唐太宗最著名的戰馬：昭陵六駿

　　「六駿」中「什伐赤」產于波斯，波斯稱馬曰「什伐」;「特勒驃」產於突厥特勒，特勒是突厥常用的一個官銜。葛承雍先生認為：「六駿」均來源於突厥語，如「颯露紫」意為「勇健者的紫色駿馬」;「青騅」意為「來自西方大秦的駿馬」。「六駿」中三匹做賓士狀，三匹為站立狀;「六駿」中有四匹中箭，少則一箭，多則八箭。「六駿」的鞍、韉、鐙、韁繩等，都逼真地再現了唐代戰馬的裝飾。「六駿」石刻以形傳神，形神結合，真實簡練地表現了隋唐之際重型騎乘馬的形神特徵：頭長腰短，眼大眸明，筋粗骨細，腕促蹄高，既有悍威、速度、耐力兼備的體魄，又有衝鋒陷陣、勇往直前的品質。無論是忍痛拔箭的「颯露紫」，中箭猶自從容的「拳毛騧」，還是帶箭飛馳的「什伐赤」、「青騅」，都把人們帶回到那個劍戟林立、矢飛如雨的古戰場。

　　在「六駿」中，關於「颯露紫」的記載最為具體生動，事迹見《舊唐書·丘行恭傳》。李世民討伐隋末割據者之一的王世充，在奪取洛陽邙山一戰中，李世民與隨從失散，當時僅有侍臣丘行恭跟隨，李世民所騎的「颯露紫」中箭，丘行恭擋住強敵，下馬為其拔箭，「颯露紫」前腿挺立，身軀微向後傾，忍受著巨大的痛苦配合拔箭，表現了危難中人與馬的深厚情誼，場面生動感人。丘行恭將自己所騎的馬讓給李世民，然後徒步與敵人作戰，突圍而歸。因其戰功卓著，丘行恭死後陪葬昭陵。「六駿」石刻中唯一有人物形象的，就是丘行恭。

　　「六駿」石刻是一個沙場馳騁的英雄時代的象徵，晚唐李商隱《復京》的「天教李令心如日，可要昭陵石馬來」，韋莊《聞再幸梁洋》的「興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶」，對「六駿」及其所反映的時代精神表達了無限的追懷之情。李賀《馬詩二十三首》其十六讚美「拳毛騧」：「唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。莫嫌金甲重，且去捉飆風」;蘇軾有五言古詩詠贊「昭陵六駿」應時而生：「天將鏟隋亂，帝遣六龍來。森然風雲姿，颯爽毛骨開」，同時讚美了唐太宗的叱吒風雲、所向披靡的英雄氣概。

　　「昭陵六駿」是馴馬史上的奇迹，也是騎兵史上的奇迹，贏得了歷代詩人的羨慕和讚美，元代詩人張昱《唐太宗駿馬圖》一詩詠贊了唐太宗的非凡功業及「昭陵六駿」的神勇無比、濟危救艱：

　　昭陵石刻今無有，絹素乃能存不朽。當時奇骨濟時艱，駕馭盡入天人手。隋家再世俱凡庸，不知肘腋生英雄。晉陽奮起六駿馬，蹴踏人海波濤紅。帝王一出萬邦定，干戈四指群小空。凌煙勛臣盡圖畫，一旦肯遺汗血功。嗚呼何從得此樣，規模卻與石刻同。乃知帝王所馭是龍種，豈可求之凡馬中?唐家開基三百載，展卷尚覺來英風。

　　張昱看到的雖然是絹畫，但畫中展示的馬的雄姿英髮絲毫都不亞於石刻的「昭陵六駿」，這些號為「龍種」、來自西域的汗血寶馬見證了大唐基業的開創。早在晉陽起兵時，它們就已經伴隨在秦王李世民的身邊。金世宗朝畫家趙霖有《昭陵六駿圖》，以宋刻「昭陵六駿」浮雕石刻拓片(今存陝西省禮泉縣昭陵博物館)為本，既忠實於石刻原作的風貌，又發揮出了繪畫的特長。畫中的駿馬，鬃毛飛揚，肌肉勁健，嘴鼻、眼睛刻畫細緻，形象栩栩如生。「六駿」圖還原了丘行恭像及其為「颯露紫」拔箭的景象。趙霖參酌了唐代韓干畫馬的技法，描繪柔和勻細，設色濃重沉穩，「六駿」的造型樸拙飽滿，將石刻硬朗簡潔的藝術風格轉變為精緻細膩的繪畫語言，使人追想「六駿」馳騁戰場的勃勃英姿。原畫為設色絹本，藏於北京故宮博物院。

　　「昭陵六駿」是唐代留存下來的最為精美的石刻，線條簡潔有力，造型栩栩如生，充分發揮了浮雕特有的表現力，是印證初盛唐時期陽剛壯美的審美取向不可多得的實物。魯迅先生認為，唐王朝的宏放，從昭陵上「刻著帶箭的駿馬」身上，也可以見出一斑，「簡直前無古人」(《看鏡有感》);梁思成先生說：「唐代陵墓雕刻，尤有足述者，則昭陵六駿是也」。可惜的是，「六駿」中的「颯露紫」和「拳毛騧」兩石，於1914年(一說1915年)被不法商人鑿成碎塊盜運出國，現藏於美國費城賓夕法尼亞大學博物館。2017年1月，中國西安昭陵博物館發文呼籲美國賓大博物館歸還昭陵二駿。「六駿」中的其餘四石也被打碎，在盜運時被當地民眾截獲，現藏於陝西省西安碑林博物館。近人連橫《關中紀游詩》(其一十二)詠嘆此事：「戰罷歸來血尚紅，東西馳騁逐群雄。昭陵六駿今亡二，片石猶銘討伐功。」石刻的「昭陵六駿」，記錄的是唐王朝建立的歷史，譜寫的是一曲壯麗的英雄凱歌。

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