廟

       廟，佛教供奉菩薩等佛像的殿堂，也是和尚、裟尼們的世間之家。不知為何，我從小就有佛學思想，但我周邊根本沒有相信佛教的人，或拜佛場所。上世紀九十年代前，我在國內時，凡經過廟宇我都會進去走一圈，看一遍，興趣在建築結構，佛像形態。老和尚，小裟尼講話和念經等所作所為與我無關。我不知佛學是何時何處開始影響感化我的，事實是佛陀早已在我心中。我母親當年一直擔心我會出家做和尚，而我從未燒香拜佛做佛事，從沒上課聽經拜師傅。我只是在二零零四年看了九個月的「心經」，反覆的抄抄寫寫，反覆的思考冥想。佛在心中不可變，但我突破了普遍的排他性和唯我獨尊，普天之下九九歸一，不論何宗何派，都是代表一個側面，都要發揮本身的「真，善」追求人間共同的「平，安」。

        幾十年來我到過一些廟宇，有上海的「靜安寺」、「龍華寺」，蘇州的「寒山寺」、「西園寺」、「靈岩山寺」、北京的「雍和宮」和杭州的「靈隱寺」、「凈寺」等。在不同年代分別留下不同的記憶。

       幼兒時，我跟大人們去過不同的寺廟惟有印象，高大而沉重的建築，昏暗又香煙飄渺的內堂，就各路各式佛像有人喜，有人怕，有人相信也有人玩耍。而我只有好奇。我在龍華古薩的各個殿堂中見到各種各樣佛祖佛眾佛像，我首先不怕，其次感興趣，看開相，觀形態。人小不懂、不信佛法，那知已有緣佛學。

       我到過「龍華寺」各大堂，佛像高大，礦植物五彩描繪百年不褪，不知不覺中我見到了前後幾百年不同時期的文化藝術。在後堂，在樓上恭桌上見到各式小佛像，有泥塑，有木雕還有木刻板與畫像。各房間空，靜，暗。貢台上點著蠟燭或油盞燈，我站在台下扒著桌子，牆壁板看一幅幅精刻木雕，聽大人講那都是西遊記，紅樓夢，三國等故事。特別記得我們走上二樓，那暗暗的長過道二邊是用木板統一分隔的和尚們的卧室，木板是本色或塗抹過桐油的，很整齊劃一，在那木門旁的木板壁下方都有一個一尺見方的洞，和尚告訴我那是貓洞，而我則不知是真是假，只是想我自己也可以從這麼大的洞下趴進趴出。我記得廟裡人很多，大多數是老年人，也就是香客，誠惶誠恐地燒香拜佛，發誓許願，隨喜捐款,完成功課後分別在大飯廳里排隊買麵吃，真是人頭擠擠。我們有人帶領進入內庭客廳休息享用素麵，當然錢肯定要多付。還有更高貴的施主會有和尚扶持陪伴著更上一步，在二樓休息用餐，興緻來臨時或打開窗子，或走上迴廊俯視園中百看不厭的香客眾生相。

        廟，它保持著中國的傳統和特色：特權，等級。

        上世紀七十年代末，我和大學同學們一起再去了「龍華寺」，各大堂都空空如也，菩薩塑像，供桌等等在文革暴亂中都扔出去毀了。有的大殿牆上門窗還在，有的四壁門窗全用磚坯砌的嚴嚴實實封堵死只留一個進出口。所有大殿的門檻都被鋸割除去。聽說破四舊后廟宇當作倉庫用。我看見龍華寺處處在清潔整理，外來工人（當年沒農民工這種稱呼）上海當地叫作匠人，他們有石匠，木匠，泥水匠等在整修或重建所有龍華寺建築。我還看見個別殿關著門有匠人（藝術家）在重朔菩薩像，可惜水平不高，面相，手腳都不好。一切還是起步恢復階段。在廟裡罕見有僧人走動。在十年文化大革命中政府強迫和尚尼姑還俗，在僧眾中，年少者開始吃魚吃肉，壯年者結婚成家，養兒育女。老年者或死或改造將就活著。更有過者造反鬧革命，入黨當領導。所以當時復辟之初僧尼是罕見的類別。

       又過十年，廟門口要象徵性地買門票才允許眾生進入。那是一九八八年陰曆年前後，在南京西路商店為我遠渡重洋而購買必需品，真巧路過靜安寺，我見門口坐個頭上有短髮，身穿褐色粗布袍的和尚在收門票。我想人要遠去他鄉也就順道進去看看重新開放的廟宇。忽然想到拎在手裡的包中有肉罐頭，不作興帶進去破壞了佛教規矩，因此我沒進靜安寺山門。到今天我也沒再進任何大陸廟宇。

       上世紀九十年代，我重返故鄉，中國大地已到處是雄威壯觀的銅佛像高聳入雲，碩大華麗又金碧輝煌的廟宇比比皆是。香煙飄渺，鐘鼓聲，詠經聲此起彼落。廟裡廟外觀光者指三道四，進香者許願還願，人們豪邁地出手捐款求回報。僧尼都是專業戶，掃地燒飯有助理，住持方丈成富豪。與時俱進，博士高學歷進入佛門，代表委員成為高僧的榮耀。黨的思想指導佛學發展光大。論佛滔滔不絕，傳教有聲有色。南無阿彌陀佛。眾人時尚說佛語、念佛經、做佛事。可是不論檻內人還是檻外人都唯獨心中無佛。

       評：在社會中，總是有大眾與少數的問題，潮流和流行代表了大眾的行為方向，少數的願望肯定被擠壓和忽視。何謂對，何是錯只有依靠事實作分辨。歷史上，大眾的喜好，大眾的要求往往代表正確 。而近代出現激烈的個人或少數人導向，發展失去自然性。佛教是個典型例子，除少數外，大眾都違背了佛教的基本宗旨。寺廟是宏揚佛法之聖地之一。那些山門內的光頭沒斷六根，反而嚮往紅塵，渴望地位，學位和富貴。隨之山門外的眾生本無信仰，只有入鄉隨俗，為跨過山門而方方面面迎合大大小小的主持，許願~金錢~報應，俗家人~界外人在廟堂里裡外外隨時隨地做交易，談合同。這就是當今佛教界大眾的現象。