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活著的意義——問道/第十一章

作者：weitongzhou 於 2016-9-1 13:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:問道|通用分類:原創文學

關鍵詞：靈魂, 空間, 因果, 修行

第十一章論人的生與死

自幼時起，國人就被灌輸了極其神秘的恐懼感，神啦，鬼啦，死亡啦等等諸多用以威脅利誘小孩子的把戲！然而最為滑稽的是，這些編造出來的故事到最後竟佔據了主導地位，連編造者們最終都深信不疑。天下最大的騙局莫過於連設局者都身陷其中！

對於死亡的恐懼源於我們自小所接受的一切相關知識，這些知識慢慢成長為我們生命的一部分，深深烙刻在我們的心靈深處。在我未了解死亡到底是什麼之前，我也深深的畏懼死亡！畏懼死亡並不是因為懼怕死的過程，而是不知死後你到底魂歸何處！

每一個人都懼怕死亡，從古至今，從國內到國外，無一例外。剩下的問題好像就是值不值得的問題了，這時信仰的出現似乎解決了這一問題。然而關於信仰這東西到底是什麼，還需商榷。

信仰是你值得信賴的理念，值得用生命來換取的東西！信仰大致歸於至公和至私兩類：至公者以天下人的利益為出發點；至私者以個人或群體利益為出發點。至公的信仰高不可及，歷史上似乎也無人可以達到，老子、釋迦也未曾達到此等高度，故此在這裡沒必要多講！你只要了解了至私的信仰，那至公的信仰也就自然顯現了出來。

私者，小到個體與個體，大到國家與國家，終極者也無外乎地球與其他星系之間的利益，這也充分說明信仰是按利益來劃分的。以利益來劃分這個世界所有的東西似乎沒有什麼不妥之處。個人的利益要服從團體的利益，團體的利益要服從國家的利益，國家的利益要服從整個人類的利益。利益的得失最終歸結於強者，似乎這也沒有什麼不對之處，然而問題的癥結正在於此，那就是利益的導向到底應歸於至公還是至私哪一類。

目前，在我所見到或聽聞的最高、最好的信仰莫過於共產主義。至於宗教信仰或是科學信仰等，我們總是不難從中找到自私之處，只是這自私總是為自己披上一件華麗的外衣，問題在於你有沒有勇氣將它的外衣扒下來。

就宗教信仰來說，其目的也許是好的，讓人崇拜神，敬仰神，沿著神所指引的路前進。然而宗教除了愛與平等的口號之外，並沒有告訴我們什麼有用的東西。恰恰相反，它告訴了我們要想得到這些，必須通過戰爭，只有通過戰爭你才能得到你所需要的！神也是這麼做的！它以自己的事迹給人類做出了榜樣，難道不是嗎？神告訴我們要愛自己的敵人，然而事實上他卻在斬殺自己的敵人。這是否說明，他在說一套、做一套呢？如果你還沒能走出這個誤區的話，就看看當今的世界戰爭吧！當今發動戰爭的國家哪一個不是在模仿神的事迹呢！又有哪一個不是信仰神的國家呢！

恰恰相反的是那個沒有了神的信仰的國家似乎處於風平浪靜之中，然而這個沒有神信仰的國家卻處在拜金欲物的極頂之上。接下來的事不用我說你也會猜想到，當這個國家的人幾乎全部以拜金欲物作為自己的信仰時，人格也發生了變化，似乎每個人都忽略了物極必反這個天地法則！事實上我又不能不說，一場比戰爭更大的風險正在這個國家醞釀著，我可以感覺到它的力量，大到足以摧毀整個人類，這時我的心在悲泣。雖然我知道它的存在，我卻沒有能力改變它！即使說出來，也會被人稱作白痴、神經病。

現在，再來說說科學這東西。如果說科學是促進生產力的源泉，那麼我們也不難發現科學所帶來的弊端，這確實是一把鋒利無比的雙刃劍。好的一面，它確實提高了生產力，滿足了人的物慾，但也促進了人的惰性，使人的慾望由生存需求轉化為物慾和低層次肉慾。壞的方面太多了以致無法計數，而其中最大的壞處無外乎摧毀人類自己的生存環境，武器的發展就是最典型的例子。更有甚者如歐洲的強子對撞機，我想，無論申請該項目的人還是批准該項目的人幾乎是在不知所以的情況下作出的，這完全是名、利心在作怪。這些所謂的科學家根本就沒把地球人的生命當回事，只要能滿足他們自己的私慾心，什麼事都可以干出來！有人聽到此處不服會反問，你懂什麼？這是科學！我只想說，高樓大廈是由地基強度決定它的高度的，而且無論每一層都能承受上面所有樓層的重力和附加外力。而強子對撞機所做的是跨層尋找，也就是說高樓中間有幾層是無物的，是空白的。科學界直接越過了幾層樓房不蓋，反而隔空去蓋更高的幾層，你我都應該可以明白這其中的後果將如何吧！

隨著科技的進步，大量的科學知識被運用到戰爭這台機械上。火藥的發明帶動的是槍支和大炮，而大炮的發明最終導致導彈的問世；蒸汽機的發明帶動的是艦船和飛機；核反應的發明帶動的是原子彈、氫彈。所有這些偉大的發明似乎都被淋漓盡致的運用到殺人上，難道不是嗎？在此基礎上，假如你還以科學作為信仰的話，我就不能不問你還有沒有點人性啦！

如果，你說這些完全是因為科學被錯用的結果，與科學本身無關的話，那麼我只能問你，科學的最終導向是什麼了？為了人類更好的生存或者移民到其它星球嗎？解決人的不死之願嗎？在這裡我只能說，如果科學連人自身的疑問都無法解決的話，那麼科學本身存在的價值也就值得懷疑了！事實上，科學只是驗證人類自身想法的手段，是人類想征服自然的工具，而這一工具的發展與壯大往往具有其極大的毀天滅地的副作用。發展強子對撞機，它的目的是尋找非物質性的基本粒子，可這些人似乎忘記了一個最基本的道理，你連自己本身的問題都沒弄明白，卻在尋找本身之外的東西。即使你找到了，你有辦法降伏它嗎？別告訴我，只有找到了它，就會有降伏它的方法。這只是一個欺瞞世人的修辭手法，請不要在我跟前用！非物質性的基本粒子同樣具有陰性和陽性兩個層面，我們所認知的所有物質均是由基本粒子構成。而科學家們只找到了構成物質的基本粒子，卻沒有找到非物質性的層面，故此才會大費周章的尋找。而其尋找的目的絕不單純的是為人類謀福利，而是出於私慾或想利用它創造一個新世界。

不可否認，倘若有一天，科學家們真能掌握非物質層面的時候，或許真的能創造出一個新世界。那麼，舊有的世界該怎麼辦？毀滅它還是改造它？答案很顯然：會的！一定會的！這是那些所謂科學家們心知肚明的事，只是沒有人敢說出來！倘如舊有世界一經非物質改造，結果也很顯然，我們便不再是我們自己了，我們均變成了人工改造者，更確切的說，我們是人為改變者，我們變成了仿生人！難道，這就是你所需要的嗎？而這一切本應該是天道的事！難道我們這一紀的人類還需要重蹈覆轍嗎？

所有違背天道的事終將被毀滅！這是法則！是人力永遠無法改變的終極宿命！人類只有遵循天道法則，才能在天道中尋找出一條真正屬於人類自己的解脫之道。況且，如何正確的使用科學這一工具永遠掌握在極少數人手中，絕大多數人只能聽之任之罷了，難道這就是我們想要的結果嗎？

如果，此時你仍繼續執迷不悟，說什麼科學技術可以增加人類壽命，可以拯救人類疾病的話！我只能說，在某一點上你是對的，但在人的整個生命過程中，這一點所佔比例太過渺小了。當一個人真的能長生不老時，他還需要後代嗎？如果需要，那麼地球上將充滿人類，而其他生物將不復存在！以至最後你連轉個身的機會都沒有，因為所有的空間都將擠滿了不死的人類！如果不需要後代，狀況恐怕更加可怕，想想你就知道！再拿疾病來說，科學確實可以拯救一些疾病，但永遠不會是全部，一種舊有的疾病滅絕之後，新的疾病就會誕生！事實就是如此！一個深陷絕症中掙扎的人，最需要的是縮短痛苦的時間，而不是延長痛苦的時間，而目前的醫學無一例外的在延長痛苦的時間，這全部基於人類對於死亡的恐懼！

由此可見，信仰科學的人都犯了一個嚴重的錯誤，而且深陷其中不能自拔！

這時，我們不難發現，無論信仰宗教還是科學，其結果都是源於自私！當然那些拜金欲物者提都不用提了。拋棄人類自私的話，在目前所認知的領域內似乎共產主義是個不錯的信仰。的確，這個由烏邦托理論演化所創建的理念確實是建立在全人類共同的利益基礎之上的，它對於全人類而言是至公的。然而在擁有這個信仰的人們付出沉重代價建立了一個嶄新的國家后，這個國家在短短几十年後的今天，信仰即被拜金欲物所代替，這又說明這個信仰存在一定程度的缺陷！它的缺陷是致命的！這在於它的出發點是基於全人類的，這個出發點太高了，高的忽略了個體的存在。

話說到這裡，信仰的法則也就自然顯現了出來，信仰必須建立在全人類的利益基礎之上，個體又能得到充分發展。群體是由個體組成，群體的利益相應也就牽涉到個體的利益。反過來，個體利益的得失也影響到群體的利益得失，不難看出真正影響群體利益的是個體。群體利益只能作為目標，個體利益是這個目標的推動力，也是導向。看一個國家利益的興衰，也就看到了這個國家中的絕大多數人利益的得失。要想改變一個國家目前的利益狀態，單純調整這個國家的整體利益指向，是絕不可能辦到的。要想改變這個國家命運，唯一能做的就只剩下了改變組成這個國家的絕大多數個體利益指向。如果你做不到這一點，那麼將有老天來做出抉擇。反過來，當你看到一個國家中的絕大多數個體利益所指，你也就看到了這個國家的命運所在。這裡的利益並不單單指物質層面，還應包括精神層面，否則它和信仰就扯不上什麼關係了。

話又說回來，無論是信仰宗教還是信仰科學總比沒信仰的要好，至少精神能有個寄託之處。信仰這東西雖不能當飯吃，但可以讓人無畏生死。當人面對非正常死亡恐懼時，信仰就會發出它無與倫比的能量，讓你坦然面對。當然這裡的宗教信仰和信仰神鬼是有區別的，你若是信仰神鬼之類的話，當你面對非正常死亡恐懼時，我想你的死因應該歸結於是被自己嚇死的！

說來奇怪的是，每個活著的人都對死亡產生恐懼感，但當正常死亡真的降臨時，卻又表現的非常坦然。我生活在農村，當村裡的老年人談論死亡時，不管他語氣多麼豪邁，表示死沒什麼大不了的，老子活這麼多年夠本了，但你只要仔細觀察就會發現他心底的顫慄。可當這些老人真的躺在床上奄奄一息時，你會從他們的遺言和表情中發現他們真的無所畏懼了。這一現象徘徊在我心底許多年也未曾找到答案，但我相信絕不是他們變得勇敢了，而是在他們死亡前的那一刻經歷了什麼！這種經歷使他們敞開了自己的心胸，使他們面對死亡毫無畏懼。

在死亡降臨的那一刻到底發生了什麼？使這些將死之人變得如此平靜，幾乎對世上的一切毫無牽掛！不要告訴我他們還留戀親人，他們對親人的留戀只會增大他們對死亡的恐懼！如果我們解開這一謎題，那麼答案也就不言而喻了。

幾乎每個嬰兒出生時都伴隨著痛苦的哭喊，這是否是發自心底的吶喊，然而他周圍的每個親人都是笑著迎接這個孩子降生的。恰恰相反的是，幾乎每個正常死亡的人都是笑著離開人世的，然而他周圍的每個親人都是哭著送別的。不要告訴我你家的嬰兒出生時伴隨的是朗朗的笑聲，如果真是這樣我要恭喜你，你中獎了！當這個孩子成長直至死亡的那一刻，他周圍的親人又是因為什麼笑得如此爽朗呢！

每個人出生後面臨的都將是苦難，不要羨慕他人的奢華，在奢華的背後是更加痛苦的呻吟！每個人總是看到自己的痛苦，總覺得別人過的比自己快樂！你不是他，又怎知他人的痛！如果你鄙視那些不如你生活富裕或是學識不如你的人，我只能說你這個人很自卑，只有自卑的人才會為自己尋找參照物。

人一旦生下來，就立即進入了死亡遊戲，這一點對所有人都是公平的。那麼為什麼有人生下來就錦衣玉食，有的人生下來就吃糠咽菜呢？就這一點來說只能用宿命論來解釋，別無他法。有關這一情況我們在以後或許會說到，但它並不重要，重要的是在我們生命的過程中如何改變這一現象。有人說我努力過，但情況並沒有改變。我只能回答你，你的方法是否正確！若是方法正確的話，沒有不可改變的命運。

命運就在你手中，雖然我們生下來后並不平等！但只要我們努力的方向對了，我們就可以成功！這世上沒有平白無故的付出，也沒有平白無故的回報！有果必有因，有因必有果！這就是法則，天道賜予我們最好的恩尚！改變即在當下，今天的改變會結出明天豐收的果實！就是這麼快！不要說今天的果實和昨天沒什麼兩樣，那是因為你只改變了今天的一個點，所以你看不出它們的區別！當所有改變過的點累加起來后，你就會發現你收穫的是和以前完全不同的果實。

人在死亡降臨的那一刻到底發生了什麼？似乎活著的人永遠無法知道，而那些死而復生的人也不能解釋的清楚，這已經超出人類的認知範疇。即使你才識非常淵博，當面對這雜亂的一切，你是否能找出頭緒便成了關鍵所在。這裡我們先分析一下活著的人，再分析人死後的狀況，那麼人死前那一刻到底發生了什麼，我們也就自然明了。

前面我們說過，所有物質均是由基本粒子構成。基本粒子即有它陰性的一面，也有它陽性的一面，這也註定了物質也有陰、陽兩個層面，但千萬不要和下面的話混為一談。人的肉體由開天四象，地、水、風、火構成，水土構造成人的骨骼和肉質，火構成意識，賦以風的調和而得以肉體存在。而非物質以靈魂的形式賦予肉體以思維和思想。由於非物質是散落在宇宙中的道，故我們稱其為「陽」，肉體由物質構成稱為「陰」，由此可以說人是「以陰抱陽」的存在者。換句話說，陰是各種構成人身體的物質層面，而陽就是身體的主宰——靈魂，亦即心理層面。這和道德經中所說的「萬物負陰而抱陽，中氣以為和」是一個道理。萬物負陰說的是，萬物都是由基本粒子組合而成的；抱陽指的是萬物不僅有我們看到的物質層面，還有我們看不到的靈魂層面，即內在。也就是說世上任何一種生物體都有靈魂！「中氣以為和」說的是溝通生物體陰、陽兩個層面的是「氣」。氣通則和，氣阻則亂，氣斷則散。萬物既然都由陰、陽兩個層面的基本粒子構成，那麼陰陽本身就是平衡的。同時也可以得出，溝通陰陽的氣順暢的話，陰陽也就平衡了；溝通陰陽的氣不順暢的話，陰陽也就失衡了；溝通陰陽的氣阻斷的話，陰陽也就分離了。就人來論，氣暢則身心健康；氣阻則疾病纏身；氣斷則亡。

現在我們假定，活著的人是「以陰抱陽」的存在者。那麼人死亡后就真的什麼也沒剩下來嗎？應該不會的，根據物質不滅的理論，一種物質消亡後會以另外一種物質存在。人死亡后，身體會化為灰塵賦予土壤中，而靈魂是非物質的存在者，難道主宰肉體的靈魂就會在肉體轉化后覆滅嗎？當然不會，靈魂是永恆的存在者。那麼它會以什麼樣的形式存在呢？既然我們假定了活著的人是「以陰抱陽」的存在者，那麼我們是否也可以推出，人死後理應轉化為「以陽抱陰」的存在者。在這個假設命題之下，需要的只是推理驗證。下面我們就推演一下生命的循環往複形式：

根據上面的圖我們可以看出，人在出生前靈魂已經就存在了，它從父精母血開始相遇的那一刻起就已經存在了。相反的，既然物質不滅，人死亡后靈魂必定會以非物質的形式繼續存在，只不過在我們看來它不應稱作轉化，而應稱為升華或是墮落。它是以一種「新的生命體」的形式存在於另一個空間里。這個新的生命體也應該具有孕育過程和出生時間點，它的孕育點也應開始於人的生命結束前，它的出生時間點應該在人死後的一段時間點上。胎兒從孕育到出生有十個月的孕育時間，是否也可以說明這個「新的生命體」也應該至少有十個月的孕育時間呢？人類正常死亡前幾個月所出現的一些身體特徵，如，器官衰竭、水分喪失、周身氣息不暢、頭腦意識模糊等，似乎可以證明這一點。而所有的這些特徵難道不也是在告訴我們，一個「新的生命體」正在孕育中嘛！

如果上面的假設是真實的話，人的生死也就形成了一個不滅的循環。這也恰巧解釋了道德經中「天物云云，各復歸於其根，曰靜。靜是胃復命。」之說。人死即是歸於根，亦是歸於靜，而靜又孕育著生之象。佛家也有涅槃之說，涅槃既有斷離苦難之意，也有重生之意。我想這不單單是巧合，更準確的說法應該是生命確實具有循環往複性。

「以陰抱陽」的存在，本質上說明了陽的重要性，似乎也給人類指出了一條光明之路。然而事實卻是，人類越走越迷失自己。對於死亡的恐懼，使得人類想盡所有能想到的辦法試圖避開它，於是各種神話、邪術孕育而生。

「以陰抱陽」同時也說明，我們的肉體會腐爛，因為源於塵，歸於土。但是，那肉體並不是真正的我們，它僅僅是我們用來學習和提升能量的載體。我們的靈魂是不滅的存在，是永恆。靈魂必須經過重生，才會逐漸強大起來。難道你沒有看到宇宙間有超出人類理解的力量在主宰著嗎？

「以陽抱陰」說得是人自死亡後到轉世投生前的過程。在這裡同樣有著由小到大，由弱變強，由強變衰的過程。如果說人活著是接受世間生活法則的考驗或洗禮，那麼人死亡后仍然需要某種考驗或洗禮，只不過由世間法則變為天道法則的直接洗禮罷了。

世間法則與天道法則看似沒什麼區別，而實質上卻有本質上的不同。世間法則以道德來規範、約束人的行為，控制人的思想。它源於人類對於正義、公平和對美好事物的追求而制定的，它好的一面是由天道法則演化而來，壞的一面是基於人類的陰暗層面孕育而生的，所以世間法則無法代表天道法則。天道法則無需辨識那個是好，那個是壞。就像一個人、一件事，無論你如何描述它有多麼多麼完美，最後你總覺得欠缺點什麼？或者說它在你心中是完美無缺的，但在他人眼中卻並非如此。但在你心中你卻可以體驗到什麼是完美的，什麼是公平的，什麼是正義的，這就是天道法則。至於生老病死則屬於天道法則的一部分。

人死亡后，靈魂會在另一個空間接受考驗或洗禮，這種考驗或洗禮同時也是對生前所做事物的審判。「以陽抱陰」中的「陰」實際上就是其在世間的因果。這個因果會帶到轉世后的靈魂及肉體上。身體先天性的殘缺是由於靈魂本質存在較大能量損失造成的。體表的某些特徵很大程度上是前世因果的累積，有好也有壞，這些因會在你今世的某個時間開花結果。

今世的悲哀若不經適當的修正，會在下一世繼續存在，而且很有可能遺傳給你的子孫。死亡不僅僅是跨入了修行的另一扇門，同時也代表關閉了今世修行的大門。