辛亥隨筆

    今年是辛亥革命一百周年，一百年前的中國正值晚清末年，內憂外患，中華民族日見衰落。改良派維新變法的失敗，決心以革命推翻清政府，建立共和體制的孫中山為首的革命派崛起，使共和、民主思潮萌動於神州大地。

    武昌首義的槍聲開啟了革命的滾滾洪流，辛亥革命反對封建主義、帝國主義和軍閥統治，提倡民主與科學的新文化運動蓬勃興起，促進了中國人的思想解放。辛亥革命推翻清王朝的腐朽統治，結束了數千年的封建帝制，是近代中國民族復興歷程的一個里程碑。

   歷史進入了19世紀20年代，以陳獨秀，李大釗為代表的一群熱血青年躍躍欲試，1921年中國共產黨的誕生又一次為振興中華吹響了新的號角。 

    「打土豪、分田地」喚起了我們這個落後農業國的萬千勞苦大眾。中國共產黨人歷經艱苦卓絕的奮鬥終於取代了國民黨，建立了自己的政權。但是，以毛澤東為核心的建國者在構建國家機器的同時，就制定了「黨的領導至高無上，不受任何限制」的無法無天的的基本國策，相比之下「憲法」對權力的制約則形同虛設。為後來的屢屢失誤卻被堂而皇之的粉飾為「戰無不勝」的顛倒是非，壟斷輿論鋪平了道路。

    新中國的成立曾極大激發了人們的愛國熱情。中國共產黨立足於政權的鞏固，著眼於舊中國半封建，半殖民地的現狀，實行了現代中國歷史上最深刻、最嚴酷的社會變革。政治運動此伏彼起，日甚一日，年復一年政治上的整肅，在消除異己勢力中，逐漸提高「專政」的溫度。由最初「統一戰線」」政治協商「的人民民主專政，逐步演變成「以階級鬥爭為綱」的「無產階級專政」。短短的十幾年間，就在強悍的思想改造方面取得巨大成功，把人們改造成為誠惶誠恐的「馴服工具」，實現了億萬國人「聽黨的話」，爭相成為黨的「馴服工具」的大好局面，確立了以毛澤東為「絕對權威」紅色王國。

    毛澤東先生出身「草莽」，在其主政之後，就明確表示拒絕法律的羈絆，不受任何約束。

    在1961年的一次座談會上，毛直言不諱的說：「世上本無事，洋人自擾之，沒有憲法的社會，是最好的的社會。中華五千年，從來沒有憲法，也沒見什麼損失嗎！漢唐強盛,有憲法嗎？滿清準備玩憲法，結果亡的更快，教訓是深刻的嗎！可我們不少同志就是迷信憲法，以為憲法就是治國安邦的靈丹妙藥，企圖把黨置於憲法的約束之下。我從來不相信法律，更不相信憲法，我就是要破除這種憲法迷信，國民黨有憲法，也挺當回事，還不是被我們趕到了台灣？我們黨沒有憲法，無法無天，結果不是勝利了嗎？所以迷信憲法是極其錯誤的，是要亡黨的。我們偉大光榮正確的黨是歷來不主張制定憲法的，可是，考慮到洋人國家都有憲法，以及中國知識分子還沒有完全成為黨的馴服工具的情況……，為了爭取時間，改造和教育人民群眾，還是要制定憲法的嗎；制定憲法本質上就是否定黨的領導，在政治上是及其有害的。」在毛看來，依法治國與黨的領導形同水火，從根本上說，二者是不可兼得的。

    在這裡，毛澤東所說「沒有憲法的社會，是最好的的社會」就是專制社會。中國的專制社會是由皇權社會進化而來，它基本上沿襲了君主專制的社會形態。所不同的是，新的專權者不再稱為「皇帝」「天子」即天神的代表，而是以民眾「代言人」的面貌呈現，以「人民」的化身自居，且不受法律的約束。所以，儘管歷史已經步入了21世紀，但是我們仍然能夠在這黨權獨大「無法無天」的政治氛圍中，清晰的感受當年「草莽文化」的脈動。

    縱觀五、六十年代的政治運動，尤其是那些揮舞著「階級鬥爭」大棒的整肅運動，無不是以「發動群眾，打一場人民戰爭」的模式運作；「十年浩劫」中「紅衛兵」的「革命無罪！造反有理」「打、砸、搶、抄、抓」的肆孽，正是再現了紅軍當年扯旗造反時「打家劫舍」的初始狀態。因此我負責任的說：在新中國「法制」從來都是一個偽命題，它的主要功能就是鎮壓和馴服不同政見者，而今天「法制」更是權貴集團消除異見聲音得心應手的工具。

    回首新中國70年的風雨兼程，黨治為實，法製為虛的治國方略始終沒有變。正如毛所說的：憲法是用來「改造和教育人民群眾」的，共產黨是憲法的制定者，當然不會受憲法的約束。

    因此可以說，專制社會文化教育的宗旨就是「愚民」。首先是把自己塑1造成為唯一的神聖，然後，再把人們教化成為絕對服從的「馴服工具」，否則「知識越多越反動」！

    翻開新中國顛簸的歷史，我們不難發現，中國的傳統文化於近代是如何被劫持，又重新打扮的痕迹。其結果是導致傳統的普世價值觀及倫理道德遭到扭曲，乃至徹底顛覆。

    不可否認，在毛澤東領導下，新中國在短時間內就出現了恢復性的百廢俱興，並取得了一系列舉世所矚目的成就。如「兩彈一星」等許多項重要成果，為科技強國做出了努力。然而「文化大革命」即「十年浩劫」的胡作非為卻使中國陷入了前所未有的動亂深淵。

    「十年浩劫」的否極泰來曾經給中國大陸吹來暖風。階級鬥爭鬆綁帶來的政治寬鬆，讓國人深深的鬆了一口氣。以新的精神面貌迎來了社會生產力難得的發展生機。

    而改革開放以來我們的祖國更是發生了翻天覆地的變化；經濟的崛起，科學技術的騰飛極大的的促進了社會生產力的發展；國人的物質生活顯著改善，步入了新中國成立以來最好的時期。

    但遺憾的是，我們的社會體制未能與時俱進；意識形態的抱殘守缺；民主監督形同虛設導致利己主義膨脹；諸多亂象乘風而行，社會生態嚴重惡化。

    而習近平的國家元首「終身制」，廢止了傳統的「民選」制度，實際上就是進一步強化了唯我獨尊的專制體制。使中國社會的民主制度倒退了一百年，一下子回到了「袁世凱時代」。

   事實上，早在1979年8月18日,在中共中央政治局擴大會議上作出的《黨和國家領導制度的改革》報告時就指出：對現行制度存在的黨政不分、幹部領導職務終身制等弊端,必須進行有計劃、有步驟而又堅決徹底的改革。遺憾的是，而時至今日這些弊端並沒有徹底改變。  

    殊不知經過40年改革開放的社會實踐，人們思想意識的飛躍前所未有。今日的中國與當年那個閉關鎖國，畫地為牢的「毛澤東時代」已非同日而語。而國家元首的終身制，則是把國家社稷統統押在一個人身上，猶如讓我們的國家走上「獨木橋」。一旦出現變故，國家動亂將在所難免，其隱患顯而易見。

     改革開放后的中國社會，雖然物質生活豐富了，但是政治體制與社會現實嚴重背離，君不見司法失度導致利己主義膨脹；權力萬能致使腐敗猖獗已為現代中國之最；並且順者昌、逆者亡，造成陽奉陰違，口是心非者比比皆是；豈是「毛時代」可比。缺乏有效的社會監督，只靠官媒來自圓其說，社會的認同度幾何？

    法治是人類社會文明的重要成果，而在「法律面前人人平等」則是人類社會進入現代文明的重要標誌。來自人民群眾的監督像空氣一樣，是必不可少的「社會清潔劑」。一個拒絕民眾參與的社會是不可思議的；一個缺乏透明度的社會是十分危險的！

    當年我們曾滿懷著美好的憧憬，展望社會進步，幸福的未來，社會轉型的蛻變卻讓人始料未及。面對著五彩繽紛卻又光怪陸離的現實生活時，總難免陷入無可奈何的窘境。 國家興衰，匹夫有責，被繁華的表象所淹沒，被溢美之詞所陶醉，隨波逐流與視而不見都是不負責任的。

    近年來由於台灣政權更迭，致使海峽兩岸關係緊張。兩岸同袍雖同祖同宗，但社會制度卻分道揚鑣。儘管歷經了半個多世紀的艱難探索，海峽兩岸終究未能融為一體，看來兩岸社會各領風騷或許是歷史的安排了。

    「羌笛何須怨楊柳」，在筆者看來兩岸社會共存，「一國兩制」雖屬無奈，卻是兩岸關係現實的歸屬。

    「尺有所短，寸有所長」，歷史已經步入了21世紀，兩岸社會如何取長補短，「專政」與「民主」如何兼容並蓄，祖國的統一大業，時刻都在呼喚著中華民族的智慧和能力。

   近日香港發生的動亂引發世人關注，少數人的過激行為，嚴重影響了社會秩序，令人痛心。但是透過表象，追根溯源，造成這種社會撕裂根本原因還是社會價值觀的分歧。它表明了港人對當今的大陸社會以及國人的精神狀態缺乏認同感。毋庸諱言，今天的香港雖仍在「五界」之外，卻已入「六合」之中。不論其結果如何，這種價值觀的碰撞都不會很快結束，今後相當長的時間裡影響著我們的社會生活。然而，香港融入大陸社會總的趨勢不容置疑！

    今天我們紀念「辛亥革命」百年華誕，也意味著一個新的百年征程正向我們走來。衷心希望在新的世紀我們能有新的思維，新的追求，新的希望！