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活著的意義——問道/第一章

作者：weitongzhou 於 2016-8-29 11:13 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:問道|通用分類:原創文學

關鍵詞：宿命論, 人的一生, 價值, 命運, 能力

第一章：「道」的困惑與初露

人的一生，可以用困惑來表達。因為，我們不知道我們生存的真正價值是什麼？我們由何處來？又到何處去？什麼是我們該做的？什麼又是不該做的？這一切的一切，都指向了一個焦點，那就是活著的意義！

活著，對我們每一個人來說「都很累」，無論是貧窮還是貴賤，只因我們都是迷途的羔羊。我們在四處碰壁，碰的頭破血流，我們找不到來時的路，歸途似乎只有等待死亡。冥冥之中，我們祈求神靈的庇護！但神靈似乎忽略了我們，或對我們視而不見，我們似乎只剩下無奈，並將這種無奈歸咎於命運的安排。

這是標準的「宿命論」。這種論調的形成完全基於人類的無奈，並將它與「道」來相合，以表達這就是上天的安排。不錯，這種解釋契合了「道」的部分規律，但又拋棄了「道」的另一重含義，那就是對於人類來說「活著的意義」。

人類懼怕死亡和災難，但又無法避免死亡和災難的降臨，於是乎想盡各種方法祈求長生和趨吉避凶之術，並將這種美好的願望轉化成一種似乎可以看到的虛擬影像——「神之形」。「神之形」就這樣被人類創造了出來。經過漫長的等待，人們始終沒有找到其他解脫之術，繼而越來相信「神之形」的能力，繼而忘記了「它」是人類自己的創造。

然而這必定是人類自己創造的「神」，而不是宇宙的「神」。不信，你就去寺廟祈求神，看看它到底能否給你一個所願。也許你會說「我多年前拜神佛，祈求的願望實現了」，「某某人就是因為祈求過神佛，結果願望成真了」。那麼你是否忽略了自己為達成某項願望所做的努力了呢？仔細分析一下，就會知道不管我們祈求的是誰，釋迦摩尼也好，諸天菩薩、基督耶穌也罷，其結果，都不會「天上掉下餡餅」來。如果掉，天上掉下來的肯定是暴風雨或者災難。

如果，天上有神的話，也一定是萬物主宰之神。它即可創造萬物世界，同時也可以毀滅之。所以，我們只能以謙卑的心態注視它。

正是因為人類錯把自己創造的「神」當成了真神祭拜，人類的信仰也就由此變得支離破碎並且迷失了方向。

我們每個人都能感覺出來自己的身邊似乎有股神秘力量的存在，「它」在注視我們，似乎我們所做的一切都逃脫不了「它」的束縛。我們說不清楚「它」是什麼。我們想找到「它」，但「它」又好像突然從我們身邊消失了，遁無蹤跡。

實際上這是「道」的顯現。「道」也就是我們所謂的造物主，宇宙的創造者。「道」無處不在，它在我們身邊築起了無形的壁壘，讓我們至身其中，卻又讓我們無法識別他。原因只有一個，那就是我們忘記了，我們也是道的一部分。

人類將自己從「道」中分離出來，然後費勁九牛二虎力再去尋找它。人類在「道」以外去尋找它，越費力尋找，離「道」越遠，故而將它視為神秘而不可測的。縱觀歷史長河，似乎只有老子和釋迦摩尼尋找到了解脫之術，也就是「道」。一部「道德經」將「道」的可見、可聽、可聞、可覺部分剖析在人類面前，然而這只是「道」的可描述部分，其不可描述部分卻大而更大，超出人類想象。因為「道」涵蓋了宇宙萬事萬物，人類的描述也只是「以人為本」的角度去看他、理解他。這也是人類無法辨識它的主要原因之一。

釋迦摩尼悟道之後，在世傳道49年，而未傳一法於世的緣故便在於「道」的龐大是無法用語言加以描述的。無論你用多大篇幅，多麼精妙的語言，也只是描述了「道」的冰山一角而已。你的描述只能讓人誤入歧途，無法讓人真正領會「道」的真諦，故而只能用「玄之又玄」來解釋。要想真正了解「道」的本來面目，我們只能以「悟」來領會。

當我們閉上眼睛，眼前呈現的即是「虛無」之象。茫茫而無有邊際，但我們卻能感受到「存在」感。這「虛無」中除了「存在」感之外，其他任何景象，我們都認為它是虛假的，是人類的幻象。或許連這「存在」感，我們都認為它是虛假不實的東西。這又是為什麼呢？答案只有一個，那就是人類看待問題的角度出現了偏差，這種偏差完全是「以人為本」的觀念造成的。

我們是否忽略了什麼，或是遺漏了什麼？老子說過：「一陰一陽之謂道」。這「陰」是什麼，這「陽」又是什麼？倘若，我們將自身的實際形體和周圍可見、聞、聽、覺部分暫且稱之為「陽」；那麼，其另一面是我們無法覺察到的，即為「陰」。假若這個理論可以成立的話，那麼答案也就呈現了出來，這兩個部分對於我們都是真實的存在，同時也都是虛假無形的，他們彼此互相轉換，錯使我們分不出真假。無論你站在那個角度上，對方都認為你是錯誤的。接下來的問題又來了，許多人會問「那你說哪個是真的，哪個是假的？你不能說兩個全是真的或全是假的，那隻能使我們更迷茫」。

是的，我也無法給你描述那個真來那個假！因為我們把本是一體的東西拆成了兩部分加以區分和理解。無論你偏重那個部分，另一個部分就會跳出來阻止你。這「陰」、「陽」即是使相輔相成的，又是互相轉換的。當你說著「陰」的部分的時候，也許他在那一時刻變成了「陽」的部分，故此，佛曰「不可說，不可說，說出全是錯。」接下來的問題更大了：「既然不可說，那你想告訴我們什麼？你說它又作甚？」

或許，我把自己逼近了死胡同。既然「說出全是錯」，你又憑什麼將錯誤的觀點告訴我們呢！真相或許就要揭開——「知錯而悟明」。

我們將「道」剖析成兩部分，即，陰、陽。只是為加以理解「道」的本質，但我們又不能具體區分開來。佛家所說的「色即是空，空即是色」，這「色」和「空」，即分別代表「陰」、「陽」，也就是說「陰」既是「陽」，「陽」既是「陰」。陰、陽只是人為的加以區分，只為能讓在我們闡述「道」的時候，能以更清晰的思路來領悟。讓我們在探索「生命的本質」和「活著的意義」的時候有個更加清晰的標尺。 Normal 0 7.8 磅 0 2 false false false EN-US ZH-CN X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:普通表格; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-font-kerning:1.0pt;}