基督徒信仰的真諦 四、耶穌基督是誰？

馬太福音16章13-16節：

耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知里的一位。耶穌說：你們說我是誰﹖西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。

耶穌基督是誰？

在回答這個問題之前，讓我先來設置一個場景。假設我們正身處在紐約市中心，時間大約是正午剛過幾分鐘。你和幾個朋友一起走去最喜歡的餐廳吃午餐。一個攝製組攔住你要進行採訪。可是讓你想不到的是，他們所問的問題與白宮，政治，經濟都沒有關係，也不是問你對健保改革的看法。記者要問的是你對耶穌的認識。祂是誰？

在你苦思冥想組織語言的時候，攝像機記錄下了你的窘況。你對此毫無準備，更不可能盛裝打扮，可是現在你正在被詢問有關神學的知識，而你的朋友們就在不遠處看著。時間一分一秒的過去，你的腦海中閃過無數的答案：「一個好人……神的兒子……一個先知……一個來自加利利的猶太教師……一個教導神律法的老師……神愛的化身……道成肉身的聖靈……終極改革者……以色列的彌撒亞……救主……第一世紀的智者……一個常人……萬王之王……一個被誤解的師傅……宇宙的主……一個自認為是神兒子的愚人……人子……初代教會的創立者」

你會回答哪一個？在你給出你的答案之前，我要先說明，現如今上面的每一個答案都會有人選擇。這讓你覺得很吃驚嗎？不應該的。即便是已經過了兩千多年，人們仍舊想弄清楚這個名叫耶穌的人是誰。

但是這並不是什麼新鮮事。當耶穌問祂的門徒，「人說我是誰？」他們給出了四種各不相同答案（耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知里的一位。耶穌說：你們說我是誰﹖西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。——馬太福音16章13-16節）。就算是祂還生活在世上的時候，人們也不清楚祂真正的身份。有些人認為祂是一個先知，有些人認為祂是一個偉大的政治領袖，還有些人認為祂是施洗約翰復活。

一個存在多重回答的問題。一個具有多重身份的人。

幾個現代人眼中的耶穌的形象

耶穌基督是誰？我們為什麼要信祂？在我們的探索旅程開始的時候，幾個現代人眼中的耶穌的形象。

一個好人

我們從這種看法開始，因為它無疑是耶穌最為人所熟知的「面貌」。如果你去街上詢問十個非宗教信徒，其中八個人會給出類似的答案「他是一個生活在很久以前的好人。」會這樣回答的人既沒有試圖假裝自己《聖經》知識淵博，也無意冒犯任何人。他們只是下意識地做出一個相對明智的選擇，就是我們自小就學到的：如果不確定一件事，就盡量往好的方面講。

在所有有關耶穌身份的認定中，這是最接近事實的，但同時也是最錯誤的一個。耶穌活在世上的時候的確是一個好人。《使徒行傳》10章38節講到，「祂周流四方，行善事」是指祂所施行的神跡。（神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。——《使徒行傳》10章38節）但是如果止步於此，就徹底地錯失了祂原本的神性。祂曾是一個好人——沒錯！但那是因為祂也是神的兒子來到世上為要成為世人的救主。

一個被誤解的猶太教師

持這種觀點的人認為耶穌是非常有才能的猶太教師，但是祂原本沒有想要建立一個宗教。這些人把耶穌看作是第一世紀的馬丁路德，認為祂只是想要改革猶太教，但是最終因為祂的作為而被釘十字架。此外，他們也不相信祂從死里復活，而是相信祂的門徒們認定祂死後還是與他們同在。在這些人眼中，這個死而復活的傳奇只是門徒們為了不讓夢想破滅而編造的。

革命者耶穌

這種看法在上世紀六十年代非常盛行，那時的左翼激進分子謬認耶穌是來推翻當時的羅馬不公政治體制的彌賽亞，而且祂會通過抗議與非暴力行動來建立新的王國。有些神學家甚至在世界各地用耶穌這一個革命者的形象來支持建立馬克思主義政權。

正如很多人所指出的，耶穌確實是一個革命者，但並不是這些人所定義的革命者。耶穌來是要在整個地球上興起一場愛的革命。祂無意於推翻地上政權的統治，而是意在推翻罪在人心中的統治。

廣義的基督

那些喜歡耶穌卻不願意單單敬拜祂的人會選擇這種信仰觀。他們把主耶穌和摩西、孔子、甘地、釋迦摩尼和默罕默德等有名的文化宗教領袖相提並論。這些人擁護的是一個「拉什莫爾山（美國總統山）宗教」。當他們舉目觀看時，他們看到的是天上四個或是五個並列的面孔，耶穌是其中之一。你可以任選其中一個你喜歡的去敬拜。很多人相信這種所謂廣義的基督，因為這樣他們可以輕易地稱自己為基督徒，同時又可以開放去接受各種其他的選擇。

在審視過各種現代盛行的有關耶穌身份的回答后，人類歷史上最重大的問題仍待解答，那就是「耶穌基督是誰？」。如果上面的種種回答都是錯的，那麼對的答案是什麼，我們又如何知道它就是對的？

人類歷史上最重大的問題

要回答這個問題，我們就必須要回到《聖經新約》，因為它是有關耶穌基督的信息的唯一可靠的來源。我們確實可以找到《聖經》記載以外，源自第一世紀的有關耶穌的一些信息，但是這些額外的信息很有限又很分散。唯一能幫助我們準確認識耶穌的方式就是研讀記載祂的生平的四本福音書。在我們研讀的時候，五個重要的事實就會呈現出來，共同構成這個這一重大問題的答案。

事實1：已實現的預言

《加拉太書》4章4節使用了一個很不尋常的說法來描述耶穌降生的那一刻（及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下——《加拉太書》4章4節）。有些翻譯版本稱之為「時機成熟之時」或是「恰當之時」。它是在說神選定了歷史上的那一刻，並且完美地安排好所有的一切，讓祂的愛子得以在最恰當的時間，以最恰當的方式，出生在精確選定的地點。這個說法也同樣適用於祂在地上的生命中的每一件事，包括祂的死和復活。神將主耶穌生命的每一刻都完美地計劃好並在發生以前將其預言出來，也啟示給人書寫出來。

以下是在主耶穌降生以前，《聖經》中與主耶穌的有關的一些預言：

1. 祂會由童貞女所生。（因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。——《以賽亞書》7章14節）

2.祂會出生在伯利恆。（伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亘古，從太初就有。——《彌迦書》5章2節）。

3.祂會生在猶大支派。（圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。——《創世記》49章10節）。

4.祂的傳道之路會始於加利利。（但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末后卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。——《以賽亞書》9章1節）。

5.祂會施行神跡。（那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河涌流。——《以賽亞書》35章5-6節）。

6.祂會用比喻來教導人。（我要開口說比喻；我要說出古時的謎語。——《詩篇》78篇2節）。

7.祂會騎著驢駒進入耶路撒冷。（錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。——《撒迦利亞書》9章9節）。

8.祂會被朋友背叛。（連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。——《詩篇》41篇9節）。

9.祂會以30塊錢的價格 (（三十舍客勒銀子）剛好是古代一個奴隸的身價。《出埃及記》２１章３２節「牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。」——丁道爾聖經註釋）被賣。（我對他們說：你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。——《撒迦利亞書》11章12節）。

10.祂會被人以假見證指控。（兇惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。——《詩篇》35篇11節）。

11. 祂會遍體鱗傷。（哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。——《以賽亞書》53章5節）。

12. 祂的手和腳會被釘。（犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。——《詩篇》22篇16節）。

13. 祂會和強盜一起被釘十字架。（所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。——《以賽亞書》53章12節）。

14. 祂的衣袍會被撕裂而且有人會為祂被撕裂的衣袍拈鬮。（他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。——《詩篇》22篇18節）。

15. 祂的骨頭不會被折斷。（又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。——《詩篇》34篇20節）。

16. 祂的肋旁會被扎。（我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。——《撒迦利亞書》12章10節）。

17. 祂會被葬在財主的墓中。（祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。——《以賽亞書》53章9節）。

18. 祂會從死里復活。（因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。——《詩篇》16篇10節）。

這只是《聖經》舊約中的一小部分有關耶穌基督的預言。但是其中卻驚人地包含了諸多預言來描述有關基督的死的種種細節。即便只是偶然的翻閱，讀者也必然會承認這要麼是一個極奇妙的巧合，要麼是神悉心計劃的結果。

神選定了歷史上的那一刻，並且完美地安排好所有的一切，讓祂的愛子得以在最恰當的時間，以最恰當的方式，出生在精確選定的地點。

事實2：奇妙的宣告

沒有宗教信仰的人通常不願意接納這一個事實：主耶穌做出了許多有關祂自己身份的宣告，祂的話絕對令人震驚。實際上，如果你詳細編錄祂所說過的話，你一定會得出這樣的結論：主耶穌要麼就是像祂自己所說的，要麼就是個大騙子，不然就是個瘋子。會說「耶穌只不過是一個好人」的那些人一定沒有讀過《聖經》里的福音書，因為只要你讀過主耶穌如何講述祂自己，你就絕對不會得出那樣的結論。

例如，

*祂宣稱祂是神的兒子。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（約翰福音3章16節）

*祂宣稱祂可以差遣天使。
「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國里挑出來，」（馬太福音13章41節）

*他宣稱祂會審判世人。
「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」（約翰福音5章22節）

*祂宣稱擁有天上地下所有的權柄。
「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」（馬太福音28章18節）

*祂宣稱祂有赦罪的能力。
「耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。」（路加福音5章20節）

*祂宣稱祂能使死人復活。
「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見祂的聲音，就出來。」（約翰福音5章28節）

*祂宣稱祂自己能從死里復活。
「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約翰福音10章18節）

*祂宣稱祂與父神本是一體。
「我與父原為一。」（約翰福音10章30節）

*祂宣稱祂是通向父神的唯一道路。
「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14章6節）

*祂宣稱祂能賜人永生。
「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約翰福音10章28節）

在我們繼續探討其他的事實之前，請注意這些都是絕對令人驚嘆的宣稱。如果你的鄰居今天下午來敲門，然後跟你說「我是神的兒子，而且我會從死里復活」，你會怎麼做？我打保票你會立即關門去報警，因為四處說這種話的人很可能會給自己和別人都造成危險。

可是主耶穌時常就自己的身份做出這樣的宣稱。你想笑就笑，但是在你拒絕祂之前，請慎重地思考一下祂一再重申的這些話。

事實3：超自然的能力

施洗約翰在監牢里的時候，差遣他的門徒去問主耶穌一個非常尖銳的問題，「那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢﹖」（約翰在監里聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢﹖——馬太福音11章2-3節）。主耶穌的回答就是列舉出祂所施行過的神跡：瞎子看見，瘸子行走，聾子聽見，大麻風病人被潔凈，死人復活（就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔凈，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。——馬太福音11章5節）。沒有人能夠偽造這些神跡。那些以宗教為名的神棍無法使瞎眼的人看見。即使是偉大的哈里·胡迪尼也無法使死人復活。只有大能的神子能夠施行如此令人驚嘆的神跡。

我要強調幾個主耶穌所施行的神跡:

*將水變成酒（約翰福音2章1-11節）
*分餅和魚餵飽五千人（約翰福音6章1-13節）
*在水面上行走（馬太福音14章22-32節）
*使瞎子看見（約翰福音9章）
*使瘸腿的人行走（馬太福音9章1-8節）
*趕鬼（馬可福音5章1-20節）
*平靜怒吼的風浪（馬可福音4章35-41節）
*使癱子痊癒（約翰福音5章5-7節）
*使10個大麻風病人潔凈（路加福音17章11-19節）
*使死人復活（約翰福音11章17-44節）

任何人都可以聲稱自己能行神跡。但是只有主耶穌真正能夠施行出來！祂的人生中神跡般的能力隨處可尋，這正是你在神子身上會期待看到的。

事實4：空墳墓

這一點無疑是最無可取代的證據。當然，「耶穌是不是真的從死里復活」也是最至關重要的問題。如果祂真是從死里復活，那麼祂確實就是神的兒子，如果祂並沒有，那麼祂就不是。更甚者，如果祂沒有復活，祂就是世上最大的騙子，連一個好人都稱不上。

因此，我邀請你放下成見，用開放的心胸來學習福音書，然後自己下結論。查考《馬太福音》28章，《馬可福音》16章，《路加福音》24章和《約翰福音》20章中有關主耶穌死而復活的記載。再查考《格林多前書》15章。你讀的時候，我相信你一定可以發現以下四點描述絕對是真實的:

1. 耶穌確實死去了。
2. 耶穌是周五晚被葬在墳墓里的
3. 周日早上墳墓是空的。
4. 耶穌死而復活后曾向祂的門徒顯現

在法國大革命爆發后的幾年，歷史上曾有過一波離棄基督信仰的潮流。有個人自創了一個宗教聲稱超越基督信仰，可惜沒什麼信徒願意跟隨他。於是他就去尋求法國大主教德塔列朗（Charles de Tallyrand）的幫助。德塔列朗的建議很簡單：要確保你的新教派能夠成功，你只需要讓自己在十字架上被釘死，第三天再從死里復活。

這個人創立的宗教最終瓦解無形了，因為他沒能遵循德塔列朗主教所給出的建議。只有一個人曾做到過這一點，那就耶穌我們的主。祂的死而復活或許是古代歷史上獨一，最好的證明。

最近我讀了克里斯托弗·巴克利（Christopher Buckley）記述他去世的父母親感人的傳記《失去爸爸媽媽》。他的父親，威廉·巴克利（William F. Buckley）以他堅定的天主教信仰和他對基督信仰的強烈堅持而聞名。多年前，克里斯托弗曾離棄他的信仰。講到他父親晚年最讓他記憶猶新的一刻時，他寫到他不願提及任何與宗教信仰有關的話題，因為這樣的話題總會引發不愉快的討論：

「這時候不應該再去傷他的心，讓他知道我雖然很欽佩那些有關耶穌的教導，但是早就不再相信祂死里復活的事；坦白說，我實在是無法確信這件事，這就使得我對基督信仰的超自然性質的認定打了折扣。」（第146-147頁）

克里斯托弗·巴克利說得很對。拒絕相信死而復活，你就挖去了基督信仰超自然的核心。如果你不是確實相信主耶穌從死里復活，那麼你就不是名副其實的基督徒。整個基督信仰依賴於這一事實：耶穌確實地從死亡里復活過來，是有形有體的，是肉眼可見的。空墳墓的見證永恆地將耶穌基督與其他宗教的領袖區別開來。

他們都已經死去了。祂至今仍然活著。

事實5：被翻轉的生命

是否要相信耶穌是從死里復活的神子？在你做出最後的決定之前，還有一個事實可以提供給你來思考。在2000多年前主耶穌離開這個世界的時候，祂在以色列留下了數百名信徒。祂在世的時日所結的果子，只不過是那些的信徒而已。

今天，世界上有超過二十億的人信奉祂的名。那小小的一群人已經發展壯大，散布到每一片陸地上的每一個國家當中。每一天都有數千人加入到這一行列中。與歷史相比較，上一代人信主的人數比過去2000多年的總數還多。

約翰·列儂死了，傑瑞·加西亞死了，邁克爾·傑克遜死了，卡爾·馬克思死了，拿破崙死了。

歷史證明時至今日耶穌基督仍持續不斷地改變著人的生命，即便是距離祂行走在加利利塵土飛揚的小路上和耶路撒冷的石子窄路上已經過了20多個世紀之久。唯獨祂，至今祂依舊是人類歷史上最具影響力的人。約翰·列儂死了，傑瑞·加西亞死了，邁克爾·傑克遜死了，卡爾·馬克思死了，拿破崙死了。但是耶穌基督仍然活著!

下面是拿破崙·波拿巴被驅逐后說的一段話。在仔細對比他開拓歐洲大陸的戰功偉業與主耶穌的事迹后，他得出一個驚人的結論：

「我很了解人類，所以我告訴你耶穌基督不僅僅是人。世上的任何一個人都無法用來和祂作比較。亞歷山大，凱撒，查理曼，和我自己都曾建立過幅員遼闊的偉大帝國，然而我們天才的創造是仰賴於什麼呢？仰賴于軍事力量。主耶穌則是用愛來建造祂的國度，而時至今日數以百萬計的人都願意為祂而獻身。」

魯益師(C.S. Lewis)為耶穌作的辯護

讓我們回到最基礎的問題上。有人會這樣講：「在我看來，耶穌是史上最偉大的道德導師。祂可能是，也可能不是神的兒子，但是那並不重要，重要的是我明白也遵循他的教導。」這個觀點符合《聖經新約》所描述的耶穌基督嗎？它所描述的是一個偉大的道德導師或是人類最好的範例嗎？

魯益師認為這是現今非常普遍的一種觀點，他在所寫的《返璞歸真》一書中，用以下的犀利言辭來總結他的「驚人的備選」一章:

「談到耶穌，雖然人們常這麼說，但是我想要阻止任何人再講這種實在很愚蠢的話：『我想我可以接受耶穌作為一個偉大的道德導師，但是我不能接受祂聲稱祂是神』 。這是我們絕對不該再講的話。如果僅僅是作為一個人，耶穌所說過的那些話絕對稱不上是一個偉大的道德導師。祂要麼是個精神病人，程度就和一個人說自己是個荷包蛋一樣，不然祂就是個來自地獄的惡魔。你得做出一個選擇。要麼祂曾是，依舊是，神的兒子，要麼就是個瘋子，或者更差勁的。你可以說祂是個笨蛋讓祂閉嘴，你可以向祂吐口水，或者認定祂是惡魔而殺了祂；你也可以俯伏在祂的腳前，認祂為主，認祂為神。只是，不要再屈就於祂是個偉大的人類教師這種荒唐的說法。祂完全沒有留下任何的餘地讓我們可以這樣認為。這完全不是祂的意願。」

如果你對主耶穌還有不確定的地方，讓我來選一節《聖經新約》中的經文，請你自己讀一下。你不一定要接納我所講的話。如果我所講都是真的，這些事實對於聰明的你們來說都應該是不言自明的。在親自查驗這些事實之前，請不要下定論。選擇《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》這四本福音書中的任何一本，自己好好地讀一讀耶穌的生平，適當的做些筆記，帶著思考問題來讀。在給出最終的判決前，請你花時間認真閱讀每句經文，親自查驗其中的證據，然後做出決定是否要相信耶穌基督。

如果你對主耶穌還有不確定的地方，我鼓勵你翻開《新約聖經》，自己讀一下其中的經文。

《華盛頓郵報》曾有一個名為「神的案例」的討論板塊。這一板塊的開闢是由於卡倫·阿姆斯特朗所提出問題「什麼是最好的『神的案例』，可以提供給懷疑者，不信的人，思想開放的慕道者，或是有其他信仰的人?」這是一個很寬泛的問題，而答案也是廣泛地來自頗具代表性的各界人士，包括神學家，無神論者，《新時代》的作者狄巴克·喬布拉（Deepok Chopra）和猶太拉比大衛·沃爾普（Rabbi David Wolpe）。所有的論述都值得一讀，但是最短的一條來自著名的《聖經新約》學者（也是達勒姆教區主教）湯姆·賴特（N. T. Wright）。我複述他的原話：「完美，公義，而最重要的就是耶穌。」就只有簡單的一句話，但是已經包含所有需要講的。完美純全和對公義的渴求將我們引向超越我們的造物主。而且還有歷史的核心人物主耶穌。其實，我們用祂的生日將整個歷史劃分兩段：公元前和公元後。祂始終是真正在地上生活過的最能令人信服的人。

在這一章結束之時，我要再回顧一次開頭所講的內容，《馬太福音》16章中主耶穌問祂的門徒一個問題「人說我人子是誰﹖」，之後祂又問了一個更為針對個人的問題「你們說我是誰﹖」。彼得回答說的：「你是基督，是永生神的兒子」這句話，成為了全世界基督徒信主歸入祂名下的基石。這短短的一句話講述的就是基督徒所信仰的主耶穌。我們認定一個具有革命性的真理，那就是拿撒勒人耶穌是永生神的兒子。

簡而言之，我們相信有一個特殊的人所具有的特性。

*我們相信有一個行在地上的人不同於任何其他的人。
*祂講過一些話是任何其他人都沒講過的。
*祂做過一些事是任何其他人都沒做過的。
*祂做出的有關祂自己身份的宣告，如果這些宣告是假的，祂就是歷史上最大的詐騙犯。
*祂招聚了一群人，他們都相信祂對祂的身份的宣告。
*祂預言了自己的死。。。而且還預言了自己的復活。
*祂實現了祂所有的宣告。
*在祂離開后，祂的追隨者將祂的信息傳遍全地。
*兩千多年以來，無數人確實相信這個人就是永生神的兒子，而且他們以此作為他們生命的支柱。
*這個人是拿撒勒人耶穌。
*這就是基督徒所相信的。

你的認定是什麼？你不需要大聲答出來，但是你終歸是要有答案的。

耶穌基督是誰？一個好人？一個偉大的導師？一個革命性的領導者？還是永生神的兒子?

仔細思考一下這個生活在兩千多年以前的奇異的人。祂過去是誰？祂現在是誰？你怎麼認為？你在永恆中的命運仰賴於你的回答。願神打開你的眼睛能看到主耶穌是神的兒子，也願聖靈賜你信心可以來信靠祂。阿門。

思考問題

1.你如何解釋耶穌基督持續受人尊崇的原因？
2.如何定義「拉什莫爾山宗教」，它有什麼問題？
3.在這篇信息當中，不信的人對於耶穌的宣告是如何回應的？
4.為什麼不能相信耶穌僅僅是一個好的教師或是一個好人而已？
5.你相信耶穌從死里復活了嗎？為什麼？
6.如果有人問你，「你是否與耶穌基督建立了個人關係？」，你會如何回答？

默想經文

約翰福音10章1-30節
腓立比書2章5-11節
啟示錄5章

你可以訪問Keep Believing 網址瀏覽以下的證道內容

《無與倫比的基督》
《有一人名叫耶穌》

你可以從下列的書籍中找到與本篇證道內容有關的材料
Will the Real Jesus Please Stand Up? A debate between Craig and Crossan
《真的耶穌請起立》（作者John Dominic Crossan 約翰·克羅森）

Jesus Under Fire （作者Michael Wilkins邁克爾·威爾金斯）
The Historical Jesus （作者Gary Habermas 加里·威哈伯馬斯）
The Case for Christ《重審耶穌》（作者Lee Strobel L.史特博）
More Than a Carpenter 《千載懸疑》（作者Josh McDowell麥道衛）
Jesus According to Scripture （作者Darrell Bock博克）
The Fundamentals, ed. （作者R. A. Torrey R. A.托里）

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