基督徒為什麼也會經歷苦難？

　　羅馬書8章18-27節

　　我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）﹖但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

　　數年前，有一個名叫希律·庫什納 (Harold Kushner)猶太的拉比（教師）曾經著有一本暢銷書籍。該書總銷量超過百萬冊，歷經數年依然很受歡迎。庫什納拉比夫婦曾經有過痛失愛子的經歷，他們的孩子死於一種嚴重的疾病。痛定思痛，夫婦兩人開始尋求一個問題的答案：為什麼神允許如此悲痛的事情發生在好人的身上？經過一段長時間的深省，庫什納拉比的寫下了他的著作《當好人歷經磨難》（When Bad Things Happen To Good People）。這本書一版就成為暢銷書籍的原因有兩點。第一，作者的文筆非常好。庫什納拉比借著文字分享了他親身經歷的傷痛，和他內心真實的疑問。第二，這本書暢銷是因為它引發了很多人的共鳴。每一個人遲早都要求索這一個問題，那就是「為什麼？」主啊，為什麼？為什麼發生在我身上？為什麼偏偏是現在？為什麼是這種遭遇？

　　我推薦你去看這本書，因為我認為庫什納拉比寫出了很多對我們有幫助內容。作為一個信主的人，作為一名基督徒，我認為他把問題非常好地展現在我們的眼前。但是，我並不認同他的解決方案。然而， 如果你只是需要一本書，至少是真誠地去探討這個問題，那麼我推薦你看這本書。它會引發你很多的思考。可它也並不是唯一一本有用的書。成百上千年來，歷史上從來不乏探討人類苦楚的書籍。很多有思想的基督徒也有他們的貢獻。你進到任何一個基督教書店，都能找到數本探討這一問題的書籍。你可能讀過飛利浦·楊希(Phillip Yancy)所著的《當我們經歷傷痛時，神在哪裡》（Where is God When It Hurts）。有些人可能讀過伊迪絲·舍費爾 (Edith Schaeffer)的《痛苦》（Affliction）或是戈登·威翰(Gordon Wenham)的《神與罪惡》（God and Evil）。也有些人可能讀過《對神很失望》。類似的書籍不可勝數。無論多少次你試圖給出不同的答案，你還是不得不一再地面對同樣的問題。神在哪裡？祂在忙什麼？神啊，為什麼？為什麼發生在我身上？為什麼偏偏是現在？為什麼是這種遭遇？

　　笑臉的背後

　　《慕迪雜誌》(Moody Magazine)曾經刊登過一則廣告宣傳詹姆士·都伯森博士(Dr. James Dobson)的新書。我看到廣告標題的時候，嚇了一跳，上面寫著：「當神違背常理時。」廣告語是這樣寫的：

　　遲早，我們都會遭遇到一些事情，使得我們去詢問神這個問題，「主啊，為什麼發生在我身上？」 詹姆士·都伯森博士了解這一點，他說到：「每個壽命夠長的人都會遭遇一些神學理論解釋不通的景況。癌症，嬰兒猝死綜合征，離婚，強姦，孤獨，不孕不育，遺棄等，還有無計其數人類所經歷的各樣苦楚。這些都會使人內心產生很多必然的疑問。」（摘自慕迪雜誌1993年 七月-八月刊）

　　這些年來，我學到一個功課，那就是不要被禮拜日早上那些開心的笑臉給騙了。每個在禮拜日來到教會聚會敬拜的人，背後都有他們自己的故事，包括了所經歷的苦痛。每一個笑臉背後，你都能了解到一個有痛苦，有艱難，有傷心，有許多無解難題的人生故事。並不是說因此我們就不快樂，我們大多數人依然是快樂的，但是沒有一條人生旅途是一帆風順的。每個生命都會經歷暴風雨。沒有人能永遠活在晴空之下。

　　處理苦楚的四種方式

　　大多數人在面臨苦楚和困境的時候，會用以下四種方式去處理。

　　A.逃避（Denial）

　　我們大多數人會選擇用這種方式去處理苦楚。這是電影明星約翰·韋恩（John Wayne）的思維模式。就算是痛苦不堪，也要咬緊牙關，擠出笑臉來，不能讓別人看到你流汗。逃避型的人拒絕坦承事實，即便他們很清楚所有人都已經了解這一事實。當你問他們：「最近還好嗎？」他們永遠都會回答：「很好啊！我最近挺好的！」你知道他們講的肯定不是事實。我們都或多或少會這樣。我們內心中有一種力量驅使我們營造出一切都好的假象，就算我們可能正經歷暴風驟雨。我們習慣偽裝成沒事發生，或是好像不算太嚴重。

　　B.憤怒（Getting angry）

　　有時我們面對難處的方式就是變得苦毒，變得不斷怪罪人，甚至對神揮拳頭。當我們不用有建設性的方式去處理我們的憤怒時，它就會破壞我們生命中所有的關係，其中也包括我們與神的關係。我們不可能一邊對人發怒，一邊和神維繫著和美的關係。人不能愛神同時卻又恨惡鄰舍。有些信徒就年復一年過著這樣的生活，然後一直不解為什麼神好像那麼遙遠，他們的禱告也得不到回應，他們身為基督徒卻活不出應有的生命。

　　C. 怪罪別人（Blaming others）

　　這也是一個很多人會選擇的方式。我們所有人遲早都會用到它。不久前我遇到一個剛離婚不久的人。他離婚的過程很艱難，很痛苦，而且花費巨大。他很嚴肅地跟我說，「雷牧師，我離婚花了一百萬美元。」他一點都不誇張。我問他：「怪誰啊？」「怪她！」他回答，而且他真就是這麼認為的！他又說到：「我教主日學，我研讀《聖經》，我也讀了詹姆士·都伯森和高維理（Bill Gothard）的文章，所以我們婚姻破裂都是她的錯。」我當時就想，「一百萬的花費都沒讓他學到功課。」

  　D. 坦承並吸取教訓（Accept it and learn from it）

　　最後一個處理苦楚的方式就是坦承並吸取教訓。你可以逃避，可以憤怒，可以怪罪別人，也可以接受現實，從中學習。在所列舉的四中方式中，只有這最後一種才是屬基督的人應有的處理困苦艱難的方式。當困境來臨時，我們其實只有兩個選擇，不是當個受害者，就是作個學生。做學生你就要自我反省，「我從中學到了什麼功課？神要藉此對我說什麼話？從這段痛苦的經歷中，我有什麼長進？」

　　講到這，我必須要承認，「神為什麼允許悲慘的事發生在屬神的人身上？」很多疑問我都沒有辦法回答。有時原因顯而易見，有時卻模糊不清。就算我和地球同齡，我也還是回答不了這些有關苦楚的問題，因為有些就是無法從人類的角度來解釋的。但是，我依然希望你可以注意到《聖經新約》中有關基督徒和所受苦楚的這一核心章節。《聖經新約》中有不少有關苦楚的章節，但是我們今天所查考的經文是最重要的幾段之一。這段經文包含很多方面的信息。如果你正在經歷絕望的傷痛，這段經文會讓你重新得力。我們只需要學習神在《羅馬書》8章18-27的經文中要對我們所講的話。

　　苦楚與榮耀

　　這段經文的主旨就在第18節的經文中，「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」請你重點標明「苦楚」和「榮耀」這兩個詞。保羅邀我們針對這兩個詞做出比較。我們通常只看得到所經歷的苦楚。壞事發生時， 我們總是能很敏銳地注意到。就像我之前說到的，我們每個人背後，都有歷盡苦楚的故事。我們都明白什麼叫做困苦。但是，事情還有另一面-榮耀的一面。現在的苦楚，還有將來的榮耀。

  　如果你能把一生所經歷的所有困苦放在天平的一端，將來有一天相應的榮耀會顯於天平的另一端，而你會發現那榮耀遠重於你現進所受的苦楚，相比起來那苦楚真是輕如鴻毛。今生的苦楚，雖然的確令人難以承受，但是比起將要顯於我們的榮耀，也的確是微不足道了。這種看待生命的角度是革命性的。如果你明白神為你所預備的一切，其美好的程度讓今生這些苦楚根本沒有任何可比性，如果你能徹底領會這一點，那麼你看待生活中各種問題的角度就會有革命性的轉變。

　　三個不變的真理

　　有了前面的內容作為鋪墊，我們現在來一同思考經文中有關苦楚的三個不變的真理。這三個真理也是形成基督徒苦楚觀的三條公理。

　　真理 #1：我們的苦楚是暫時的。（19-22節）

　　受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。

　　我們所生活的這個世界很無奈很虛空，不是嗎？事情總是不盡如人意。我們買一個電器，不知道什麼時候就壞了，就算是修好了，用一用還是會壞。到最後就徹底不工作了，需要買個新的換上。這就是使徒保羅所說的「受造之物服在虛空之下」。沒有什麼能永久維持，沒有什麼能絕對正常運作。我們的生活逃不出墨菲定律。

　　受造之物不單是指各樣物品，它也包括你和我。我們也無法正常運作。有些嬰兒生下來就有嚴重的缺陷，成人也飽受癌症、阿茲海默症、艾滋病或是其他繼發病症的折磨。老年人更容易發生中風或心梗等疾病，或是過於衰老而不得不呆在老人院中。我們都在往那個方向前進，無人能倖免。除非你在錯誤的時間出現在了錯誤的地點，然後遭遇不幸離世。

　　第21節經文講到了「敗壞的轄制」。每個禮拜四早晨，我家門口都會有兩輛卡車經過，一輛是回收舊報紙和玻璃瓶的，另一輛是倒垃圾的。這兩輛卡車每個禮拜都會來。為什麼？因為我們從來不停止製造垃圾。我們掙得錢越多，我們買的東西就越多。我們買的東西越多，我們用的就越多。我們用的越多，我們消耗的就越多。我們消耗的越多，我們產生的垃圾也越多。如果你不信，就讓那些環衛工人罷工一兩個禮拜，看看你身邊的垃圾山堆得多塊。這是一個不斷敗壞，叫人無奈的世界。

　　每當看到新聞，你就會看到洪水，暴風，旱災，地震，各樣的自然災害。你會看到幼兒被拐被虐待的事件。你也會看到其他地方乾旱和飢荒等各樣問題。當然還有各地的動亂，戰爭和戰備狀況。

　　這個世界出了大問題。它早已偏離了神造它時的本意。這個世界滿是傷痛、苦楚和死亡。這個世界因為罪的來到，早已不再是那個曾經美好的樂園了，如今它陷入一團混亂之中。

　　帕蒂·尼克松

　　眾所周知，美國前總統理查德·尼克松（Richard Nixon）的夫人，前第一夫人帕蒂·尼克松（Pat Nixon）很令人欽佩又很平易近人。在她的葬禮上，葛培里（Billy Graham）說到：「我一生中，包括我認識尼克松一家人的四十年中，我從來沒有聽過任何一個人抱怨帕蒂·尼克松。」這對於一個人而言無疑是一個非常高的評價。很多國家領導人都在場，其中包括前總統福特和里根。尼克松一家人就座於最前排。葛培里分享了一篇很好的信息。葬禮結束時，在詩班的國歌聲中，儀仗隊抬著棺槨離場。這一刻，鏡頭聚焦在尼克松總統的身上。對於這個人，眾說紛紜，他曾是二戰期間政壇上里程碑一般的人物。他曾站立在雲端，也曾墜落到谷底，他曾經受過我們眾人不曾經歷過的公開的羞辱。他曾是世上舉足輕重的領袖。但是當儀仗隊抬走他妻子的棺槨時，他也只能抬手擦去他的眼淚。

　　這是我們都要面對的，無關貧富，無關權位。隨著年齡的增長，我們都會經歷傷心，痛苦。時光流逝，當死亡臨到家門時，我們都只能無奈地擦掉我們的眼淚。我們就生活在這樣一個無奈又虛空的世界上，其中充滿了傷痛，苦楚和死亡。

　　為什麼要定期修剪草坪

　　你知道什麼是熵吧？熵就是熱力學第二定律。這個定律標明，在自然界的任何一個孤立體系中，體系與環境沒有能量交換，體系總是從比較有序的狀態轉變到無序的狀態，自發地往混亂度增大的方向變化，總使整個系統的熵值增大。 歷史上曾有人稱它為「墮落函數」。它講到我們的宇宙總是從有序向無序，從和諧向混亂轉變的。宇宙中的任何事物，任其自然發展，畢將走向衰亡。如果你拿一塊機械手錶校準時間，就把它放在一邊，最後會怎樣？它最後一定會停的。同樣的道理，這也是為什麼我們的床不會自行鋪好，我們孩子的屋子不會自行變整潔，我們的廚房不會自行清理乾淨；這也是為什麼我們每隔幾年要重新整修房屋，每個周末要重新修剪草坪，否則我們的居所就會變得破敗。為什麼？因為在我們生活的宇宙中，事物就是走向敗壞的。

　　沒有蛀牙

　　我一直在想該怎麼解釋這一點，然後一個特別事件突然出現在我的頭腦中。事情發生在幾個星期前，我去看牙醫的時候。我的牙醫好像很享受那段時光，他用他的金屬小魚鉤在我的口腔里四處巡查，看看那裡有問題。當他終於找到問題的時候，就說：「啊，終於找到了」。我很討厭聽到牙醫講這句話。因為它只可能代表著兩件事，都不是什麼好事，要麼是你得挨點疼，要麼就是你的荷包要出血了。之後，我的牙醫笑了，這更糟。他對我說：「你補牙的填充物里又有齲洞了。」我回答：「我不知道還能這樣。我以為補了牙以後就不再有齲洞了。」他說：「是沒錯啊。不過你的牙又有洞了。」於是，我不得不在幾周后再去看牙醫，讓他在我的牙上挖來挖去的。不知道你還記不記得有一個牙膏品牌有一句老的廣告詞「我們的目標是，沒有蛀牙！」我讀這段經文的時候就一直在想這句廣告詞。我們會生蛀牙是因為我們生活在一個敗壞的世界上。將來有一天，所有的牙醫都會失業的。世上將不會再有蛀牙，因為世上所有會引發腐敗的東西都被除去了。我還有更好的消息。那就是，那些會讓我們的心衰殘，讓我們身體衰殘，讓我們思想衰殘，讓我們靈命衰殘的所有一切都會被一次性的除去。

　　基督徒的苦難觀讓我們能說，「沒錯，這很難以接受。但是它不會永遠這樣持續下去。沒錯，這很可怕，但這並不是最後的結局。沒錯，我們會經歷苦楚，但是神已經定意，我們的苦楚只是暫時的。更美好的事物在等待著我們。」這是第一個真理，我們的苦楚是暫時的。

　　真理 #2：我們的苦楚是有教育性的。（23-25節）

　　不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）﹖但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

　　我們自己心裡嘆息，這是保羅所說的。我們會因為厭煩自己的工作而嘆息。昨天，有個人告訴我說他已經在同一間公司工作15年了，現在他要換個新的工作。「我實在做不下去了。」我們也會因為無法實現的夢想而嘆息。我們因為身體狀況下降而嘆息。我們因為婚姻破裂而嘆息。我們因為孩子叛逆而嘆息。我們因為朋友不合意而嘆息。

　　為什麼神讓祂的孩子們生活在這些嘆息之中？為什麼祂不解決這些問題？祂不知道我們所經歷的一切嗎？祂不在乎嗎？有時我們會質疑神的屬性-就好像祂樂於見到祂的孩子們受苦。我們假想著在我們哭泣的時候，祂在天堂里偷笑。但事實卻並非如此。祂理解我們的傷痛。《聖經》講到，神允許我們經歷傷痛是有目的的。第24-25節經文告訴我們，神藉著苦楚發展我們的兩種品格：盼望和忍耐。

　　盼望是以一種堅定的信心看待未來，知道神將來有一天會實現祂所有的應許。忍耐是因為對未來有盼望而在現今的困苦中持守。

　　我們的苦楚是有教育性的，它讓我們學習如何有盼望和忍耐。我們只有經歷苦楚，才能發展出這兩種品格。你只能盼望還未得到的。如果你已經擁有了，就談不到盼望了。而當你未曾得到時，盼望又教你如何去耐心地等候。

　　我們等候的到底是什麼？保羅稱之為「得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」我們等候身體得贖的那一天，到時候我們可以交上舊有的身體，再從神那裡得到一個全新的。而且那一天，我們會被神接納收養，就是說我們會正式以神兒子的身份進入祂的家中。如今，現階段，我們雖是神的孩子，卻仍要活在可朽壞的身體中。但從外表，我們無法分辨那些靈里是屬神的。所有人從外面看來都是相同的。我們一樣會生病，我們的身體會漸漸衰殘，最後也會面臨死亡。但是因為我們和主耶穌基督之間的連結，我們有天會得到像祂那般不衰殘，不朽壞，不死亡的身體。我們還沒有得到這個身體，但是我們迫切地等候那一天的到來。

　　如果你能改變體貌

　　我用我的方式來解釋一下。如果你有改變自己身體樣貌的能力，你用不用？如果你能立刻改變自己樣子，你會不會做出改變？這可能是我問的最蠢的問題。這恐怕不是你用不用的問題，而是你會做一個簡單的修補還是會做一個徹底的重塑？你大概會直接跟神說：「主啊，你就重新再造一遍吧。」不知修整過後，我們還能不能認出你來？

　　我們的身體會衰老，下垂，發胖，長皺紋，關節會喀拉作響，動脈會硬化，心跳也漸緩，眼神越來越差，牙齒漸漸脫落，背也會駝，手也發酸。我們的骨頭越來越脆，肌肉鬆弛。我們身上不同的地方開始腫脹。我們遲早都會經歷這些。

　　將來有一天，我們身體不再需要任何改變。我們將不會變老，不會患癌症。主耶穌基督會賜給我們全新的身體。在那之前，我們帶著盼望生活，耐心等候那一天的到來。

　　這樣的角度在很大地程度上解釋了所發生在我們身上的事。神要斷了我們的念想，讓我們不再寄希望於這個世上的事物，而是全心盼望神。苦楚和困難是讓我們斷絕這些世上之事的唯一辦法。祂將我們帶到一個地方，讓我們必定會說：「神啊，只有神你自己。」祂教導我們如何等候神。現今你正試圖自己規劃一個更好的景況。但是，最終你還是會承認：主啊，不管時間多長，按禰的計劃實施吧。一切都按禰的時間來。我的盼望只在於禰。」

　　真理 #3：我們的苦楚是有益的。（26-27節）

　　況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

　　講到苦楚其實是對我們有益的，可能很難讓人信服。一些信徒甚至覺得這種說法很像是不信主的人才會講的。癌症怎麼可能是有益的？丟了工作怎麼能是有益的？當眾被羞辱怎麼能是有益的？深夜裡痛楚的淚水怎麼能是有益的？

　　我們的經文給出了如下的解釋。我們經歷的苦楚把我們的弱點都呈現出來。它揭去我們自立的面具，把我們的無助真實地顯現出來。它迫使我們面對自己的無能為力。它讓我們不得不承認：「我沒有自己以為的那麼強。我不是無敵的。」第26節經文講到聖靈在我們軟弱的時候「幫助」我們。原文中「幫助」這個詞的意思是指「在一個人亟需幫助的時候施以援手」。就好像你在看台觀看長跑選手比賽，他只剩下最後一圈就完成比賽了。可是他已經步履蹣跚，就要一頭栽倒在地了。看到他無法完成比賽，你就衝下看台，跑到他身邊，扶住他，告訴他，「弟兄，我看到你已經跑不動了，讓我來幫助你到達終點。」這就是聖靈為我們所做的。祂看到我們陷入困境，所以就來施行救援。

　　祂用什麼方式來救助我們呢？保羅告訴我們，聖靈「親自用說不出來的嘆息替我們禱告」。聖靈為我們禱告。聖靈，三位一體真神的其中第三個位格，在我們軟弱的時候，奉聖子（三位一體真神的其中第二個位格）的名，替我們向聖父（三位一體真神的其中第一個位格）禱告。這是神為了神的兒女向神自己禱告！這是多麼奇妙的思想。

　　「神啊！」

　　你是否曾經歷過在極度絕望的狀況下，你根本無法向神禱告？你是否曾經感到情緒極度低落，想要禱告，卻不知道該說什麼？你是否曾經覺得恐懼至極，只能開口大喊「神啊！」？

　　我有過幾次這樣的經歷。我父親去世的時候是其中之一。在醫院的重症監護室的門口，當我聽到醫生說他們已經儘力了的時候，我只能靠著牆大哭。我曾試著禱告，但是做不到。我那時正在神學院讀書，預備做一名牧師，可是那一天，我卻無法向神禱告。我根本找不到可以表達的言語。我能做的只有呼求，「神啊。」

　　我妻子在生我大兒子的時候，在產房陣痛了很多個小時，但是都沒有什麼進展。孩子生不下來。原本晚上一切都很順利，可是陣痛的時間卻一再延續。醫生說：「母體內可能有些問題，我們現在就得把孩子取出來。」經過這麼長時間，再看到醫生的擔心和妻子懼怕的表情，我試圖禱告，但是做不到。在那一刻，我感到前所未有的恐懼。我能說的只有，「憐憫我們，神啊，憐憫我們。」

　　這些時刻讓我看到：我們越看重的事物，就越不知該如何為其禱告。我們那麼容易為別人禱告是因為我們並沒有盡心地投注精力在他們身上。為不認識的人禱告很容易，因為無論禱告是否得應允，與我們都無關緊要。我們越在乎，就越難為之禱告。那些我們特別在意的人，丈夫，妻子，孩子，我們很難為其禱告，因為他們更貼近我們的心。

　　保羅告訴我們，這就是我們的軟弱。當我們對特別在意的人或事物感到絕望時，我們不知道該說些什麼，只能呼求「主啊！」。而他要分享給我們的信息是，「不要擔心。這樣的呼求就夠了，因為在你裡面有那一位在替你禱告。」

　　我們知道主耶穌在天國里也正在替我們禱告。但是使徒保羅更進一步。當你徹底詞窮，組織不出任何言語時，你也不用憂慮。聖靈會替你禱告。在你軟弱的時候，祂是剛強的。你無法開口的時候，祂能替你發言。

　　當我們絕望的靠在牆邊，向神呼求時，當我們低語，「神，我不知道該說什麼，我不知道該如何禱告」時，聖靈會來到我們身邊說，「不用擔心。我會替你禱告。」祂說到做到。

　　馬丁·路德的註解

　　我在查考這段經文的時候，從親愛的老馬丁·路德(Martin Luthur)那裡獲取了一些幫助。在近五百年前，他寫到，「我們偶爾得到與我們的禱告相悖的結果，其實是一件好事，因為這表明聖靈在我們的生命中做工。」我們可能會禱告，「主，請禰成就這件事和那件事。」與此同時，在我們裡面的聖靈卻說，「主，他的意思其實是這樣的。不用管那些。雖然他是這麼說的，但是如果他看清大局，他就會有另一種說法了。」當我們從自己軟弱又有限的角度出發來禱告時，聖靈「糾正」我們的禱告，可以說，因此在我們錯誤的禱告中，神的旨意依然成就。因為聖靈了解神的心意，也因為祂鑒察人心，因此祂能照著神的旨意替我們祈求。神所成就的與我們所禱告的相悖，就是這件事正在發生的標識。

　　這不是說我們的禱告都白費了嗎？當然不是。還是說我們不該禱告？當然也不是。它只是表明我們繼承了人類的軟弱和對生命認識的有限。我們只能看到生命意義的一部分，而聖靈縱觀全局。我們依據自己有限的認知來禱告，而聖靈依照祂全備的知識來禱告。

　　最後的三點思想

　　1.苦楚是基督徒生活必然的一部分。

　　你可能覺得還是生活在沒有煩惱，完美的理想世界,更好。但是你不會真的享受那樣的生活，你會覺得比現在更糟。苦楚是基督徒從地上到天國這個旅途的一部分。

　　2.神藉我們現在的苦楚來預備將來要顯現的榮耀。

　　這是今天這段經文的主旨。我們在世上的生命是天國里永恆生命的基礎訓練。神用我們生命中的一切事物，包括那些好像沒有意義的事物，來預備將來要顯現的榮耀。在世上我們無法得知「為什麼？」這個問題的答案。但是，在永生中，我們要麼會得到答案，要麼那個答案根本就不重要了，因為神的榮耀如此宏大，讓我們能夠完全忘卻過去的痛楚。無論如何，我們最終都會全然地滿足。

　　3.同時，我們知道苦楚不會使我們與神在耶穌基督里的愛隔絕。

　　如果我前面所講的那些不能讓你感到安慰，請記住這一點：神依然愛你。在光明中，或在黑暗裡，祂都一樣愛你。你所經歷的一切不會使你與神在耶穌基督里的愛隔絕。

　　存著這樣的想法，讓我們繼續追隨主。鼓足勇氣，神的兒女們。你極其孤獨的時候有祂愛你。祂的愛從不改變。生活的苦楚從你生命中奪取很多事物，你的健康，你的快樂，你的財富，你的人氣。但是有一樣事物是苦楚奪不走的，它奪不走神的愛。

　　當我們最終回到天家時，我們會發現神一直親自陪伴著我們。我們會站在祂的面前，得救贖，得榮耀。這個世界敗壞的陰影不會再纏繞著我們。人生的苦楚也只會是模糊的記憶，隨著逝去的日子漸漸消弭。但在那之前，因為我們暫時還不得見神的面，就讓我們信靠在祂全能的臂膀下。

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• [12/25]馬利亞： 相信那不可能的事
• [12/26]以馬內利：神與我們同在
• [01/11] 基督徒為什麼也會經歷苦難？
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• [01/13]救恩的金鏈子
• [01/15]已經得勝有餘了
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