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鬧鬼

作者:李公尚  於 2020-1-29 23:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:公尚文集|通用分類:原創文學

鬧鬼

李公尚

我一向不信有鬼,也就無所謂怕鬼,但並不是沒遇到過鬧鬼。遇到了,也有嚇一跳或吃一驚的時候,鬼似乎就鬧得越發厲害。但定下神來「困而學之」並「起而拯之」——我自愧不才,不能「生而知之」,只有「急用先學」,倒也立竿見影。經鬼這麼一鬧,便看清了鬼的本質,就越發什麼鬼都不信了。清代紀曉嵐(紀昀1724-1825)的《閱微草堂筆記》中《不怕鬼》說:「不畏則心定,心定則神全,神全則沴戾之氣不能幹。」可圈可點,我是極為點贊的。

說到鬼,西方人和中國人的觀念不盡相同。西方宗教把「鬼」和「妖魔」視為一體。《馬太福音》第四章第三節中,是較早出現「魔鬼(Devil)」這一概念的,用以代表邪惡,包括「邪惡的意念、邪惡的靈魂和邪惡的行為」等。在此之前,猶太教希伯萊文的《創世紀》中,只用「撒旦」(Ha-Satan)代表邪惡。「撒旦」曾是「上帝」身邊最有權勢的一位「天使」,因為和「上帝」意見相左,常有爭論,不服「上帝」的一言堂,被「上帝」趕出了「幸福的伊甸園」。希伯萊文中的「撒旦」和英語「Adversary」( 反對者或敵對者)同義,說明「撒旦」多少有一些人的性質,還不完全是魔鬼。但無論《舊約》還是《新約》,都把反對「上帝」當成邪惡,視作魔鬼,「無論誰反對上帝,誰就是我們的敵人,我們就堅決把他打到在地,再踏上一萬隻腳,讓他永世不得翻身。(《1215年第四次拉特蘭主教大公會議聲明書》)」

中國人觀念中的「鬼」,是人死後變的一種醜惡的幽靈化身,糾纏活人,攝人靈魂,最終拉著活人去陰間一起做鬼。《閱微草堂筆記》和清代蒲松齡的《聊齋志異》描述最多。另外唐代段柯古(段成式803-863)的《酉陽雜俎》和宋代周密(1232-1298)的《癸辛雜識》也有記載。這類書籍在科學不發達的時代,借人們對死亡的恐懼,以鬼喻人,不幸被很多人信鬼為真。我小時最喜歡聽鬼故事,卻又害怕聽。聽了不敢走夜路,卻又最願意跟著大人走夜路。希望夜裡路過墓地墳冢時遇到鬼,看看它到底長什麼樣,有多大能耐。我父母都曾是野戰醫院的醫生,醫院設在郊外,太平間後門外就是荒野,常能聽到遠處的狼叫。那時我卻不畏,夜晚敢在那一帶溜達。因為我知道不遠處就是醫院警衛班的戰士在持槍站崗。我希望遇到鬼,就大聲喊,讓站崗的戰士們來捉鬼,然後看看鬼到底是什麼樣子,但始終未能遂願。

西方的魔鬼和中國迷信中的鬼有一點是心有靈犀的,那就是都代表邪惡。只是中國的鬼鬧起來,似乎更嚇人。嚇唬人,是鬼最拿手的好戲。至於糾纏活人和攝人靈魂之類,我想都是被嚇糊塗了的後遺症。按照鬼書上的描寫來看,鬼的本事似乎也不大。無非是披頭散髮,口吐長舌,奇裝異服,走路無聲,來去無影,夜深人靜時出來籠絡人。但是只要人們走夜路時有所提防,它們也就無計可施。蒲松齡的經驗是,挑個紅燈籠,或帶些紅墨水,如果沒來得及準備這些,見了鬼就大聲斥罵,盡量顯示出陽剛之氣,鬼就害怕。因為鬼是陰氣,蒼白無血冰冷,所以怕陽氣,怕血色。如此說來,夜裡出來的鬼倒還不十分地討人嫌,很多時候蒲松齡似有賞識它們扮成美色來到人間的意思。這說明愛美之心不僅人人有之,連鬼也多少還記的一點人性。

鬼的可惡之處是「因緣而來」,乘虛而入。越是在人間發生不幸的時候,如災荒、瘟疫、戰亂等動蕩時,越趁亂作惡。越在人們病痛、悲傷等脆弱時,越到處煽陰風,點鬼火。「欲悲鬧鬼叫,我哭豺狼笑」,就是這種情況。 然而民諺「惡鬼怕強人」,說明鬼還是虛弱的。畢竟搞陰謀詭計的都是見不得陽光的,即便夜間出來嚇人,一旦遇到不怕的人,像我這種「鬼見愁」,愣頭青,也便就「鬼計窮,悠然滅。」

我不信人死為鬼,卻信鬼後有人。聽到有說鬼話,就知是在談心。雖然陰陽怪氣,但其人性可見一斑。隨著科學發展和科技進步,信鬼的人越來越少,但鬼並沒有消失。它們現在敢白天出來了,就非常討人嫌,呃,是非常令人厭惡可憎。原來說好的怕見陽光,現在換了國度,有了晝夜的時間差,就不在乎陰差陽錯了。它們白天出來一律成了西裝革履的人樣,讓人防不勝防。過去紀曉嵐蒲松齡們的鬼都是因緣而來,趁靜而至,似有不願打擾其他無關人員的初衷。現在鬧鬼可就有恃無恐了,個個無不是尋釁而鬧,興妖作亂,裹挾的民眾越多越好。鬼們似乎開始變種了,由原來的「孤魂野鬼」,向「窮鬼惡舞」方面發展。

現代鬧鬼,也不只靠嚇唬人了,拿手好戲已經進化為製造謠言,混淆是非,顛倒黑白。比如某地出現了疫情,鬼們幸災樂禍之餘,開始大肆渾水摸魚,興妖風作惡浪。人們要求整個全局都做好防疫工作,沒有具體提及某一地點,它們就造謠說有人漠視並要拋棄某一地點,以此挑起地域的不滿,製造仇恨。明明一地發生疫情,它們偏造謠說全國都進入了緊急狀態,不久全國就會崩潰垮台,藉以煽動不安,製造動亂。人們採取措施,控制疫情,它們就說人們封鎖消息掩蓋真相,以此造成人心惶惶,風聲鶴唳。人們公布了具體數字說明疫情,它們就說是隱瞞漏報,無視生命,妄圖挑起社會動蕩,造成經濟危機。總之,無論人們做什麼,鬼都要謠言惑眾地鬧個不停。更有鬼叫「疫情是由國家制度壓制人權造成的,全世界要進入緊急狀態,進行全球隔離。」說來也怪,五年前非洲「埃博拉」病毒死亡人員幾萬例,如今美國同期流感病毒死亡人員幾千例,均未聞聽鬼叫,倒是有鬼為美國的流感病毒致死人數辯解,稱「美國流感病毒死亡幾千例和中國病毒死亡只有一百多例,是因為對病毒致死的定義及統計方法不同造成的。」怪了!怎麼鬼也關心人權,也有厚此薄彼的定義和統計標準呢?

謠言的特點,就是不怕你不信,就怕你不傳。鬼造的謠言人們聽了可能並不信,但有時會當笑話說,說者無意,可遇到聽得人沒有聽出是笑話,或者根本不當成笑話,有心無意或者別有用心地複述出去,其他不知語境和真情的人聽了,再傳就成了謠言。「造謠千遍成真理」就是這樣形成的。

考究起來,製造謠言專門鼓惑中國人的,以庇護在陰暗處的中國現代鬼為多。它們想借屍還魂,卻早已成了政治殭屍,致使魂不附體。它們製造謠言用鬼話散布,似乎沒人再感興趣,於是就改換門庭,變換鬼樣,如包下某些外國報章電台的版面或頻道變為《XX時報中文部》、《XX之音中文台》,有的直接註冊並起名為外國名稱如《法廣XX》等,挾洋自重,繼續鬧鬼。紀曉嵐蒲松齡們的鬼好像是不食人間煙火的,現代的鬼卻為了西餐洋酒,不惜拾人牙慧仰人鼻息了。舊時的鬼死前多為「妾願地下能續未了之緣」或「二十年後又是一條好漢」。現代的鬼為「獲得身份」或「燃得殘燭」,把人類世界變成魔鬼的世界,把世間光明搞成地獄的黑暗。正可謂「內鬼惡盈」!

鬧鬼,實際上就是鬧人,一定是人鬧。鬧得一時烏煙瘴氣,等陰氣一散,也就原形畢露。這些具有人形的東西,畢竟沒有人的心肺,也就沒有多少人性。僅以殘存的一點兒人渣,對人類世界構不成大的傷害。所以鬧來鬧去,最多也就使心裡空洞的人一哆嗦,神經擅抖一下后,恍然大悟:「哈!原來是在鬧鬼!」

20120128

於美國紐約曼哈頓


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