2017-04-27

26、生死——令凡俗人迷惑的現象。

　　在這個地球上，每日每時都有大量的動植物誕生，同時有大量的動植物死亡，生與死是自然界的普遍現象。 每個人從出生的那一刻起，就踏上了死亡的征程。
生樂、死悲是凡俗人的基本情感。

　　誰家有小孩降生了，就喜氣洋洋，誰家有人死亡了，就悲天慟地，除了象耶穌和釋迦牟尼這樣超凡脫俗、大智大慧的神佛外，很少有人能逃脫這個迷圈，能明白生死的真實含義。

　　人生的悲劇就悲在「無明」，就悲在不能了脫生死。

　　幾千年來，人們都在追求長生不老之道， 現代的醫學和科學也在努力探索如何延長壽命之術，我真不明白，人們為什麼那麼樂於生，而悲於死。

　　求生，有無窮煩惱，求死，有無窮受益。

　　假如，凡在這個地球上誕生的動植物都不死，我們的爺爺的爺爺的爺爺的爺爺都活著，每一家都子孫昌盛、人丁興旺，那會是一種什麼樣的情景呢？

　　有些人會想：最好他們都死，我們都活著。

　　 那好，讓他們都死，只有我們都活著，看看我們能不能活好。只要你能分清誰們是「他們」，誰們是「我們」就行。我們還要想到，人人都有與你我同樣的願望，那麼，最終誰們應該死，誰們應該活。

　　活著就那麼好，死了就那麼不好嗎？

　　看看人類的歷史，訪問訪問周圍的鄰居，深思一下，活著有什麼好，死了又有什麼不好。

　　遠的不說，就從佛釋迦牟尼的時代起到現在，有幾個人活好了，又有幾個人死壞了。
以中國社會為例，人尚未出生，就開始了胎教，人們擯棄了大自然上帝、神、佛的樂章，使勁地給胎兒灌輸人類不完美的音樂；剛一出生，大人們就想盡一切辦法忙著給嬰兒提供玩具、卡通，卻不讓孩子去親近大自然中的花鳥蟲魚；孩子還不到學齡，就開始了學齡前的教育，去學鋼琴、學繪畫、學武術、學舞蹈，就是不讓孩子發揮自己的天性，到大自然中去盡情地玩耍；孩子剛懂事，無形的、沉重的壓力就劈頭蓋腦地壓了過來，除了沉重的書包和無止無盡的作業外，大人們還要想盡一切辦法給他們增添額外的課外教育，不僅如此，大人們苦口婆心地說教漫無邊際地開始了：

　　「你一定要爭口氣，你一定要考百分，否則，你就走不到人前頭！」
　　「孩子，我可是為你好啊！你一定要好好學習，要當優秀生，將來一定要考上重點中學，然後考上重點大學，否則，這個社會上就沒有你的立足之地！」
　　「你怎麼這麼貪玩啊，我的孩子，你看人家小明，從來都不貪玩，多麼有出息，你可要好好向她學習啊！」

　　等等，等等，不一而足，令孩子們茫然不知所措。

　　一旦上了中學，百米衝刺就開始了，沒晝沒夜地發瘋讀書、沒明沒暗地參與考試，老師和家長沒心沒肺的督促和監管、社會無智無慧地宣揚精英，把人性的光輝淹沒在了無休無止地昏天黑地中。

　　上了大學應該輕鬆輕鬆了吧？

　　沒有，同學之間吃穿住行上的攀比還是小事，更嚴重的是意識形態領域的強行灌輸和對知識的一種盲目地、無限度地追求。大學本來是培養有高尚道德情操的場所，但絕大部分的大學不是在培養活生生的自然人，而是在培養失去自我的機器人。

　 「要光宗耀祖，要為國爭光，要為民族爭氣！」培養著狹隘的觀念。

　　更有甚者，有些學校和團體在教育大學生們畢業后如何「賺取第一桶金，」如何飛黃騰達，如何讓俊男倩女圍著自己轉。

　　一個不得不憂慮的時代！

　　大學畢業了，真正的痛苦才開始了。千萬條路擺在了面前，何去何從？理想和現實之間巨大的溝壑、道德和利益之間的無形衝突、再加上要結婚、要買房子、要買轎車、要出人頭地等等，等等的破事讓大學畢業生們無所適從，把一個個完整的靈性弄的支離破碎，慘不忍睹。

　　大學畢業生們尚且如此，沒有考上大學的人們心裏面的矛盾和痛苦就更加難以名狀了。

　　結了婚，成了家，並沒有進入一個避風的港灣，撕心裂肺的事時常發生，贍養老人和撫養子女是人之常情，人們能夠承受，不能承受的是夫妻之間的摩擦和「戰鬥」，加上生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、無常事件的發生，把一個美好的人生攪得一塌糊塗。
我們從表面上看大街上的人流，一個個精神抖擻，瀟洒飄逸，但一旦進入其內心世界，一個個形身消瘦，精疲力竭。

　　我周圍的許多人，都是商人，幾乎家家都住別墅，都有家佣，都有高級小轎車，按理說，應該滿足幸福了吧？

　　沒有！前幾天與他們聊天，一個說：「實際上，我現在拿一百萬（人民幣）到國內生活，已經夠了。」另一個象聽到外星人說話一樣，譏笑道：「一百萬？你能幹什麼？買一幢房子，裝潢裝潢就沒有了。」

　　有一人對我說：「聽說你在寫書？我看你有點不識時務，你知道嗎，當今時代有錢就是爺，無錢就是孫子，趕快弄錢吧！」

　　更有一人（女性）宣揚道：「現在這個時代，錢就是上帝，良心能值幾個錢？」

　　我暈了，我的心發抖了，難怪他們要分秒必爭、分毫必奪、認錢不認人。

　　我咋看著這個世界由妖魔鬼怪統治著，難道是我錯了？我才是正真的妖魔鬼怪？或者我根本就不屬於這個世界？我感覺到，生就是苦，人生就是一個苦海。

　 「苦海無邊，回頭是岸！」

　　回頭？什麼是「回頭」？
　　回頭就是死！

　　為什麼要死？因為生不如死。
　　如何死？涅槃。

　　如何涅槃？
　　修行修鍊。

　　如何修行修鍊？
　　提高覺悟，增加智慧。

　　什麼是智慧？
　　對生死至高無上、大徹大悟的認識就是智慧。

　　如何獲得至高無上、大徹大悟的智慧？
　　明白什麼是生，什麼是死。

　　那麼什麼是生，什麼是死呢？
　　每個人因因緣孽報，不明不白地來到這個世間就叫生。每個人盲目奔波，稀里糊塗地離開這個世間就叫死。

　　生是偶然的，死是必然的嗎？
　　生死都是必然的。

　　既然都是必然的、個人無法選擇和抗拒的，有什麼必要要了解生死呢？
　　因為了解了生死，就可以擺脫生死。

　　如何才能擺脫生死？
　　達到無生無死的境地就可以擺脫生死。

　　什麼是無生無死的境地？
　 「極樂界」就是無生無死的境地。

　　什麼是「極樂界」？
　 「極樂界」是36維空間之一，也就是基督耶穌和佛陀釋迦牟尼所描述的世界。

　　真有這樣的世界嗎？騙人的吧？
　　真有，不騙人。

　　那你證明給我看看。
　　我無法證明，因為這是另外的一個時空，我們的肉眼看不到，但偶爾出現的海市蜃樓就是「極樂界」的一部分。

　　那就沒有辦法看到了？
　　有辦法。

　　什麼辦法？
　　靠每個人的靈覺。

　　什麼是靈覺？
　　人有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，所以分別有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和靈覺六種知覺。靈覺就是每個人意識中的知覺，是靈性的一種感知。

　　那我的靈覺為什麼就感知不到？
　　因為你的靈覺太遲鈍了。

　　為什麼我的靈覺遲鈍了？
　　因為你的靈覺被污染了。

　　什麼東西把我的靈覺給污染了。
　　自然界的表象和人類社會的價值觀及你個人的偏見污染了。

　　那麼如何才能恢復我的靈覺？
　　禪悟。

　　什麼是禪悟？
　　抓住一個現象，對此刨根究底就是禪悟。

　　什麼是現象？
　　靠我們的視覺看到的、靠我們的聽覺聽到的、靠我們的嗅覺聞到的、靠我們的味覺知道的、靠我們的觸覺得知的一切都是現象。

　　照你這麼說，現象太多太多了。

　　是的，佛教講八萬四千法門，實際上法門是無限的。

　　什麼是法門？
　　法門就是抓住一個現象，然後透過這個現象了解其實質的實質的實質的最終實質的一種途徑。

　　什麼是實質？
　　導致某個現象發生的背後藏而不露的東西就是實質。

　　那麼什麼是實質的最終實質？
　　導致實質的本源就是實質的最終實質。

　　這麼說來，最終實質就是上帝了？
　　是的。

　　如何認識上帝？
　　我這本書就是啟發你如何認識上帝的。

　　噢！我明白了。

　　你明白了什麼？
　　有人出生了，就象有人掉進苦海了，所以應該感到可悲，有人死亡了，就象有人脫離了苦海，應該感到高興。

　　是的，但不全是。
　　為什麼不全是？

　　因為死亡不是最終的安息地。

　　為什麼死亡不是最終的安息地？你不是說人死後去了極樂世界嗎？
　　死亡只是一個表象，死亡的背後是生命的輪迴，有些人死後，還要返回人間，有些人死了，會變成畜生，有些人死了，會去千年界，有些人會去萬年界，只有極少數的人去了極樂世界。所以，有些人死了，比在人間更慘，更可悲，我們怎麼會高興呢？

　　你這種前世、來世、生命輪迴的說法太玄乎，科學無法證明的東西叫我們如何相信？
科學是唯物主義，物質之外的東西科學無法證明，但宇宙是由物質和反物質構成的，科學只能解釋宇宙的一半，另一半它無法解釋，比如我的意識，它多大？什麼顏色？有多重？什麼形狀？等等科學就無法解釋。所以，科學不能證明的東西我們不能全盤否決。

　　那你有什麼辦法來證明人有前世和來世嗎？

　　有辦法：
　　一是歷史上記載的有關前世的記錄，這在許多民族的文獻中都可以找到；
　　二是國際瀕臨死亡研究所的事實記錄，三是智慧高深者如耶穌、釋迦牟尼的描述。

　　這些都是傳說或道聽途說或宗教學說，無法令人信服，你有自己的智見嗎？
　　有。比如同性戀。生物界都是同性相斥，異性相吸，為什麼同性會相戀呢？甚至戀得死去活來呢？

　　這就牽扯到他（她）前世的性別。如果一個女子，若她前世是個男性，那麼，由於生物的慣性仍在起作用，儘管這一世她成了女性，她依舊本能地喜歡女性而不喜歡男性。當她遇到一位同類性質的女子的時候，雙方一拍即合，產生了相互的愛慕和戀情。同理，一個男子上一世若是個女性，那麼，這一世他仍然喜歡男性。

　　同性戀不是病態，是一種自發的本能，會隨著時光的流逝逐漸淡漠。

　　還有，我們常說「江山易改，本性難移，」什麼叫本性？為什麼難移？

　　本性就是本來的特性，本性從什麼時候開始？從上小學開始？從母親懷抱中撒嬌開始？從剛從娘胎里出來開始？從胎宮中成形開始？從精子和卵子結合的一剎那開始？
如果從以上任何一個時間開始，就不存在「本性難移」的問題。

　　那麼，我們就可以斷定本性從幾世前就已經開始，是根深蒂固的，是很難在一個較短的時間內就可以使其變化的。

　　我們觀察一下周圍的人，或研究一下特殊的人，然後與一些動物的習性比較一下，就不難知道，某些人帶有某個原始動物的本性，從中可以斷定他的前世是某個動物。

　　再比如，千百年來哲學家和思想家們提出但目前尚未解決的問題：「我是誰？」

　　我是誰呢？

　　我的家是我嗎？不是，因為沒有家的時候我還是我。
　　我的衣服是我嗎？不是，因為脫了衣服我還是我。
　　我的牙齒是我嗎？不是，即使牙齒掉光了，我還是我。
　　我的頭髮是我嗎？不是，變成禿子了我還是我。
　　我的眼睛是我嗎？不是，因為瞎了以後我還是我。
　　我的腿子是我嗎？不是，截肢后我還是我。
　　我的心臟是我嗎？不是，器官移植后我還是我。
　　我的血液是我嗎？不是，我的血抽光了再輸入別人的血液我還是我。

　　這也不是我，那也不是我，那我到底是誰？
　　噢！我就是如來。

　　什麼是如來呢？

　　如來就是原來、本來，是肉體之外早已存在的意識（靈魂），只不過我依附於我的肉體這個「家」在人間受罪罷了。我的肉體這個「家」沒有了，我照樣存在，只不過再找一個「家」罷了。這就象我要過河，我借用一條船，等我渡過了河，船的使命完成，我棄船上岸了。

　　佛教講「明心見性，見性成佛，」我們若明白了這個道理，我們已經是如來佛了。我們死後，可以直達西方極樂世界了，再不用到人間來受苦受難了。

　　好！關於生死這個現象就簡單談這些，我的目的不是就事論事，而是要說明，生死這個難以逆轉的現象是上帝確定的，是有它的目的和意義的。沒有上帝，就沒有生命，更談不上生死了。　  

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