產階級專政——強暴的思維

 
              無產階級專政——強暴的思維        

    無產階級專政的構想最早是由卡爾·馬克思在上個世紀初提出，是讓做為多數者的無產階級取得獨裁專政的理論。馬克思認為各國政府都是階級的獨裁專政，所以他認為無產階級為什麼不可以實行自己的專政。不過，馬克思設想的無產階級專政是在資本主義社會矛盾日益凸顯的時代所提出的，具有一定的前瞻性。然而1917年俄國的布爾什維克革命結果，並不是由無產階級多數者的階級專政，而是由一個宣稱代表無產階級利益的政黨專政。
    不同於馬克思所預想的那樣，而是像喬治·奧威爾及米哈伊爾·巴枯寧所預見的：無產階級專政的作法最終變成由先前無產者（但已變有產者）的獨裁專政政體。德國共產黨的創始人羅莎·盧森堡批評列寧「用一小撮人的專政取代了無產階級專政」。並明確指出「無產階級專政不是一個黨或一個集團的專政」。備受推崇的巴黎公社的「無產階級專政」，其實是具備普選和結社自由的。
    中國共產黨的創始人之一陳獨秀在其《我的根本意見》中主張：「所謂「無產階級獨裁」，根本沒有這樣東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的。」這裡的「無產階級獨裁」就是指「無產階級專政」。
    無產階級專政理念是封建專制政治已經過時，以蒸汽機為標誌的現代工業誕生，資產階級從小到大，蓬勃發展時問世的。資本主義以前所未有的效率創造了輝煌的社會財富，但是貧富差別的愈演愈烈卻讓人倍感生存的壓力。以馬克思為代表的社會學家預見到：資本主義社會最終一定會導致社會底層的人們，即所謂無產階級的造反，進而實現對資本擁有者的專政，馬克思主義的誕生讓廣大勞動者看到了翻身的希望。
   從1871年法國的「巴黎公社運動」到1917年俄國的蘇維埃武裝起義，即「十月革命」，讓馬克思主義的預言得以驗證。
   在第一個社會主義國家前蘇聯的影響下，上個世紀的3、40年代，風起雲湧的民族解放、民族獨立運動，讓馬克思主義迎來了發展的春天。雨後春筍般的誕生了一批社會主義國家，進而形成了一個社會主義國家集團，即「社會主義陣營」。
   然而世界並沒有像馬克思預見的那樣演變：即資本主義徹底崩潰，被社會主義取而代之。而是隨著資本家與工人階級矛盾的日益深化，資本家意識到只有讓工人也得到實惠才能有穩定的可持續發展。從而讓利於民，避免了社會矛盾的激化。馬克思預言的資本主義徹底崩潰並沒有出現。飛速發展的資本主義，造就了繁華的現代文明。進而使美、歐為代表的擁有先進生產力的西方發達國家成為人類社會發展的楷模。
    與之相反，以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，由於「計劃經濟」缺乏競爭機制；片面追求政治目標；推行了強化階級矛盾的「無產階級專政」。儘管是創建了世界上第一個社會主義強國的光輝偉業，但是，頑固推行其制約社會生產力發展的落後體制，在與資本主義社會生產力的比較中相形見絀。與望梅止渴的「商品極大豐富」的共產主義目標越來越遠，最終不得不改弦更張，倒向資本主義的市場經濟。
    為什麼這種背離了多數無產者意願所謂的「無產階級專政」卻能大行其道而風靡一時？這是因為作為一種新的社會政體人們還不甚了解。而領袖人物正是利用了這一點，在對「馬克思主義」的推介中，趁機壟斷了最高權利，成為最大受益者。他們利用擁護者的無限崇拜，偷梁換柱，把「無產階級專政」帨化為領袖的獨裁專制。更讓人無奈的是，這樣「領袖的獨裁專制」竟成為中國近代的「規矩」，沿襲至今，愛不釋手。
    前蘇聯的斯大林模式就是用政黨專政代替了階級專政。無產階級專政就悄悄變成了共產黨專政，並最終演變成個人的專政。雖然斯大林締造了世界上第一個社會主義強國——蘇聯，而在他主政期間推行獨裁專制的「肅反擴大化」（注1），肆意打壓異見者，使其人民公僕的角色變成了人民的新主人。
    在新中國，毛澤東成功的扮演了這個角色。他利用自己的核心地位，利用共產黨的力量，擠壓、控制了民主黨派。然後又利用自己的領導地位打造了近乎神聖的威信。「文革」中徹底剷除了一切異己勢力，踢開黨委鬧革命，實現了至高無上的個人絕對權威。
    作為政治精英，毛諳熟封建社會的專權治國之道以及經營權利的詭秘變術。利用其「偉大領袖」的金字招牌，瞞天過海，把封建王權包裝上「馬列主義」的外套。數十年來為維護其最高權威，在「無產階級專政」的旗幟下，消除個性，把上下級的職務行為變成說一不二的奴僕關係，芸芸眾生由他呼之則來，揮之則去。打造了一個絕對忠於自己的紅色王國。可謂「風光無限」，也費盡了心機。
    在「推翻舊世界」的口號下，代表著進步生產力的致富階層，被斥之為「剝削階級」「歷史罪人」。使傳統的普世價值觀遭到顛覆。在毛澤東時代，窮人是被宣傳成最有尊嚴、最可靠的群體。因為我們是無產階級專政國家，因此在「毛時代」窮是揚眉吐氣的。如果有人希望追求更精緻的生活，就會被視為「追求資產階級生活方式」。受到批評和譴責而成為「階級鬥爭」的「活靶子」。
    有網友吐槽：在野時講的一切都在上位后成為虛幻，打天下時忽悠窮人上路時的革命目標.現在不大好意思提了。其實提也白提 ，專制制度與社會民主往往是情同水火！
    回首新中國60多年的風雨兼程，兩個30年恍如隔世。建國初期的「人民民主專政」是由毛澤東提出。到了上個世紀的50年代末，政權基本穩固之後，就把階級矛盾提升為主要社會矛盾。而變身的「無產階級專政」則是把「資產階級」樹為新的「敵人」。無產階級革命的思維就是不斷樹立「敵人」，並將其設定為鬥爭的目標，把它消滅。用所謂「繼續革命」的沒有硝煙的「內戰」來鞏固政權。
    50年代末以轟轟烈烈的「反右」運動為先導，開始公開強調階級出身即家庭成份，把人劃定幾十種階級成份，「家庭成分」成為個人檔案中最重要的內容。在明確了階級屬性基礎上，設定和謀劃出「無產階級專政」的盤局。把億萬人納入「敵我矛盾」範疇，從人格的侮辱到政治的歧視與日俱增。事實上，這個理直氣壯的「無產階級專政」就是以強暴的手段對非我族裔實行徹底的打擊和圍剿。
    列寧認為：劃分階級只能用經濟標準。新中國的前三十年，實踐上都是以 「富人和窮人來作為劃分無產階級的標準」。40年代中國農村的「土改」運動，就是在這個標準指導下，用強暴的方式沒收富人的生產和生活資料分給窮人。「有資產即有罪」，如此顛倒是非是非的混賬理論竟飛揚跋扈，大行其道。回首當年簡直不可思議。
    歷史步入20世紀60年代，由「人民民主專政」演變為「無產階級專政」后，又變臉為毛思想為核心的「毛澤東專政」。在「史無前例」的「文化大革命」即「十年浩劫」中，所謂「中央文革領導小組」（注2）以及風光一時的「四人幫」在毛的唆使下，把包括國家主席、總理在內的一大批黨和國家領導人打成「無產階級專政」的對象，甚至置於死地。從而形成了全國性的人人自危，人人誠惶誠恐，前所未有的紅色恐怖社會氛圍。
    直到毛澤東去世后的1979年1月，中共中央作出《關於地主、富農分子摘帽問題和地、富子女成分問題的決定》。隨著一系列的平反，歧視性階級身份體系才逐漸開始消退。
    反觀「無產階級專政」長期以來對億萬人的迫害與摧殘，尤其是「十年浩劫」中，令人髮指的法西斯暴行給社會留下的創傷，不知有多少人家破人亡。曾經是革命領袖呼風喚雨法寶的群眾運動，把中國人折騰了幾十年，口口聲聲為了人民的革命黨竟會與法西斯主義殊途同歸，一言難盡的苦澀和傷痛給不止一代人留下終生難忘的遺恨。
　  耄耋之年的離休幹部邵正祥老人，晚年幡然醒悟，奮筆疾書。先後寫出了《無產階級專政是萬惡之源》、《毛澤東的罪惡和身份》等十多篇文章。揭開了「毛澤東思想」真實的一面， 受到海內外的廣泛關注，反響巨大。
    邵老在文中指出：「列寧的老師普列漢諾夫在他的三萬字的《政治遺言》中說：「用暴力手段奪得的政權，不可能給人民以民主和自由，無產階級通過黨的專政，將最後演變為（領袖）個人專政……」。而列寧在1918年所寫的《無產階級革命和叛徒考茨基》一文中定義：無產階級專政是由無產階級對資產階級採用暴力手段來獲得和維持的政權，是不受任何法律約束的政權。（暴力即是恐怖，辭海解釋：凡厲行恐怖和獨裁的政黨，即是法西斯政黨）。儘管人們不願將法西斯政黨的帽子加到中共頭上，是堅持「無產階級專政」的毛澤東之輩，才不折不扣地給共產黨戴上了法西斯政黨的帽子。
    邵老說：「歷史實踐已證明，無產階級從來沒有專過政，也永遠不可能專政。相反，無產階級在毛澤東死前，卻是被專政的對象之一。在毛澤東掌權期間，凡不願做馴服工具，善於獨立思考者，或不同意毛澤東錯誤意見和罪惡措施者，包括劉少奇、彭德懷等人，都是被專政的對象。」。
    在東南亞的柬埔寨，以波爾布特為首的柬埔寨共產黨也稱「紅色高棉」。1975年至1979年間成為柬埔寨的執政黨后，奉行「毛主義」，仿效中共，建立極權主義的民主柬埔寨政權。在長達三年零八個月的恐怖統治赤柬時期，在柬埔寨這個只有1400多萬人口的小國，估計有150萬至300萬人死於飢荒、勞役、疾病或處決等非正常原因。被稱為20世紀最大的人為災難之一。
    1997年，柬埔寨成立審判紅色高棉委員會。2003年柬政府又與聯合國達成協議成立審判紅色高棉的特別法庭。對其「毛主義」反人類的滔天罪行進行了徹底的清算。
    儘管馬克思主義給共產主義描繪出誘人的美好，但是，「無產階級專政」用暴力奪取政權，然後對非我者施以專政。因為專政是獨裁的同義詞，專政意味著一部分人對其他人的壓迫，甚至於是蹂躪。因此「無產階級專政」是文明世界不共戴天的反動。
     社會主義的國家機器由於不能成為多數人的專政，自然就成了少數人的專政。而少數人的專政必然要藉助於擴大而不是縮小國家機器。所以前蘇聯的國家機器空前強大，超過了以往任何剝削階級專政，成為歷史上最龐大的國家機器。官吏最多，軍隊最多，警察最多。這樣，就和巴黎公社原則倒退了一大步，與國家消亡的共產主義目南轅北轍。
    斯大林的分配政策同樣背離了巴黎公社的原則。黨政官員的等級高薪制推行結果，腐蝕了戰鬥的共產黨，自然形成了脫離人民的新階級。加上這個階層手中掌握一切權力，支配著全國政治經濟文化各個方面，這個階級就必然成為權貴的利益集團，走向人民的對立面而最終被人民所拋棄。
    因為他不明白，離開了人民群眾的參與，社會主義是不可能取得最後勝利的。例如公有制，如果人民群眾不直接參與，沒有支配權，公有制就是假的，是特權階級所有制，這些已被共運歷史所證明。因此可以說：列寧和斯大林在前蘇聯雖然一度成功的實現了無產階級專政，但是，歷史實踐證明這個大膽的的嘗試基本上是失敗的。從中我們不難看出，傳統社會主義政治模式實際上是反社會主義的模式，必須改變。
    前國家主席李先念是木匠出身，投身革命時曾說：「我是給舊社會打棺材的！」。然而，當「無產階級專政」也需要裝進棺材的時候，李主席顯然是無能為力了！
    毛澤東在實踐中並沒有意識到斯大林模式存在的問題，他基本上照搬了蘇聯那一套。儘管也曾有過反思，但由於其未能擺脫嗜權如命、狹隘的農民領袖的局限性，最終演變為歷史悲劇也就在情理之中了。
  　而前蘇聯的解體導致共產主義運動的歷史進程大體上被擱置。紛繁複雜的世界形勢告訴我們：下一次社會主義革命的風潮將遙遙無期。可見，馬克思的共產主義世界觀只是一種設想，社會主義不過是一個嘗試。摒棄「無產階級專政」體現了人類的理智與良知，是人類社會文明的進化。
    儘管今天仍然有學者在探尋「馬克思主義」的發展規律，總結國際共產主義的歷史經驗和教訓；在中國大陸期盼「無產階級專政」捲土重來者也不乏其人；但是，在共產主義價值觀退潮的大背景下，尤其是在飽嘗了「無產階級專政」強暴苦果的中國大陸，盼其重現的圖謀，是不現實的。因為這種倒行逆施必然會造成社會的撕裂，其後果將不堪設想。
    歷史的經驗告訴我們：對領袖人物喪失理智的個人崇拜，甚至給他們戴上造極登峰的神化光環，結果是「搬起石頭，砸了自己的腳」。給國家和社會造成難以彌補的損失和傷害，這個慘痛的歷史教訓值得我們永遠銘記。
    對領袖人物正常的履職行為過度的讚揚、歌頌甚至於吹捧的同時也過度的做賤了自己，是重蹈覆轍的作孽。相反嚴格要求和監督他們才是最好的愛護，對其錯誤要敢於抵制，敢於問責，堅決的要求其糾正，這才是他們最應該需要的。
    因此，在現實生活中，監督和敢於問責就顯得尤為重要。 例如：當今社會屢禁不絕的農民工討薪難問題，為什麼總不能徹底解決？為什麼我國單位產值的能源消耗是發達國家的六、七倍？是世界平均水平的二倍多？為什麼？如此落後的生產模式談何可持續發展？說的文雅一點這叫「粗放」，說的通俗一點就是「生糟」哇！
    格力電器的董明珠說的好：「發現問題，往死里整，才能有高質量的產品！」。而我們卻總是礙於權利的威懾，習慣於委曲求全。動輒報以「熱烈的掌聲」，大家都當「鼓掌俑」，那就沒希望了！俗話說：優點不說沒不了，缺點不說改不了。說出來他們會難堪，但是沒有難堪哪能有壓力，沒有壓力哪能有動力，實現有效的社會監督又從何談起？沒有切實的群眾參與和監督，什麼激發社會活力，優勝劣汰，選賢任能，都只能是空話。
    時代在進步，我們的傳統文化也需要不斷更新和充實。通過對「無產階級專政」的反思，可以使我們更達觀的認識世界和認識自己，也是我們從必然王國走向自由王國必不可少的一步。
                                                                                                           

    （注1） 斯大林肅反擴大化： 也稱大清洗。是指在1934年，蘇聯斯大林執政下，爆發的一場政治鎮壓和迫害運動。它包括對蘇聯共產黨內部的清洗以及對無辜人員的迫害。這段時期典型的現象包括無處不在的政治審查，到處都存在著「間諜破壞」的懷疑、公審、關押和死刑。有人回憶說：「那時早晨去上班，就不知道晚上還能不能回來」。在這人人自危的「紅色恐怖」之中，使對斯大林的個人崇拜達到了前所未有的巔峰。同時也使蘇聯的黨、政、軍失去了一大批優秀骨幹，使社會主義制度失去了一次自我完善的機會。

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