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活著的意義——問道/第二章

作者：weitongzhou 於 2016-8-29 11:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:問道|通用分類:原創文學

關鍵詞：想象力, 如何, 眼睛, 宇宙

第二章：混沌初開

「道」是有生命的，它的智慧遠遠超出人類的想象力。

當我們閉上眼睛感覺「虛無」的時候，你無法尋找到它的邊際，它是如此廣闊，深不可測。我們所能感覺到的只是某種存在感，這存在感既是「道」。我們知道它就在那裡，卻無法辨識它。當我們把所能認知的所有一切放進「虛無」中的時候，所能覺察到的只是我們所認知的事物在「虛無」中是如此渺小。不信，你把你所認知的宇宙放進你閉上眼的「虛無」中后，情況會如何？

無論這「虛無」和「存在感」是什麼？可以肯定的是他們都擁有生命的氣息。或許你會問：「既然是『虛無』哪裡來的生命」？我們有必要在此討論一下了。

首先，定義一下什麼是「虛無」。怎麼解釋呢！當你閉上眼睛可以看到，也可以感覺到的那種境界，就是「虛無」。它就在那裡，而我們卻無法碰觸它或是改變它，我們可以感覺到它的生機的，也可以感覺到它是變換著的「活的存在」。打個比喻，你用塑料袋裝滿空氣，然後將口袋嘴紮緊，現在誰又敢說「口袋中的空氣是死的，是不流動的，是沒有生命的呢」？

其次，「虛無」在另一個層次上是有非物質存在的。所謂「虛無」和我們平常說的「混沌」之氣指的是同一個。簡單點說，我們所能見到的萬物都可化為氣，它轉化的方式很簡單——燃燒——分解，任何物質都有它的臨界點。有人說「真金不怕火煉」，那隻能說溫度不夠，火不夠旺而已。太陽表面溫度約為6000℃，又有什麼物質可以抗擊這個溫度而不化為氣體呢？但有人說太陽內核有一千五百萬度高溫，這句話就值得商榷了！

那麼，「虛無」在另一個層次是什麼呢？當然是「有形」了。當我寫到這裡的時候，忽然想起我無形之中詮釋了「道德經」中的某些章句。原本不想和「道德經」有任何瓜葛的，因為我沒看懂「道德經」，也許是因為「道德經」被人解釋的亂七八糟的緣故吧，但寫到這裡，卻與「道德經」中「無名天地之始，有名萬物之母」不謀而合。看來在這之前真是小看了老子。以前總認為老子只是闡述了「道」的表象，沒有深入探討，原來老子真的悟出了「道」的真諦。

老子將「道」以「無和有」、「名與非名」來詮釋，乃因為其大無法形容，其形千變萬幻，其智慧無與倫比，其能量大到開天闢地，繼而創造萬物，根本無法用語言來描述，故此簡而曰：「道可道，非常道。名可名，非常名」。簡單解釋一下吧：道的兩面，一是「可道」部分，也就是我所說的「存在」；另一面是「非道」部分，即所謂的「無」，這二者是同謂一體，互相協調，互相轉換。

二者在某一巧合狀態下，「存在」將虛無中的能量聚集成點，這些點在「虛無」中遊盪，在遊盪中點與點的相互碰撞進而聚變，產生能量。這能量不僅燃燒了自己，同時也燃燒擴大了「虛無」中某一「點域」，使得該「點域」內混沌之氣開始分離——清氣上升,濁氣下降。清氣上升為「空」，濁氣下降聚合成一「實體」，二者的中間部分轉化成「水」；在大火不斷烘烤下，該「實體」破碎迸發繼而散步在「空」中成為星體。起初這些星體並沒有什麼運行規律，只是沿著爆發力的方向向周圍擴散。

在「實體」破碎擴散時，也衝擊了「存在」本身，使得「存在」的一小部分散落在這個燃燒的區域中。在「實體」形成前，還有一部分物質沒有形成「實體」，而是聚集而形成了物質團。這些物質團在散落的「非物質」的作用下被點燃或稱聚變反應，故而形成了無數個太陽。太陽形成后，它們各自使本身能量所能觸及到的空間內的星體依道的法則運轉。即，每個區域內的星體、碎石以及塵埃被該空間最大質量的星體吸引，由此變形成了星系。在太陽引力作用下，空間內的所有物質形成了圍繞太陽運行的軌道——公轉軌道。這些星體在圍繞太陽運行時，自身與空間摩擦，進而形成自轉。強大的公轉和自轉過程，各星體運行軌道內的較小碎石、塵埃被各星體吸收，進而形成自身的一部分。在這一過程中，由於碎石和塵埃的填充，星體也由原來的不規則狀態逐步轉變為圓形。

空間內形成的氣在不間斷髮生聚（水）、化（氣）反應過程中，一部分聚集到一起，形成水質星體，另一部分則被各星體吸收。而這些被星體吸收的水，聚則成形落於星體上，化則為氣飄忽於空中，由此也便成為了天與地的使者。在太陽能量與各星體能量的互相作用下，水化成的氣逐漸形成了各星體的大氣層。至此，我們認知的太陽系形成了。

此時，也應了道德經中「名與非名，無名天地之始，有名萬物之母」的說法。

「無名」以「神、智慧、火（能量）」的總稱形式顯現，近似於人類的靈魂，稱之為「陽」，亦可稱其「非名」；「有名」代表「虛無」陰的一面，亦代表混沌之氣中隱藏的「可轉化物質」層面，亦稱「有名」。

也許你會說，這是無稽之談。多麼荒誕的想法，太幼稚了。然而你是否忘記了人類所有的科學技術都是來源於荒誕的想法之中呢！任何的發明創造都源於我們的大腦，而我們的大腦卻也是這「虛無」中的「存在」。

也許有人會問，這大火總有熄滅的一天吧？不錯，會有熄滅的一天，這也是為什麼「存在」要創造萬物的原因所在。

寫到這裡，我突然想到了《聖經》中的創世紀和《古蘭經》中對宇宙起源的簡單描述。古人早已對天地初開有了描述，只是這描述經過千百代的口傳心授，已經失去了原有的外貌。就像一塊冰經過多人的手變成了一坨水一樣的道理，雖然本質沒有改變，但它原有的樣子早已蹤跡不見。原因很簡單，我們的祖先看到的是同一件事情，由於當時沒有文字，便以壁畫擬人的形式和口述代代相傳。時至今日，雖然其本質沒有改變，但其形早已面目全非，又有誰能認出它本來面目呢！我遍閱古今中外歷史書籍及各種文字記載，也沒能從書中找到真正有價值的東西，不是沒有，而是我們真的早已不認識它的廬山真面目了。

我們也許會認為只有人類才是這宇宙中的唯一高級智慧生命。不管對與錯，都沒有關係，重要的是「我們是什麼」？不要忘了我們也是宇宙萬物中的一份子，我們可以說自身就是宇宙，而宇宙還涵蓋著除人類以外的萬物。也就是說，人類具有生命和智慧，同樣也代表宇宙本身具有生命和智慧。

這只是個小小推論罷了，而實際情況恰恰相反。正是因為宇宙本身具有生命和極大的智慧，所以才能創造出我們人類這種自稱「高級智慧生命」的東西來。難道不是嗎？

擁有「高級智慧生命」的人類可以創造出各種工具，供自己使用。同樣的，這擁有比人類更高級智慧的宇宙連人都可以創造出來，難道不可以創造出萬物嗎？看看我們所認知的恆星，它們如此巧妙的被設計出來，不會因為自身運行的軌道是否是橢圓形，或是離那顆恆星近些，就彼此碰撞。不要告訴我這是巧合，如果是巧合，那麼人類的出現本身就是巧合，一切一切不可理解的巧合太多了，多的超過了我們理論所認知的一切，反而變成了我們認為理所當然的事物變成了巧合，我們認為的巧合變成了理所當然——當你假設某些事物的時候，你反而變成了假設。

這一切都太不可思議了。所有的一切似乎都變成了假設，宇宙是人類假設出來的，人類本身又是被宇宙假設出來的（這個宇宙其實就是我們所謂的「道」）。這個結論或許有些可笑，但仔細品味一下，又不無道理！

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