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關於毛澤東及其思想現代價值的探討

作者：春花秋月何時了於 2017-7-15 11:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

           關於毛澤東及其思想現代價值的探討            2017-7-15

    毛澤東先生作為中國共產黨的領袖，在長期的革命理論與具體實踐的結合中歷經磨難，終於成功地解決了中國革命中一系列問題。形成了毛澤東主導思想，為建立新中國做出了不可磨滅的貢獻。
    但是在君臨天下之後，雖然取得了諸多成果，但是，受制於權威社會的局限性卻難免有文過飾非之嫌。毛本人並不懂經濟，在社會主義建設時期，一再重蹈了自以為是的左傾機會主義覆轍，並亦步亦趨，最終釀成了禍國殃民的嚴重後果。使中國的社會發展與進步痛失了幾十年寶貴的時間，勞動者本該享有的溫飽生活也推遲了數十年，其損失是不可估量的。「文化大革命」即「十年浩劫」作為其收官之作，禍國殃民的慘痛教訓是任何人都否定不了的，終為世人所唾棄。
    毛澤東思想作為新的歷史條件下探索與實踐的理論，在長期的革命實踐中，確實曾功績斐然並彪炳於世。就毛澤東個人來說，他的人生是很成功的，堪稱「一代天驕」，是時代的「寵兒」。但是，由於歷史條件所限，加之自以為是，固步自封，無視客觀規律，央央二十多年沒能徹底解決人民的溫飽問題這個頭等大事，這樣的成績是不及格的。
    回首新中國60多年的風雨歷程，充斥著無數次以整肅為目的政治運動，如：肅反、審干、三反、五反、整風、反右一直到「文革」都是「計劃政治」的產物。既然是定了計劃，就一定要完成計劃，並且最好是超額完成。
    首先是解放後為了新政權的鞏固，大開殺戒，從1950年冬天開始到1951年底基本結束的「鎮壓反革命運動」，「鎮反」運動對舊的社會勢力進行了嚴厲的鎮壓和清洗，當時全國殺聲震天，報紙電台大張旗鼓刊登和播放相關消息。在毛的主導下，「決定殺人按人口千分之一的比例，先按此數的一半殺，看情形再作決定」。當時的中國人口是5億5千萬，千分之一的一半就是27萬5千人。「鎮反」到底殺了多少人？時任公安部副部長徐子榮在1954年的一份報告中披露：鎮反運動中，全國共逮捕了262萬人，其中殺了71.2萬人，佔全國人口的千分之1.31，超額完成了「計劃」。
     不可否認，這次雷厲風行的鎮壓，對新中國社會的穩定起到了重要的震懾作用。然而，「鎮反」是對已經放下了武器，且手無寸鐵者的殺戮，其慘烈與規模在中國現代史上都是首屈一指的！它讓我猛然想起了，23年前那個震驚中外，被稱之為「反革命政變」的「四一二大屠殺」中，雖然沒有一個確切的數據，有資料顯示：這場大屠殺所殺人數大致在5000人左右。不足「鎮反運動」被殺人數的1%。也就是說，「鎮反運動」這個「革命大屠殺」被殺的人數是「四一二」「反革命大屠殺」所殺人數的一百多倍！甚至是震驚中外的「南京大屠殺」的2,5倍之多！儘管是殺出了一個紅彤彤的新中國，殊不知這其中蘊含著多少在強暴中喪生的無辜生命！
    作為中國歷史文化的延續，毛澤東思想稱得上中國封建文化結晶而成的「現代版」。其豐富的思想內涵固然有值得我們學習與借鑒之處，但是，其慘痛的負面教訓更讓人難以忘懷。萬千「無產者」難忘當年那揚眉吐氣的「翻身」；而對於「有產者」來說則是「死去活來」的洗禮。
    作為過去時代的產物,「毛澤東思想」在新的歷史條件下與時代主題和特徵不符,甚至是相悖，這就需要我們排除傳統思維的慣性，認真和實事求是的確認毛澤東及其思想的現代價值。弄清楚那些是積極的，值得借鑒的；哪些是錯誤的，應該堅決否定的；這是當代中國人義不容辭的歷史責任。
    例如：空想蠻幹的「總路線」「大躍進」「人民公社」所謂「三面紅旗」，把原社會的物質積累損耗殆盡，直接導致的大飢荒，造成無數人被餓死，甚至出現了令人震驚的「人相食」慘劇；如此不堪回首的慘痛教訓可以肯定嗎？
    令廣大仗義執言的有識之士因言獲罪的「反右傾」運動，使數以百萬滿腔熱情，幫助黨「整風」的中國知識分子受到打擊、迫害，強行給他們戴上「右派分子」「階級敵人」的帽子。政治圍剿壓的他們抬不起頭來，進而低下頭來，淪為「馴服工具」，值得稱道嗎？禍國殃民的「文化大革命」值得歌頌嗎？
    歌頌它們是對是非的顛倒，是對光明、正義的褻瀆，是對無數無辜生命的殘忍。就像不能否認毛澤東曾經是」偉大領袖「一樣，不能否認其扼殺社會民主、坑害異見人士、阻止社會進步的殘忍孽行，同樣應該成為我們實事求是，客觀負責的共識。
    1976年毛澤東去世以後，西方知識界給他的定論一般是：毛是二十世紀最擅長運用人民集體崇拜的領袖。二十世紀五十年代之前他是一個非常好的人，但五十年代之後錯誤很多，他變了。這個定論也可以理所當然的視為對毛澤東及其思想指導下的中國共產黨的評論了。不是么，一個曾經「替天行道」的革命黨演變為「文革」中夫妻反目、骨肉相殘，懷疑一切、打倒一切的邪教組織（注1），一個以「為人民服務」為標榜的「偉大領袖」變成了亂國殃民的禍首。
     縱觀毛澤東及其思想對國家社會的深刻影響，我以為，他為我們留下最重要的遺產就是這個充斥著「專制黨文化」的中國社會。「專制」的內涵就是「征服」，開國元帥林彪說的更直白：槍杆子、筆杆子，奪取政權靠這兩杆子，鞏固政權也靠這兩杆子。在這裡他明示了，槍杆子就是共產黨政權的命根子這個道理。
    「專制黨文化」強調對於人的控制，在毛澤東時代有一條公開的法理——毛主席的話是我們各項工作的最高指示。到處都可以看到：「讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士、好工人」的大標語。
    在「專制黨文化」主導下，不僅經濟是「計劃經濟」就連政治也是「計劃政治」。社會的發展目標都是由毛澤東主導下欽定的。
    1957年，迫害知識份子的「整風反右運動」，出現了嚴重擴大化錯誤，使原本就人人自危的政治生態進一步惡化。根據1958年5月3日中共中央政治局擴大會議上宣布的數字：「反右運動」中被定性為右派分子的有317.8萬人。是初定5000人計劃的60多倍。
    毛澤東一手策劃的一次又一次沒有硝煙的「內戰」，其核心目的就是鞏固政權。因為排除異己是掌握政權，實行「專制黨文化」的前提。而一旦喪失了他的「黨天下」彷彿一切都完了。
    早在新中國成立之初，毛澤東就發表了安邦定國的宏論「論人民民主專政」，此後「專政」一詞開始進入國人的視野，後來又演變成「無產階級專政」，並逐漸成為新中國人人自危的魔咒。它不僅是國家政權的理論基礎，還作為「主流文化」充斥在我們的政治生活中。雖然改革開放以後的憲法中「無產階級專政」的表述又改為「人民民主專政」。但是「專政文化」的內涵沒有變，「人民民主專政」不過是給「專政」戴上了民主的美麗光環而已。
    「人民民主專政」到底是民主還是專政？其實說到底還是「專政」。按照列寧的說法：專政是「不受限制的、憑藉暴力而不是憑藉法律的政權」。既然如此，事情就簡單了。因為在暴力面前，只需堅決照辦就是了，唯命是從成為生存的唯一選項。
    作為列寧的門生，毛澤東1961年在秦皇島的一次座談會上也直抒了這樣的觀點。他說：「沒有憲法的社會，是最好的社會。我們偉大光榮正確的黨也是歷來不主張制定憲法的。可是，建國后，考慮到洋人國家大都制定了憲法，以及中國知識分子還沒有完全成為黨的馴服工具的情況，還是要制定憲法的嗎。」他接著說：「制定憲法本質上是否定黨的領導。當然了，憲法制定是制定了，執行不執行，執行到什麼程度，還要以黨的指示為準。」
    毛澤東時代所謂「無產階級專政」，實際上是把權利掌控在自己的」權利集團「手中，為我所用，法制名同虛設。政府以居高臨下的絕對權威行使著管理職能，主宰著所有的社會資源。從而湮滅了社會的活力以及對政府的監督功能。即便是錯誤也可以文過飾非，甚至於「指鹿為馬」。可以把禍國殃民說成「戰無不勝的偉大創舉」。此乃「專政文化」之大禍害也。
    在全球化的大背景下，隨著現代文明的西風東漸，以及香港的回歸，愈顯人治專權的陳腐。在改革開放的今天再沿襲和維持毛澤東時代的政治生態，繼續供奉無法無天而又獨斷專行的毛澤東及其思想作為我們的「靖國精神」。用來培養和教育後代，歷史證明只能造就出缺乏個性、盲目崇拜的馴服工具。
    因為當年「毛澤東時代」閉關鎖國的歷史環境已不復存在。在改革開放的今天，人們的獨立思考以及現代文明的民主意識與日俱增。在高度「信息化」的今天，繼續要求人們困守學習和領會「最高指示」，遵從指定的思想和行為準則，擯棄個性，顯然是差強人意了。不僅與現代大環境格格不入，也和依法治國南轅北轍。其對國家與社會的貽害隨著時間的推移愈發凸顯，即便是有老傳統的慣性之「地利」，也難免有一天會難以為繼，問題是遲早的。
    近年來，「文革」后曾一度沉寂的崇毛熱情又捲土重來並漸成大勢。一個屢次蓄意製造人道主義災難的禍首，早已蓋棺定論。然而，這個在歷史長河中黯然失色的領導人還能挺屍還魂，絕不是簡單的懷舊，是因為有人發現了他的「現代價值」。
    其中不乏一些「文革」時在「無產階級專政」陰影中長大的紅二代。出人意外地看中了毛澤東現代價值的重要性。他們借主政一方的機會力主唱極左紅歌，風靡一時，為毛的挺屍還魂大張聲勢。但是隨著其腐敗、濫用職權罪行的曝光，剝去了他們的「純毛」外套，露出了徇私枉法的真容。
    源於長期以來形成的毛澤東及其思想廣泛群眾基礎，經過權貴者大力鼓噪之後，使得挺毛效應後繼有人。並在全國範圍內再上規模，更有甚者在啊彌陀佛的磕念中，祈求毛澤東的在天之靈來保佑其歲歲平安，愚昧地為毛的神化加碼，豈不可悲！
    作為站在21世紀門口的中國人，最大希望當然是祖國的進步與社會的文明。那個以「人斗」為快，而當權者卻「其樂無窮」的狂熱場景；那個到處舉毛像，唱紅歌，背語錄；那個曾經的「風雷動，旌旗奮」，令人心驚肉跳的時代真值得嚮往和追求嗎？
    毛澤東曾直言「八億人不鬥行嗎？」，充分暴露了其「與人奮鬥，其樂無窮」鬥爭哲學的狂熱與殘酷！
    有網友說：因為人口多，所以就要斗，這是什麼邏輯?按照這種邏輯，既然八億人民要斗，那麼今天的十三億人就更應該鬥了。在毛澤東執政的27年間，據不完全統計，中國大陸的非正常死亡人口高達五千多萬人（注2）。其「鬥爭哲學」竟然發展到視人民為「斗獸」，簡直駭人聽聞!也有人說這是毛澤東最歇斯底里的一句話。
    隨著毛澤東去世；王、張、江、姚四個「文革」替罪羊被押上法庭；三起三落的鄧小平恢復了領導職務；「文化大革命」這場「史無前例」的浩劫終於劃上了句號。「文革」雖然收場了，但是它對中國社會的禍傷並沒有也不可能在短時間內平復，那「有田有地皆吾主，無法無天是為民」的造反精神；那充滿豪氣的無產階級流氓文化；對幾代人的傷害及流毒，至今還在我們的政治生活中如影隨形。像鴉片一樣難以割捨，吸一口可以立刻讓人「精神抖擻」，「熱血沸騰」，甚至忘乎所以。更可悲的是，一些人籍此而達到一種虛幻的滿足感和依賴性，甚至於對這種精神鴉片趨之若鶩。在今後相當長時間裡還會讓我們的社會隱隱作痛。
    改革開放以來的社會實踐告訴我們，以積極的態度去客觀認識與評價毛澤東及其思想的歷史作用，澄清是非，刻不容緩。反之推諉姑息，固守這個已經被歷史淘汰的政治偶像而止步不前，必將使國家、社會的發展處於迷茫、混沌的狀態。國人熱盼的依法治國只能成為夢想。

是時空的推移為我們提供了全面認識毛澤東及其思想的機會。在評估其成就和歷史地位中，我以為，最重要莫過於總結近幾十年來推行其「專政文化」禍國殃民的慘痛教訓。

「專政文化」就其性質來說就是「人質文化」。放眼今日之中國社會，在「專政文化」主導下，權利的壟斷性使得作為弱勢群體的群眾只能處在被支配的地位。而貪官污吏卻可以在其轄區內膽大妄為，是「專政體制」為他們提供了理論支持與組織保障。於是我們看到：面對貪污腐敗的積重難返，只能靠各級「督查組」，靠從天而降的「欽差大人」去整肅。而這種「人質文化」使得社會基本沒有話語權，更談不上制衡能力。

    無情的事實再次告訴我們：在「專政文化」的桎梏中，無論是極左的暴力橫行，還是極右的腐敗肆孽，老百姓都只能眼睜睜的看其愈演愈烈卻束手無策。敢於見義勇為，挺身而出者寥寥無幾，無奈與觀望是大多數人的選擇。人人面面相覷，到處張貼的「公平、公正」、「民主、自由、和諧」的公益廣告成了水中月、鏡中花。
    「十年浩劫」之後，徹底否定「文革」，儘快地撥亂返正是國人共同的意願。撥亂就是撥文革中所謂「毛主席無產階級革命路線」之亂，返正就是返社會民主共和之正。今天,撥亂返正還在任重道遠之中徘徊。令人欣慰的是，無所不在的網路信息，衝破專制的封鎖，催生了國人對社會民主的嚮往與追求。讓「民聲」得以放大，新思維的脈動正在進入空前的活躍期，一個積極進步的新思想、新文化或在蘊育之中。
     離開極左思維的錨地，擺脫僵化的政治體制，走出混沌的陰霾。大膽剔除毛澤東思想極左思維的「基因」，而不是再繼續「克隆」它，人民共和國的巨輪才能撥正船頭。而左傾紅潮的反水倒灌，繼續開發毛澤東的「剩餘價值」，對人們翹首以待的建設法治社會的願景無疑是一股逆流，只能導致思想的混亂，人們不禁質疑——中國社會究竟向何處去？
    社會民主不是「洪水猛獸」。順應世界大環境，循序漸進的擴大社會民主，激活我們社會的活力勢在必行，也是眾望所歸。鄰國越南已經推出了「直選」黨和國家領導人的「時間表」，這種與時俱進，擴大社會民主的舉措，必將大大提高黨和政府的威望及合法性，值得我們借鑒。
    青年人是社會的未來，回憶60年代初，正值年輕的我理想就是獻身革命，忠於黨和毛主席。半個世紀后的今天，還有多少青年人嚮往和認同那個曾經的「毛澤東時代」，又有多少年輕人嚮往現代文明呢？
    民主是個好東西。但是歷史證明：沒有良好的文化與道德支撐，美好的願望往往差強人意，甚至事與願違，再好的司法制度也不行。誠然，沒有一個強有力的政府就不會有國家的穩定；而社會的長治久安則離不開清明公正、依法依規競爭機制的保障。如何讓二者兼容並蓄，相得益彰，考驗著一個民族的智慧與能力。
    我們常說「中國的也是世界的」，卻很少說「世界的也是中國的」。文化作為集人類社會政治、經濟活動之大成者，也體現著一個國家的威望與影響力。
    重提「振興中華」是在飽受了「文革」浩劫之後，遍體鱗傷的中國社會自省、自救，重新聚人氣、振奮精神的一面旗幟。經歷了「改革開放」，使中國的國力空前提高，令人鼓舞。但是，我們面臨的隱患和挑戰仍不容忽視。記得50年代末的「大躍進」時期，自吹自擂風起雲湧。我們曾有「15年趕上英國」，「20年超過美國」的貿然口號。在改革開放成果舉世矚目的今天，且不可飄然自大，忘乎所以。
    如何從源頭上改善執政理念，提高國人對社會的認同度迫在眉睫。而此時此刻毛澤東及其思想正是絕好的反面教材。充分解讀它是如何虛偽的在「為人民服務」旗幟下，侵害人民利益，對人民施以「專政」的；認清「專政
文化」綁架社會民主的欺騙性；了解其發生、發展的全過程，進而探索出淡化「專政文化」的辦法。棄舊圖新，才是當今毛澤東及其思想現代價值之所在。順應「全球化」的大趨勢，策劃一個民主法制的新國家、新社會，我們的未來不乏希望。

    (注1）邪教組織：辭海對邪教組織的釋義為：指打著宗教旗號蠱惑人心、危害社會的非法組織。曾聞，在南美洲某國的一個信奉邪教的家庭中，姐妹二人認定其父親是「魔頭」，必須要殺掉。其父聞風而逃，兩姐妹持刀追趕，終將父親殺死。之後，妹妹又認定姐姐是「魔頭」，繼而追殺姐姐。此情此景酷似我們「文革」中的夫妻反目、骨肉相殘、懷疑一切、打倒一切。

（注2）非正常死亡：時任國家主席的李先念（一九七七年十二月二十日在全國計劃會議上）說：（文革使）國民收入損失五千億，浪費和減收共計一萬三千億人民幣。從新中國成立到一九七六年毛澤東去世，沒有內戰，沒有重大自然災害，非正常死亡在五千七百五十五萬人以上。經濟損失一萬四千二百億元。近三十年國家基本建設投資總額為六千五百億元，兩次大折騰的損失，是我國前三十年基建投資總額的兩倍多。