
如前述,在狹義相對論中,
任何有靜止質量的物體,都無法達到光速
(物體只能接近光速。目前人類能把一些基本粒子,
加速到光速的99.99 % )。
只有靜止質量為0的物體的速度,
比如光子的速度,才能是(純正的)光速。
凡是有質量的物體,都不能達到光速。
根據數學計算及實證,
物體達到光速,那就是超時空了。
如果某位人士,
在他體內的精微物質的運速,達到『准光速』,
其人的時間流逝會大幅度降下來、
時間會大幅度變慢。
這位人士的一年,即是普通人的許多年,
即達到「天上一日、地上一年」、
「天上一日、地上千年」的情況。
就是說,對咱們這些俗人來說,
過一天,就是一天,
但在高速運動的天庭或高功來說,
一天相當咱們的一年、百年,等等,
甚至還有說『天上方七日,世上已幾千』的。
莊子在《逍遙遊》中說:
……『小年』不及『大年』。
『朝菌』不知晦朔(明暗),『蟪蛄』 huèi-gu 不知春秋。
此『小年』也。楚之南有『冥靈』者,
以五百歲為春,五百歲為秋;
上古有『大椿』者,
以八千歲為春,八千歲為秋。
此『大年』也。」
這段話的意思是說,
只生長一個早晨的菌類,不知道傍晚將會到來;
只活一個季節的昆蟲,不知道還有其他季節。
而對於『大椿』來說,
八千年只不過是一個短短的季節罷了……。
就是說,對於不同生靈,時間有不同的快慢。
人間與天界,各有不同的時空。
人在禪修時,體內精微物質處於高速運動中,
當他入定時,就好像進入一個『准慣性系』境界,
此時,從極微角度說,
體內精微物質處於高速的(准)勻速運動,
甚至處於相對靜止——即處於超時空、超光速了。
煉功的人,
若從體內物質層面的運化來論,
那麼,在物質層面中的時間,過得慢;
若從精神的感覺來說,時間過得快,
打坐一夜,就像坐了會兒
物質和精神,好有一比!
即,二者猶如陰陽關係,前者或為陽、後者或為陰。

這時有人會想:
還是一天當一天過,比較划算,
若是百年在一天過完,
是不是太虧了?非也。
雖然百年好似一天,但其人的生活質量或效果,
卻比傻傻過一百年的人要強許多。
常人在百年中會漸漸老去、死去,
但煉功的人卻在百年如一日的生命歷程中,
越來越年輕。就是說,
如果從人體臟腑功能看,其人的臟腑功能,
與不練功時比,要強不只是數倍之多。
【結論】
煉功的人,百年如一日,
但這一日的身體素質,
要比普通人百年身體,要強許多倍。
二者不在一個層次。
【附錄】
根據狹義相對論,單純從數理角度分析,
時間是時空的維度、
事件是沿著時間維度的方向發展的。
維度,又稱維數,是數學中獨立參數的數目。
在物理學和哲學領域,
維度指獨立的坐標數目。
0 維是一個無限小的點;
1 維是一條無限長的線,1維只有長度;
2 維是一個平面,
2 維是由長度、寬度(或部分曲線) 所構成的面積;
3 維是2維加上『高度』組成的體積;
4 維,分為時間和空間上的4維。
狹義相對論的時間膨脹是說,
運動越快,在慣性系*中、時間就會越慢。
現在讓我們想象,宇航員拿著一個鍾搭上宇宙飛船,
宇宙飛船被發射到地球外、沿軌道轉圈兒。
人們將發現宇宙飛船鐘和地面鐘相比,
宇宙鍾,運行得慢。就是說,
時鐘運行的快慢與地球繞太陽運轉的速度有關。
當使用地面鍾測量天文活動時,
這種因運動速度所造成的時間效應,需要考慮在內。
時間效應,適用於計量任何周期固定的物理過程。

【註釋】什麼是慣性系?
通俗地說,在一個系統中,在不受外力的情況下,
物體或保持勻速直線運動
或保持相對靜止狀態的系統,叫慣性系。
若進一步問,時間到底是『真實存在』的,
時間還只是『意識的幻覺』?
對這個問題,有些科學家,
從多個角度進行了探討,結果卻片面得出
『時間是一種真實的存在,
他們認為,時間不是人類意識中幻想出來的』;
另一些科學家(如美國杜克大學沃倫·梅克)認為,
時間更需要從意識上來考慮。
如果前一種觀點是對的,
那麼就等於承認,凡是托生為人的,
個個過不了『百歲之坎兒』,
人類最終都將灰飛煙滅。
……非也、非也。時間不像有形物質那樣是固定的,
時間在某些條件下,既是實在的、又是意識的。
所謂『色不異空、空不異色』嘛)。
以宇宙終極真理,
世上無一物是絕對實在的。
『菩提本無樹
,明鏡亦非台,
本來無一物 ,何處惹塵埃?
』(慧能)
佛學認為,時間與心同在。
心是什麼?——
『若人識得心,大地無寸土』《觀無量壽經》
心是本體。
本體——能生、能現。人的身體是心所生、所現。
即,能生、能現的,是心;
所生、所現的,是身體或萬法萬物。
連虛空都是心生、心現的。
【小結及引申】
簡單來說,在『狹義相對論』中,
慣性系的物體處於高速運動時,時間變得慢;
在『廣義相對論』中,即在『引力場』中,
離引力中心近的區域,時間過得慢;
離引力中心遠的區域,時間過得快。

謝謝。