孟，
        諸子百家只有楊子說得響！

紅學探源戲——《楝亭遺篇》第三場：楝亭相知中提及江寧織造府衙花園情景。

    〔曹寅洪升圓場進園，管家何謹下場。
    曹寅：昉思兄，此地名沁芳閘，乃沁芳泉之正源。
    洪唱：
        沁芳泉，碧波蕩漾；
        沐皇恩，源遠流長。
    （接白）眼前這座蜂腰橋甚是精緻細巧。
    〔曹寅洪升兩人上橋下橋。
    曹寅唱：
        柳成行，曲水流觴；
        群賢集，錦繡文章。
    洪升：織造大人詩文詞曲俱佳，堪為文壇領袖。江南文士雲集此地，自當常有勝會。
    曹寅：昉思兄過獎，我只是盡一份地主之誼。說到曲文嘛，海內有口皆碑，自當稱昉思兄為第一。
    洪升：不敢。織造大人四部傳奇揚名海內，洪某早有所聞。
    曹寅：實實地不及《長生殿》之萬一。哦，此一處乃是迎紫軒，皇上曾駐蹕在此。
    洪升唱：
        行宮地，氣宇軒昂；
        紫氣臨，神怡心曠。
    （接白）哦，這裡想必便是綠波廊了。
    曹寅唱：
        吟詩句，綠波迴廊；
        譜傳奇，淺斟低唱。
    洪升唱：
        拋卻了，名鎖利韁；
        風流事，似恁疏狂！
    〔曹寅洪升兩人圓場。
    曹寅唱：
        苦楝樹，屹立在望；
        勾起我，舊事涌心上。
    洪升唱：
        見楝亭，肅然景仰；
        容若詞，千古流芬芳。（夾白）洪某曾拜讀納蘭容若《曹司空手植樹記》一文和為楝亭所題《滿江紅》詞。今日得親見墨跡，好生敬佩！（接唱）
        三生有幸，