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從《珍珠衫》看何家淼居士對王寶強關於性生活的一則評議

作者:量子在  於 2017-8-25 06:11 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:俚曲亂彈|通用分類:原創文學

關鍵詞:何家淼居士, 《珍珠衫》, 王寶強

評劇《珍珠衫》 ——天津市評劇白派劇團評劇《珍珠衫》 ——天津市評劇白派劇團 

原政治局常委李瑞環同志親自改編的評劇經典劇目 
《 珍珠衫》,由王冠麗領銜主演。 

又名《循環報》,后一個劇名明顯表達了故事的主旨:善惡報應。故事是說,古時候襄陽府棗陽縣商人蔣德(興哥)外出經商,兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇,心緒煩悶之際,偶識來此經商的英俊青年陳商(即陳大郎)經薛婆牽線,兩人墜入愛河。半年後,陳商暫別歸鄉,王三巧以珍珠衫相贈。 

評劇《珍珠衫》故事源自《今古奇觀》,內容是明代東陽縣商人蔣興哥出外經商,其妻王三巧受騙失身於商人陳商,后被蔣發覺乃將三巧休回娘家。三巧改嫁知縣吳傑,在合浦縣任所,聞悉前夫遭遇人命官司,乃假稱蔣為自己的胞兄向知縣求情。蔣被開脫獲釋,在內室與三巧重逢,暴露出前情。知縣念其夫妻情深,允其破鏡重圓。此劇又名《循環報》《王三巧》。原本出自評劇鼻祖成兆才手筆,乃評劇起家戲之一。評劇眾多流派名家均擅演此劇,也是白派創始人白玉霜代表劇目之一。 

《今古奇觀》成書於明朝末年,是明末抱瓮老人從「三言」「二拍」里選出來的一部話本選集,三百多年來,這部白話短篇小說選集在社會上非常流行,傳布很廣。在「三言」「二拍」不太容易看到的時期,人們還可以從《今古奇觀》中窺見宋元明話本和擬話本面貌的一斑。 
這部選集,共選了四十篇。其中選自馮夢龍編撰的《喻世明言(古今小說一刻)》中的共八篇,《警世通言》中的共十篇,《醒世恆言》中的共十一篇。選自凌濛初編著的《拍案驚奇初刻》中的共八篇,《拍案驚奇二刻》中的共三篇,刊行於世。 
這四十篇,大體上體現了「三言」「二拍」的主要精神,包括了其中許多較優秀的作品。編選者抱瓮老人除了精心選擇以外,對於文字內容,也分別作了一些必要的增刪、潤飾。其中的故事、小說包羅萬象、涵蓋古今,既有大氣磅礴的歷史變遷,也有蕩氣迴腸的人生際遇;既有纏綿悱惻的真摯情感,也有生動細膩的雲雨之情;這些故事直到今天依然令人津津樂道、樂此不疲,是一部名副其實的「中國古代暢銷書龍虎榜」。在選取標準上,大致有四:「一曰著果報,二曰明勸懲,三曰情節新奇,四曰故典瑣聞,可資談助」。清朝初年,三言和二拍曾湮沒不彰,《今古奇觀》成了流傳最廣的古代白話小說集,產生了較大的社會影響。可以說《今古奇觀》是「三言」「二拍」的簡本,也可以說是過去流傳已久的一部較好的白話短篇小說選集。 
這部選集中的作品,從各個角度,在不同的程度上,直接或間接地,廣泛而深入地反映了當時市民階層的生活面貌和思想感情(有些作品,雖與市民無關,但卻是從市民的眼光去理解的,在一定程度上反映了他們的思想)。幾百年之後的今天,我們讀起來,還覺得親切有味,娓娓動人,而被作者們沁人心脾的藝術筆觸所吸引。 

第二十三卷 蔣興哥重會珍珠衫 

請看下面一段文字—— 

這婆子俐齒伶牙,能言快語,又半癡不顛的慣與丫鬟們打諢,所以上下都歡喜他。三巧兒一日不見他來,便覺寂寞,叫老家人認了薛婆家裡,早晚常去請他,所以一發來得勤了。世間有四種人惹他不得,引起了頭,再不好絕他。是那四種?遊方僧道、乞丐、閒漢、牙婆。上三種人猶可,只有牙婆是穿房入戶的,女眷們怕冷靜時,十個九個到要扳他來往。今日薛婆本是個不善之人,一般甜言軟語,三巧兒遂與他成了至交,時刻少他不得。 

三姑六婆的賣婆這就是相當於宋經紀了。一個笨嘴笨舌聚少離多,一個伶牙俐齒少他不得。 

再看——這婆子或時裝醉詐風起來,到說起自家少年時偷漢的許多情事,去勾動那婦人的春心。害得那婦人嬌滴滴一副嫩臉,紅了又白,白了又紅。婆子已知婦人心活,只是那話兒不好啟齒。 

自有一番挑逗功夫。 

結果——一個是閏中懷春的少婦,一個是客邸慕色的才郎。一個打熬許久,如文君初遇相如;一個盼望多時,如必正初諧陳女。分明久旱逢甘雨,勝過他鄉遇故知。 
  陳大郎是走過風月場的人,顛鸞倒鳳,曲盡其趣,弄得婦人魂不附體。 

這並不算淫穢文字。 

字裡行間,可見姦夫陳大郎的性技巧性能力性功夫性段位遠勝於本夫蔣興哥。故所以王三巧會把祖傳寶物珍珠衫贈送給他。 

夫妻之間的相稱相配,其中包括性生活為一個相當重要的內容。如果失衡,那也是不對稱婚姻的一個標誌。 

何家淼居士的猜測不無道理。 

很可能,缺乏文化底蘊的王寶強不懂柔情蜜意,不明白如何曲盡其趣,弄得婦人魂不附體。 

一旦乾柴碰上烈火,一發不可收拾。 

贊同何家淼居士。 

什麼叫做和諧,和諧之重要,不僅在於社會,而且在於家庭。 

因此,和諧的性生活非常必要,古人所謂鸞鳳和諧,正是此意。 

何家淼居士 
王寶強性生活根定有問題?

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