倍可親

情人難成眷

作者:李公尚  於 2020-2-14 23:51 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:公尚文集|通用分類:原創文學

情人難成眷

李公尚

 「情人成眷」一詞,可能是「有情人終成眷屬」的縮寫。而「有情人終成眷屬」似乎又是從「願天下有情人都成眷屬」這句話進化而來。人們圖省事將一句話簡化為與其原意大相徑庭的成語,實在不合情。因為情人大都成不了眷屬,只能成為冤家。世間能成為眷屬的,也大都不是情人,而是利益的交換者。婚姻就是利益交換的格式化和法律化。情人一旦成為親眷,便不再有情,而只剩親了。這是情人間大多不願預見的。情人之情的可貴,在於兩情平等,感情平等是兩情相悅的基礎。兩情不再平等,情人也就做不下去。親眷之親是由依附關係產生的一種義務,且又大都不屑於「情人之情」,因而「情人成眷」的後果就常常是始亂終棄。

英語里有一句成語:「All shall be well, all Jack shall have Jill.(人人都會有戀人。)」常被中文譯作「有情人終成眷屬。」不知最早提出「願天下有情的都成了眷屬」的王實甫,是否同意這樣相提並論。德語里也有一句諺語:「Es wird immer Liebe fur dumme Jungs geben. (傻小子也會有人愛。)」和這句英語成語相去不遠,而且更俏皮。英語成語和德國諺語與王實甫的話有著相同的樂觀,但王實甫知道「情人成眷」的難度,他的元雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》說這句話時是有前提的:「嘆人間真男女難為知己。」何況「人人都會有戀人」和「傻小子也會有人愛」距離談婚論嫁還遠著呢。《京本通俗小說·碾玉觀音》中的「璩秀娘捨不得生成眷,崔待詔撇不脫鬼冤家」,就直接通俗地說明有情人成為眷屬,到陰間去似乎比在人間更方便,更容易實現「永老無別離,萬古常完聚」。除非「二十年後的那條好漢」還了陽變了心。日本也有一句諺語:「丈夫奮為,情在功垂。《日本俳句例選》」這裡的「丈夫」是指男人,寧願為情戰死,而不屈情成眷。

情人大多是單純的。單純到為了情別無所求,簡單到除了性一無所牽。所以情人大都不計後果,由性而為,縱情所欲,當了亡命徒也在所不惜。亞當和夏娃分吃蘋果時連件衣服都沒有,沒想到一下弄出那麼多不肖子孫,想「天下一家親」,結果這邊口稱「四海之內皆兄弟」,那邊早已動手打得不可開交了。這證明人之初,性本賤,賤得可以逞性妄為,但唯獨不可成為眷屬。《創世紀》中的「上帝說:那人獨居不好,我要為他造一個幫助者做他的配偶(第二章第十八節)」,說明「上帝」 居心叵測,他明知「配偶」是用以交媾的,還要「為他造一個」,其心可誅!結果鬧出了這麼大的亂子,他嫁禍於蛇代為受過,自己一拍屁股了之。其不知有情人感情用事時,通常都是不會諉過於人的。而當人們開始顧忌到感情的後果時,通常都是在成了眷屬之後。人們意識到要為性情負責了,也就開始無情了。除非那些一往情深,仍然不知死活的,諸如梁山伯和祝英台等人,奮不顧身地以命贖情,寧可化蝶去亡命天涯。也或者像羅密歐或朱麗葉者流,私奔不成,便前赴後繼地作為「烏雲中的光明天使」躺進墳墓,去當「黑暗中閃爍的珠寶」。

情人大都是天真的。天真到對人一無所願,認真到對事無所上心。只知道「夜夜遙遙徒相思,年年望望情不歇(南北朝·釋寶月和尚)」,且又無怨無悔。如此特立獨行,哪能不被世俗所恥,不為社會所厭?設若總此情癲如痴,哪還有心結成眷屬,盡人倫之責?一情可以專天下,天下難容一段情,說得就是情人之情。李隆基楊玉環貴有天下,情有獨專,豈能不為天下人所怨?貴妃不死,明皇不舍,情何以堪?

情人之情,大都是未了之情。大凡可以了結的情,都算不得情。情一旦作了了結,也就不再是情。因此未了之情只能「多情未了身先死,化作芙蓉也並頭(明·王稚登)」。這就難怪冤家們望情興嘆:「天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期(唐·白居易)」了。如果情人都能成為眷屬,未了之情都能了結,那麼先前的那段情就不必要了。因為既然情人成眷是命中注定,那麼無論有情無情,只要順其自然,都會玉成其美,何必還要為情去折騰個死去活來呢?《詩經·邶風》中的「靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。」譯成現代詩歌就是「嫻靜姑娘真漂亮,約我等在城角旁。愛得冒火卻不見,撓頭徘徊心緊張。」詩中的這個「傻小子」如果和嫻靜的姑娘合了百年之好,很可能就無暇記下這段當初冒火撓頭徘徊緊張的情節了。

情人之情,還必須是衣食無憂的逸致閑情,最好不食人間煙火。有錢有閑有精力,不僅可以專心致志地談情說愛,即使遇到了「險情」「危情」,甚至「敵情」,也能有一定的物質基礎和精神力量化險為夷,化敵為友。「身無禦寒衣,家無隔夜糧」的人就顧不上做情人,他們的心情和精力更多都用在解決溫飽上了。衣食足,知榮辱,衣食榮辱都不存,哪有心情談情說愛?飽暖思淫逸,飽暖不濟,談何見異思情?《紅樓夢》中「酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。(第五十回)」那種柏拉圖式的戀情,要靠酒足飯飽作支撐的。

情人成眷,大都不如砸錢、弄權、仗勢納眷來的牢靠,人們趨於錢財利益,無利不起早,無錢不嫁娶,情是擋不住的。《三國志》載:宛城太守張繼之妻鄒氏天生麗質,張繼歿,其侄張綉即位,曹操強納鄒氏,張綉造反。鄒氏迫於操威每日與操取樂,操不思歸。《三國演義》第十六回生動地描寫了這段:「一日操醉,退入寢所,私問左右曰:『此城中有妓女否?』操之兄子曹安民,知操意,乃密對曰:『昨晚小侄窺見館舍之側,有一婦人,生得十分美麗。問之,即綉叔張繼之妻也。』曹聞言,便令安民領五十甲兵往取之。」曹操本意尋花問柳,不意得了鄒氏,強納為眷,鄒氏從此逆來順受。只靠情,怕是做不到的。情人耐不住鍋碗瓢盆油鹽柴米折磨,成了眷屬也不會死心塌地。曹操一生納妾二十多個,皆非因情成眷,而是因眷成倚,無不逆取順守。

情人之情是昂貴的,因為現在有情人越來越少。世上「認死理」的很多,認「死錢」的更多,唯獨認「死情」的少。很多有情人已經不願再「一條路走到黑」,更不願「在一棵樹上弔死」了,因此「情」就物以稀為貴了,以致貴到大多數人消費不起,於是都想去偷。偷情和偷東西不一樣,偷東西是偷自己沒有的東西佔為己有,偷情卻是去偷自己富有的東西與人共享。越是有情人越想偷情。「情人節」起源於宗教節日,原是為紀念262214日瓦倫泰神父(Father St. Valentine)因幫助偷情的男女秘密結合而被處死所設,196210月舉行的第二次梵蒂岡大公會議(紐曼會議,天主教第二十六次大公會議)決定進行典禮改革,1969年在典禮改革中整理出一大堆歷史上並不存在的人物,其中就有瓦倫泰。從此「聖瓦倫泰日」被廢除。現在卻將錯就錯成了情人狂歡的日子,極不合理,更不合情。因為情人並不需要節日,能縱情歡樂,天天都是他們的節日。發乎情,狂乎歡,比過節要痛快得多。況且發起情來還要千方百計地去偷,是無法設定時日的。有什麼節日能比偷情時更幸福更興奮的呢?

2020213

於美國弗吉尼亞

答網友「情人成眷后也要過情人節」。


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