sangziteng

https://big5.backchina.com/?365571

阿斗偷生的煙幕彈其實他做人明白得很

作者：sangziteng 於 2016-11-14 14:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

　　對中國歷史來說，劉禪，是史學家譏笑的對象，如果要說劉禪的作用，僅僅是豐富了中國的語言文化，也就是，在中國文化中，增加了一個俗語，一個成語，「扶不起的阿斗」和「樂不思蜀」。毫無疑問，略有文化知識的人都知道，兩個熟語都是貶義的，前一個指無用的人再扶持也沒用，后一個指沉湎在歡樂中，毫不思念故鄉。

　　兩千年來，人們嘲笑劉禪。若劉禪地下有知，怕也會嘲笑我們吧。這兩個熟語，只要細細一想，就可以看出，都是劉禪釋放的煙霧彈。若無此法，劉禪何以在那個殺氣瀰漫、戰亂頻仍的時代安度一生？

　　一

　　古人說，自古英雄多磨難，紈絝子弟少偉男，但是，這話放在劉禪身上，似乎並不合適。劉禪雖是劉備的兒子，算得高幹子弟，可是出生在那個亂世，並沒有享受過什麼幸福的生活，反而是災難重重。首先是在長坂坡，險些被曹操所俘。當時，劉禪還是個嬰兒，在喊殺震天的戰場上被趙雲救出，「雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難」

　　《三國志.關張馬黃趙傳》。至於劉禪當時年齡，《三國志》沒有明說，據推測，當為2歲。因為當時，是漢獻帝13年，即208年，而劉備死時，是章武3年，即223年，當年劉禪即位，17歲。一個嬰兒，在血雨腥風中經過，雖小，大概也受驚不小。

　　另一次災難，則是在不久之後，險些被據為人質。

　　這次經過是劉備征蜀時，嫁給劉備的孫夫人，即孫權的妹子，懷抱還不懂事的阿斗，準備回江南探母，幸虧被張飛趙雲知道，奪了回來。有書上說，那年劉備49歲，劉備死年63歲，此時劉禪可能就是三四歲。

　　前一事件，見諸《三國志，關張馬黃趙傳》，作者陳壽，本就是蜀國人，此記當屬實，后一種雖不見於《三國志》，但卻見於後人的筆記中，想也不會有什麼出入。再者，劉備初起時，力量弱小，屢戰屢敗，用陳壽的話說「折而不撓」。做為劉備的兒子，飽受戰亂顛沛之苦，所遭遇的危險，大概怕也不在少數吧。這種種禍亂，一方面，開闊了他的眼界；另一方面，一定也讓他學會了求生本領，更使他學會了如何在夾縫中求得生存吧。

　　二

　　說劉禪一生在夾縫中求生，原因有二：第一，指的就是在諸葛亮的掌控下生活。

　　歷史，對諸葛亮的評價已接近於完人，這一方面緣於其功業；一方面緣於《三國志》的稱頌與《三國演義》的流傳；還有一部分，則得益於他的前後《出師表》。諸葛亮和曹操，一個輔佐劉禪，一個輔佐漢獻帝，一個得了天地完人的桂冠，一得了個奸雄的惡謚。這，實在是歷史的不公。曹操在漢獻帝的宮廷里，是一個人說了算；同樣，諸葛亮在蜀國宮廷中，也是一個人說了算。唯一不同的，一個死後，兒子稱了帝；另一個沒有而已。

　　諸葛亮這種獨撐局面一人說了算的做法，說得好聽點，叫鞠躬盡瘁；說得不好聽點，叫獨攬大權，獨斷專行。

　　如果說諸葛亮是忠臣的話，只能說他是劉備的忠臣，是漢室的忠臣，但絕對不是劉禪的忠臣。他一生最大的志願，就是北伐中原，恢復漢室。而這，對劉禪當時的蜀國來說，根本是不可能的。這種觀點，也是被當時和後世所公認的。當時蜀國最正確的做法是向西南發展，這，以蜀國的力量，是不費力的。孫權就是從這個目的出發向交趾進兵的，到土地擴大、人口增多時，再十年生聚，十年教訓，然後伐魏，或與魏抗衡，都不是什麼問題。但諸葛亮不，一意孤行，並且為這個目的不惜打擊異已。

　　李嚴，是當時和諸葛亮一併受命輔政的大臣，時值諸葛亮伐魏，「值天霖雨，運糧不繼，乃廢平為民」（《三國志》）。平，即李嚴，不但罷官為民，且貶到蠻荒之地。

　　另一個，就是一直被諸葛亮懷疑為「有反骨」的魏延，魏延見識智勇，在當時劉禪時代的蜀國將軍中是首屈一指的，即使在劉備時代也是出類拔萃的。因此在劉備當漢中王時，就被任命為鎮遠將軍、領漢中太守，以後，一路建功立業，做到前將軍征西大將軍，假節，進封鄭侯。但就因為魏延對諸葛亮有看法，「謂亮為怯，嘆恨已才用之不盡」，最終，被諸葛亮秘計所殺。

　　做為一國之君，毫無疑問，對自己上面還有一個人指手畫腳是不滿的。但劉禪又不敢說出來，更不敢反對，否則，以權臣廢君，在歷史上屢見不鮮，即便如忠臣伊尹，不也廢過太甲嗎？所以，此時，默默無言，才是最明智的做法。

　　諸葛亮死後，繼承人早已指定，蔣琬、費禕、姜維，劉禪仍得靠邊站。

　　劉禪做皇帝四十一年，能獨自說話算話的大概沒幾年，但就是借這樣的機會，他仍然做了以下值得人稱道的事。

　　一件是建興十二年正月，大臣妻子入宮給太后賀歲，大臣劉琰妻子胡夫人也去了，與太后很談得來，太后留下住了個把月。回來后，劉琰懷疑自己夫人與後主有私，打了五百鞭，並用腳踩胡夫人臉，然後，休了她。後主知道后，懲罰了劉琰，同時下令大臣妻母以後不許朝賀。這件事幹得很漂亮，一方面，非人道的人受到了懲罰；另一方面，又表明了自己的清白，很有人君風度。

　　另一件是，諸葛亮死後，後主廢除丞相制，設尚書令、大司馬、大將軍三權分離，雖想收回大權，但由於積弊已久，收效甚微，但這種方法，卻被後世君主廣泛採用。

　　再一件事是，在接到魏延謀反報告時，他反問：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」魏延死後，並沒有一概否定他的功勞，「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之」。這種人道，和同時的孫皓相比，簡直天壤之別。

　　至於鄧艾兵臨城下，後主投降，議者多認為懦弱，很少有人認識到這是仁愛之舉，則更屬偏見了。當時形勢，顯而易見，成都被攻下，只是個時間早晚的問題。戰，雖能延守幾日，可會導致血流成河；降，才能給全蜀百姓帶來平安。在降書中，後主把這種意思表達得很明白：「百姓布野，餘糧棲畝，以後來之惠，全元元之命。」百姓安居，糧食待收，希望魏國能給蜀地百姓一方平安的生活。這不是懦弱，不是為一已之私，而是為全蜀著想。王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃「全國為上之策」。劉禪這樣注重國人現實利益的做法，與「打腫臉充胖子」的人是不能同日而語的。

　　三

　　亡國之君是很難得到善終的，這，在劉禪以前，出現很多，遠的如王莽毒死漢平帝，董卓毒死漢少帝。近一些的，司馬昭殺曹髦就發生在他的鼻子前。這些，都是血的教訓。當然，劉禪以後，這樣的例子更是不勝枚舉。劉禪能在當時那個殺人如麻的時代能全身而善終，實在是與他的假扮痴傻有關。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價劉禪說：「恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。」所以說，後主劉禪不失為「通明智達」的一代君主。

　　劉禪最突出的痴傻，就是在司馬昭面前看蜀地歌妓的歌舞時，沉浸其中傻傻地笑，再則就是司馬昭問他思家不，他說：「此間樂，不思蜀。」

　　這是一種絕頂聰明的傻，是一種亂世求生的絕妙的高招。司馬昭觀察了他的神情，宴會後對賈充說：「劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢！」從而很放心，再也不用擔心他東山再起了。

　　說到司馬昭問他想不想蜀地，本來就是試探他有沒有野心，還想回家獨佔山頭嗎？這和曹操當年「青梅煮酒」相似。當年，劉禪的老爹就是借雷響震掉筷子遮掩了過去。現在，面對司馬昭這招同樣的方法，劉禪表現得更巧妙，用一句「此間樂，不思蜀」輕輕遮過。當時要劉禪真說上一句「先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊」的話，等待他的不是毒酒就是白綾。後世的書獃子，有幾個參透了其中的機關？退一萬步，就是不殺，司馬昭能把他放回去嗎？南唐的李煜，一個絕頂聰明的詞人，就是太聰明了，不知道自我韜晦，口無遮攔，寫出了「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」，從而引起了宋太宗的警覺，送了一杯索命葯的。