活著的意義——問道/第十六章

第十六章 關於念力作用

關於念力作用到底有多大是我一直不解的問題。若說有作用吧，你真的會感覺到它的力量很強大，強大到了巧合的地步。若說沒有，事務往往朝著我們所期望的地步發展，雖說其發展的實際軌跡與我們所期盼的軌跡略有不同，但它真的會發生，其結果與我們的目的具有一致性。

念力的實施並不是在腦海里完成的，它需要在你心裡或說玄牝之境演示。腦海里進行的是想象，是抽象運作，而心裡運作的則是過程及結果，兩者有著共通性。我們都有過這樣的經驗，在腦海里運作某一過程及結果往往和我們所期盼的截然相反，難道不是嘛！在內心裡的尋求和在頭腦里的想象貌似是一個道理，然而結果是完全不同的。我一再提及愛因斯坦這個人就是因為他所有的發明都是在內在引導下完成的，當然還有許多其他類似的人。若是經過某種訓練，你也可以在內在完成這一工作的。

念力的目的必須是無私的、純潔的或者說不會傷及他人，否則念力將不起任何作用。打個比喻，若是你學會了使用念力，你可能會發現下一期彩票中獎號碼和你預測的有多接近，你似乎真的有機會中大獎。然而當你真的去買或委託他人購買或告訴他人購買時，你就會發現你所買的號碼與實際開獎號碼有多麼不搭調。我曾經多次準確預測過開獎號碼，但當我真的購買或告及他人時，事後連自己都笑自己傻缺了。從此以後，我連看都不看各種彩票了，更別說買了。

念力的真實作用在於幫助自己或他人解脫危機，或者說將危險降低到最低限度。當你在內在真心的祝福他人時，他人會出現一種莫名感，雖然說不出來到底是什麼感覺，但他會因此獲得某種力量。比如說，某些靈異事件在道德高深的人的念力作用下，靈異能量會得以釋放，最終趨於平和狀態。若是依自己的高能量予以壓制則結果並不樂觀，壓制只能是暫時的，一旦壓制的能量減弱，危害就會如洪水般爆發出來，其勢難以阻擋，這和疏導水路是一個道理。

治水——自古至今都被列為人類生存的首要難題。歷朝歷代無不因此問題焦頭爛額，問題的關鍵出在截堵上。截堵水流只能暫時的壓制洪水爆發時間，一旦壓制不住，問題就突顯了出來並失去控制。並且壓制洪水爆發所需的人力物力遠遠大於老百姓的承受能力。這也是一旦有大規模的洪水爆發，社會就會產生動蕩的原因之一。

治水應尋自然法則，水往地處走，理應順勢引導。可人往往固執於古老的截堵觀念上，真正能做到疏導水患的人似乎少而更少。今天的人面對水患更是愚不可及。截堵、逆向引流，甚至將前人無數血汗鑄就的水利工程填平，開發建設所謂的新城市。多麼悲哀的行為，在這些人的眼裡似乎只有功利二字，完全置老百姓生死於不顧。「十年樹木，百年樹人」，我不知道是誰提出來的理論，但它是做人的真諦。但，你看看身邊的權勢人，那個不是只看眼前三分力，誰管他人事後生與死。自己有錢有勢后不得以時辦個綠卡，出國一走了之。這些人給自己一個理由，良心喪於困境，然後理所當然的接受了自己為自己編造的這一謊言，並告訴身邊的其他人，你不這麼做就是傻。

歷史上黃河數次改道也是給予顯現順勢而為的法則。當河道不斷被淤泥堵塞，堤壩被人力不斷加高，但這一切並沒有換來老天的厚愛，只要時機成熟，堤壩便會不斷被洪水掘開。老子說：「天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫之能勝」。水至柔、至善、至美，但他同時也強調水至剛、至猛、至烈，這就是事務的兩面性，利用好了造福人類，錯誤利用危害人類自身。試想現代科學面對大洪水能夠起到什麼作用呢？科技的堵截只能讓洪水來的更猛烈些，或者創造太空船或水中航母逃避。可所有的這些本身和老百姓沒有任何關係，到時老百姓即使有錢恐怕也買不到船票，難道不是嗎？所以，面對這一切老百姓應該據理抗爭，爭取順勢而為的可能性，而不是依靠科技和高官們的異想天開。當我寫到這裡不要認為我叛逆，我只是說出真話而已。如果你連真話都不敢說或不讓他人說，那麼可以肯定的是你所說的每句話都是謊言。

世上沒有善意的謊言，有的只是欺騙。不管謊言在當時的作用如何，遲早會被揭穿，一旦謊言被揭穿也就產生了不信任感，長此以往事務自然的發展規律就會被改變，也就是說，我們離真理越走越遠。說的有點遠了，還是回到念力的話題吧，否則我真有點擔心會被扣上某頂帽子。

本不想對水進行過多的剖析，但今天的各種洪澇災害又使我不得不說。水庫這個貌似截留蓄水的工程給人類帶來了福祉，但他的危害也非常大，稍有不慎就可能造成人為的災難。水庫主要兩種功能作用，一是雨季蓄水，乾旱時放水救旱；二是雨季蓄水，分流防止洪水的爆發。然而真相真的如此嗎？第一條功能確實是好的，是善意的。問題出在第二條上，一旦雨量超過警戒線，水庫必喪失蓄水功能，分流泄水防止潰壩便成為第一要素，這就會造成人為災害。我們都知道各種渠道的水流量都是有限制的，它需要的是時間上的緩解，而水庫一旦開閘放水則會造成水量瞬間擁擠，這時各種分流泄洪的渠道能否滿足這瞬間的水量便成為癥結。若無法滿足，水便會外泄，後果不用我說，人為的災害反到大於自然災害。

那麼，所謂水利專家們真的沒有預料過這一問題嗎？我想不會，他們肯定知道其中的奧秘。但他們仍在豪賭，用貧賤百姓的生命作為賭注，因為他們知道按照自然規律，這種事要十幾年、幾十年甚至上百年才會出現一次。還有一個有關自私的問題在於，這些所謂的專家知道自己不會居住在那個可能被出賣的地方，他們往往選擇上位，也就是一旦分流泄洪必保的地方。我只想問一下所謂的專家們，你們的命憑什麼比我們這些貧賤百姓的命值錢？在人與人之間難道非要用經濟價值來論貴賤嗎？或者說用政治角度來論貴賤。我居住在香河，一旦水庫泄洪，你北京人的命憑什麼比我香河人的命值錢，有價值？或者說大都市的人比鄉村百姓的命更值得保護，難道你們的邏輯思維只能局限在這裡嗎？換個角度，我若是當官的一定將這些人的居所放在泄洪必淹之地，看看他們到時感想如何！

生命的價值是平等的，無論身份的高低貴賤，這是國家一直在宣傳給我們老百姓的，可一到了關鍵時候，宣傳只能變成說說而已。難道這就是老百姓的終極宿命嗎？

水庫之所以成為隱患的主要原因在於截堵和分流泄洪不暢。水庫好比一個水杯，當我們往裡加註水時，杯滿則溢。分流泄洪好比在杯壁鑽幾個洞，然後在壁洞安裝可以人為控制的閥門開關。此時人成為關鍵因素，可人的判斷力是否可靠呢？答案很簡單，無法保證！就跟你向某人保證，如果某事不成的話，你會負責一樣。看似一句非常理性的豪言壯語，可背後隱藏的深意卻是，你保證某事，可誰又能保證你呢？

還是剛才的比喻，杯子鑽孔泄流需要人為控制，人成為不確定因素。那麼可否有一種辦法將其變為自然之道呢？也就是說去除人為控制，讓其自然解決這一泄流問題？這樣一來情況必將有所改觀。我們可以試著在杯子的不同位置鑽幾個孔並用管道連通至另一個空杯子，當往第一個杯子加註水至最低通道時，水會沿通道自然流向空杯子。這樣即滿足了杯子蓄水功能又保證了正常的分流功能。當我們往第一個杯子加大水量至底部第二通道時，此時可代表雨季，水沿第一、二通道流往空杯子。此時應在第二個空杯子水位進行（事前開洞）分流，當然這一步需要提前計算並設置出來。無論那個通道的水流量都需精心計算，這才是水利專家的工作。一旦雨季結束，我們必須將第二個杯子的水緩慢放空，這時或許用到科技，由抽水系統進行，若使用閘門要充分考慮其安全係數。以上只是正常雨季運轉，若雨季水量超過正常值，杯子底部往上第三通道自動形成分洪通道，此時應在空杯子水位形成足夠的自動泄洪通道，由空杯子泄出的水量要有足夠多的渠道助其泄流，並保證所有渠道須依自然規律泄流，而不是強行讓其改道或最終歸於一條渠道內，否則水流所經區域不被淹才怪。當然這些泄洪渠道在正常情況下只能存在極少量的蓄水，換句話說應由空杯子抽水為這些渠道蓄水。若是讓這些泄洪渠道正常情況下依然蓄滿水則到時無法起到泄洪作用，甚至造成災害。關於泄洪的主渠與次渠銜接也應具有自然的截留和分洪作用。次渠渠底應高於主渠渠底，正常情況下主渠內地水只能灌注到次渠保底水位，否則無法為主渠起到分洪作用。同時也保證了當地的洪水能夠經次渠灌注到主渠中，達到泄洪作用。至於杯子是否需要第四通道，專家們自己做決定吧！倘若這三個通道還不能滿足自然泄洪的話，我想那將超出人類的控制範圍了，也不是人力可能為之的。

事實上許多人都明白這個空杯子道理，問題的關鍵是沒有人願意實施，他們寧願再修建一個更大、更牢固的水庫，也不願意人為的依地勢開鑿出泄洪的第二條渠道，更何況第三條了。可無論水庫建的再大，再牢固，一旦泄洪所有的水依然擁擠在那條自古就存在的渠道內，不淹沒所經區域才怪！更何況水庫本應在雨季前進行大量泄水，以確保雨季到來后可以蓄水達到分洪效果。可現在的水庫在經濟市場的指引下喪失了這一功能，很少有水庫在雨季來臨前將庫水放盡，問題出在哪裡？我想還是問問你自己的心吧！

記得我小時候莊稼地里到處都有人工挖鑿的水渠，所有的水渠象網一樣交織在一起。這個網路雖然很小，但它能消弱甚至消除當地的水患。而今天這些渠道幾乎全被填平或縮小了，為了功利某些人致大多數人生死於不顧，這和人吃人，人害人又有什麼區別呢？

對於上面的這個理論不要盲目建設，理論可行的話各地也要因地制宜採取不同的方案。也就是說，我們有了起始點，也有了目標，但起始點到目標之間的道路有直的，也有彎曲的，這就是所謂的彈性變化。理論需要進化，每一次的進化會使該理論變得更加的可靠。任何事物缺少彈性必是僵直、死板的，易斷的。若是某位水利專家能從這個杯子理論中歸納出自己獨特的理論並能造福人類的話，那麼他帶給人類的福祉勢必超過諸天神佛，他將會以神的存在而存在。怎麼說著說著又離題了，我發現每當自己情緒激動時總要離經叛道。

念力作為一種內在的存在力量使得我們可以改變生活的軌跡，好比趨吉避凶的咒語一樣。一個人的念力過於渺小，但一群人的念力足可以撼動天道，使天道作出適當的調整。佛教中有這麼一段傳言，說釋迦摩尼涅盤前有意提醒並希望得到阿難尊者的吉言加持。但不知為何阿難尊者沒能從心底發出這種吉言，佛祖也不能明示，所以釋迦摩尼佛無可奈何，只能按魔的意願而涅槃了。這裡的吉言加持就是念力，連佛祖都需他人的念力加持，何況我們普通人了。當然這只是傳言，在我看來，能夠證得大道的人無需外力加持的。但必定能夠證得大道的人就那麼幾個，和我們絕大多數人就量而言根本無法相提及。因此佛與我們普通人根本不在一條起跑線上，他們是快到終點的人，我們則是剛剛起跑。所以我們不能照搬佛的歷程，我們可以借鑒佛的一些經驗，用來發展屬於我們自己的歷程。

最近幾年，國外對於念力的發展遠超過國內。個體冥想、群體冥想都是依靠念力的作用。但他們仍然基於思維型冥想術，而不是我所提及的是純內在念力。這兩者的層面不一樣，一個是表面的，一個是內在的。試想人家表面的念力作用都得到了廣大的認可，那我們超內在的念力作用到底如何可想而知。一個真實的群體念力案例就在擺在我們眼前，當毛澤東去世的時候，廣大人民群眾失去了指引，全國人民處於悲哀狀態。當然這種悲哀只限於老百姓，對於權利慾望者則是大好良機，社會也在此轉型。全國人民的悲哀是發自內心的，這種念力彙集在一起使毛澤東逝后成為神一樣的存在。至於毛澤東晚年的做法是對是錯確實值得商榷，而不是一言概之。現在，我在各種網站總是看到一些憤青表達對毛澤東的不滿。說實話我懶得理這些人，因為這些人無論學歷有多高，教育環境有多好，都不能代替他的無知。試想如果你處在毛澤東的環境，在當時的情況下你能做些什麼？你能比他做的更好嗎？答案是全世界沒有人會相信你比他做的更好！如果你沒有他做得好，你又有什麼理由和資本對他品頭論足呢！難道就憑你的專家、學者、教授身份？要知道這些身份沒有任何意義，它並不能代表你比他人知道、懂得的多，只能說明你比他人提前學習了某些知識，而且這些知識並不一定能在日常生活中行得通。

前面我提到過白日夢，在心理學、醫學界或稱之為白日夢患者。對此有必要解釋一下白日夢的真正含義。不要把它比喻成脫離實際，想入非非，那是你主觀的，沒有任何依據的說法。當一個人處於恍惚狀態，神思飄渺不定時，他即是在做白日夢了。白日夢的程度也不一樣，有的人偶爾神思飄渺，有的人絕大多數時間處於神思飄渺狀態。但很少有人因做白日夢而發生或處於危險中。事實上做白日夢的人事後根本不知道自己到底做過什麼。所有做白日夢的人都清楚，一旦自己陷身於白日夢中，身邊任何危險都會被及時告知並制止。這和我們思考一件事情是兩種不同的狀況，千萬要區分開來。思考需要有理有據，有前因有後果，而白日夢則沒有，它只是一個念頭引起的。如果你一邊思考一邊開車的話，你出安全事故的幾率幾乎是百分之百，而你一邊做白日夢一邊開車的話，你出安全事故的幾率幾乎是零。

為什麼會如此呢？也許你不相信，但如果你是所謂的白日夢患者或你問問身邊的白日夢患者，你就會明白我所言不虛。

愛做白日夢的人幾乎是先天性的，極少有人後天進行培養。因為傳統認為思想不集中就無法干成一件事。然而問題來了，人們所承認的聰明人幾乎都愛做白日夢，這些人的智商非常高，幾乎可以勝任任何工作。無論科學家、文學家、哲學家中的精英分子那個不是白日夢患者？這是為什麼呢？

當一個人做白日夢時，內在靈魂接替了外在大腦的工作，這個肉體的主宰者比肉體更在乎自身的安全。當內在接替主宰任務后，大腦處於放鬆、停滯狀態，反而全身每一根汗毛，每一個細胞，每一寸肌膚都立即處於戰備執勤狀態，哪怕你身邊幾米、幾十米甚至幾百米有一點風吹草動都立即上報內在，其反應速度之快超過大腦反應的千百倍，所有的這些都是在你毫無察覺的狀態下進行的。所以當一個人在做白日夢時，他處於一種比任何時候更加安全的狀態。在你開車處於恍惚狀態時，若是前面出現了突髮狀況，你第一時間會採取剎車或其它方法避免事故，然後你會打個寒顫。事實上在打個寒顫之前你已經做了最好的應急處理工作。打個寒顫不是你的魂收了回來，而是大腦瞬間接替了內在的工作，大腦在不知所措中作出了生理反應——激靈——打個寒顫並驚嚇出一身的白毛汗。這裡我可不是鼓勵你開車時神思飄渺，那不是你想做就能做到的。如果你非要試著做，估計你無法區分開大腦思維和內在思維到底誰在主持著工作。如果大腦主持安全問題的話，你可就悲催了，這傢伙的反應相當遲鈍，更何況同時處理兩個問題了。當代街道上玩手機的年輕人就是最好的例子。

我們經常看到馬路上年輕人聚精會神的擺弄著手機，而且我們也知道這些人一旦遇到車禍將九死一生。這些人對於死的無所畏懼讓人感慨萬千。當大腦集中精神處於某一事物時，為了保證能量完全供給於專註性上，全身神經系統和肌肉不得不放鬆以減少能量損耗。此時內在也被完全壓制了，魚和熊掌不可兼得也是這個道理，此時的這個人與其叫人，不如稱作殭屍更貼切些。

我開車時也經常使用大腦主持工作，搜集路況訊息，這時開車非常緊張和疲勞，特別是在馬路的十字路口，簡直就是一場戰爭。你要分析來自任何一個方向的車或行人的意圖，哪怕他（她）略有個轉頭動作，你都要戒備可能隨時發生的意外。若是前面沒車沒人的話，大腦一旦麻痹意外隨時都會發生。如果你能在中國的馬路上開車而毫不感到焦慮和緊張的話，那你就可以在世界上任何一條馬路上暢行無阻。當然這裡的馬路指的是城市道路，而不是高速公路。反正我用大腦開車的時候，嘴裡一直在罵別人的娘或大爺！在中國千萬別自己抬高自己的輩分，否則你只能淪為挨罵的角色，這是何苦呢！

當我開車面對十字路口時，我非常迷茫。如果高度集中意識於大腦的話，你會不停的轉到頭顱認真觀察分析狀況，這時就會出現視覺死角。特別是汽車前擋柱造成的視覺死角，這幾乎是每一個司機無法逾越的障礙。要想逾越這個障礙你不得不前仰後合，並不同的轉動你那忙碌的腦袋。試想在這種狀態下，你開車的辛苦程度可想而知。除非你不考慮他人的生死，眼觀紅綠燈，手握方向盤，待綠燈亮時一腳油門踩下去。我一旦看到這種司機，我就開始懷疑對方的人性問題或者說考慮對方到底持有的是哪個國家的駕照。

為了避免患上路口恐懼症，我開始試著讓內在解決這一難題。在幾次嘗試之後，問題基本得到滿意的答案或者說最佳方案。在路口等待時，我將眼孔放大，讓視覺角度調整到最大極限，讓視覺角度內的每一個區域都處於內在掌控中。此時雙眼有一種漠視的感覺，好像任何區域都不是你專註的對象，但每一個區域又都在你的掌控之中，大腦也處於茫然狀態，渾身的每一個細胞，每一寸肌膚都警覺起來。這時出現在你雙眼視覺區域的任何一個微小事物都不會被放過或忽略，這些事物全在內在的掌控中。這時一旦綠燈亮起，你仍要處於這種狀態，至於方向盤和油門的事，內在會幫助你完成這一系列動作。待過了路口直行后，你可以迅速將這一切交由大腦接管。這種有意識的接管過程中不會出現任何不良狀況，也不會打寒戰。這和白日夢又有所區別，但這需要你平時訓練得來。當然這還有一個附加條件，若是有同車人的話，請提前通知他們在你等綠燈和穿行路口時不要和你講話。其實，當你讓內在掌柜這一切后，至於周圍的人談論什麼我覺得並不重要，內在會自動屏蔽所有無用的訊息。是不是很奇特？事實上我覺得應該有許多人已經在這麼做了。但我還是提醒你不要這麼做，我也是極少情況下才實施的，而且事後感覺身體疲乏無力。

冥想術是藉由大腦主導的念力形式，它是古印度修行的產物。其理論框架算是修行的初級模式，但其實際作用往往被高估了許多。近代人由於煩勞的工作，對這種大腦放鬆術產生了極大的興趣，並因此新興起了許多冥想培訓班。人們對此迫切的需求同時也說明了我們人類行進的方向或許真的出現了問題！我們是否應該停下腳步認真的思考一下，人類真正所需到底是什麼？是錢？是權？還是什麼？錢買不來健康！可我們每天繁忙的工作卻是在孕育著疾病。一邊繁忙的工作孕育疾病，另一邊卻拿辛苦掙來的錢治癒勞作所帶來的疾病，這就是花錢買健康。我們掉進了自己或是他人為我們構造的陷阱或是循環當中，難道你還沒有認識到嗎？

念力實際上是能量的代名詞。大腦集中精力於某一事務是在消耗體內能量，時間越久，能量損耗越大，越需要更長時間的休息來補充能量。而內在集中精力於某一事務時，是在獲取能量，而且時間越久能量獲得的越多。目前世界上流行的頭腦風暴無一不是在嚴重耗損個體自身能量，難道不是嗎？看看那些所謂的銷售精英和IT工作者們，你就會看到他們蒼老的有多快了。他們用縮短生命換來的價值最終是否能夠用於治癒身體目前還是未知數。

現在是否，如何調動你的內在成了問題的關鍵所在呢？如果不是的話，你可以扔下此書去做你想做的任何事了。如果是的話，就繼續跟著我走下去。

調動內在需要一個緩慢的過程，先由意識一步步主導著往下進行，待「內在」慢慢彰顯出來后，一點一滴的讓意識交由內在主導。任何事情都需要一個循序漸進的過程，意識交替也一樣。

第一步：找一個你不會被打擾的地方，或者打擾的不太厲害的地方。光線不要刺眼也不要太暗。無論身體還是內在都需要一個安靜的地方進行修鍊。隨著功力的提升你自然知道什麼樣的地方可以修鍊，甚至在鬧市中都可以找到這個所謂的你不會被打擾的地方。如室外陽光充足，側對著窗戶即可，不要讓陽光直接照在你的眼睛上，或者背著對著太陽光練習。室內太黑則需點亮照明燈，燈光也不可太亮，稍微昏暗點最好，也不要直視燈光位置。

第二步：找一張舒服的椅子或床，將緊衣服放鬆，兩腳平放，兩手掌攤開平放。兩眼輕閉。

註解：我通常是在午休時仰躺在椅子上，身體盡量平直，至於是不是水平到沒什麼必要，只要你感覺舒服就好。若是戴首飾和戴眼鏡請盡量取下來，否則當肉體放鬆的時候，這些東西會對身體形成壓迫感。這是所有氣功和各種修鍊的基本條件。

第三步：做個深呼吸，然後放鬆身體。

註解：吸氣時盡量綿柔，將意識放在氣體的流動上，並跟隨氣流行進。你可以感覺到氣流到底流經了哪裡，最後讓氣流進入到小腹部位。略作停頓，一兩秒即可。隨後緩緩呼氣，意識仍然關注在氣體的流動上，感覺它從鼻孔中慢慢出去。剛開始，你做一個呼吸動作覺得沒什麼大不了的，可當你連續再做第二個或第三個時，可能會出現胸悶、氣短等現象，這時你隨時可以停下來略微喘口氣重新開始做深呼吸練習。

我們不可能一口吃個胖子，否則會被撐死。慢慢地進行，練習的時間長了，它（深呼吸）就會變成自然。

每一個深呼吸的間隔頻率至少保持在十秒鐘以上，也就是說一吸一呼的時間應在十秒鐘以上。連續深呼吸的時間能夠做到十分鐘以上最好，這是最基本的要求。經過第三步的練習，你的氣息達到了平和狀態。當你達到這個標準或超過這個標準以後才能進行下面的練習。

第四步：（重新由第一、第二步開始）。

做個深呼吸，當你呼氣時，用內識連續眼觀這個號碼連續三次，三……三……三……；做另一個深呼吸，當你呼氣時，用內識連續眼觀這個號碼連續三次，二……二……二……；繼續做另一個深呼吸，當你呼氣時，用內識連續眼觀這個號碼連續三次，一……一……一……。

註解：現在做的是更深層次的深呼吸，如果你在呼氣的同時無法完成對這個號碼連續三次的觀想，那麼你仍然需要回到第三步繼續練習深呼吸。對這個號碼的觀想並不完全是視覺的，也可能伴隨聽覺，你會聽到有個聲音和這個號碼或數字的視覺景象同時出現在你的內覺中。當你輕鬆完成這個步驟后，你的身體已經開始自動放鬆了，身體所有部位的肌肉和神經系統會越來越放鬆。這個放鬆是自動達成的，完全在沒有引導的情況下發生的。當第四步練習順暢后，再進行下一步練習。

第五步： 繼續做深呼吸，你一面做深呼吸，一面用內識觀想身體充滿了白光或藍白色的光，這光是來自宇宙的能量（或說存在）。

註解：這一步必須是第四步的銜接，最好不要單獨練習。這一步是用內識觀想來自宇宙的白光充滿你的身體。漸漸地感覺身體融入到了宇宙空間里。不管這白光是來自你身體的內部，還是來自你身體的外部都沒有關係。此時，你內識看不到身體的存在，只能感覺似乎那是你的身體。頭部也慢慢融入到白光里和宇宙空間里，此時你的內識和宇宙內識是一體的。當頭部融入到光里或宇宙空間時，你幾乎沒有溫度的概念，不涼也不熱。因為白光的作用，你的額頭會有稍許清涼的感覺，這是與氣功及冥想術的關鍵區別所在。此步的練習時間達到內識引導白光掃描身體或白光充滿身體兩分鐘以上即可。

你也可以整合一至五步做成音頻文件，並配上輕柔、歡快的音樂，作為引導文件進行練習。這樣你便可以減少大腦的思維力度，使你的練習更輕鬆。不管你採取什麼樣的練習方法，都不應減少練習的頻次，頻次越多，它進入固植於你內在的深度越深、越牢固。

氣功中的拙火有可能讓身體能量燃燒起來併產生高溫，這種高溫在額頭產生的話會燒壞你的大腦。所以，既然我們知道了氣功和古老修鍊術的弊端，我們必須藉由新的方法達到共同的目的。

第五步的練習須達到，在你清醒的任何時候微閉雙眼，那怕一個深呼吸就可以將整個身體融入到光里或宇宙空間內。此刻，你已經做到了身心合一的境界，但不要得意忘形，這只是剛剛開始，我們需要做的還很多。至於內在念力該如何運作，只有當我們修鍊打開了玄牝之境后，才能在那裡進行。

該章寫於煉化三清章節之後，也可以說幾乎是同時進行的，細心的讀者會從中找出端倪的。但我不得不將它放在那個章節之前。因為修鍊需要一步步進行，而我寫書則是想到哪寫到哪的，毫無章法可言。