403 郭文貴盤古大觀龍脈天機揭秘（修正版）

《中國風水龍脈天機揭秘》

  原創作者：隨性隨緣2017-06-02

目錄

第一節 淺談風水

1、  風水來源

2、 風水為什麼會起作用

3、風水到底是幹什麼的

第二節 風水師

第三節 地穴

第四節 龍脈

第五節 喝形

第六節尋龍點穴

第七節
富貴地及各類型地穴的外形特點

中國從古至今都講風水，風水中有一個說法就是龍脈，

所謂龍脈就是說如果自己的祖先死後埋葬在龍脈處，

他的子孫後代必然是達官貴人，甚至貴為天子。

古代皇帝都會讓風水師找龍脈所在。

那麼中國已知的龍脈之地有哪些呢？下面給大家講解！

風水界認為昆崙山是天下諸山之祖。《撼龍經》中云：

「須彌山（昆崙山）是天地骨，中鎮天地為巨物。」 

這裡面所說的「須彌山」指的就是昆崙山。

全球所有龍脈均發源於昆崙山。

這是幅龍脈圖,圖中繪出了中國的三大龍脈。

這三大龍脈分別是北龍、中龍和南龍。

北龍:  沿黃河通過青海、甘肅、山西、

河北、東三省等北部地區，

延伸至朝鮮半島而止。

中龍：通過黃河、長江之間的地區，

包括四川、陝西、河北、湖北、

安徽、山東，到達渤海終止；

西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、

福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，

通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

這三大主龍脈生出支脈,支脈又生支脈,

朋友，您若是信龍脈的話，

快去尋找您家附近的龍支脈,作為將來祭祖之處,

屆時你們的子孫不為王也拜相噢。

第一節  淺談風水

1、風水來源

「風水」這個詞來源於魏晉時期郭璞所著的《葬書》，

書中郭璞對風水下了定義

「葬者，藏也，乘（趁著、就著）生氣也。

……氣乘風則散，界水（臨水）則止，

古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。

郭璞提出了「氣」的概念。因其在著作中首次提到風水這個詞，

所以被稱作風水界的鼻祖。
其實風水這個行當要比《葬書》的歷史長的多。後世風水學者認為，

《詩經大雅•公劉》等書中就有關於風水活動的描述

風水又叫『堪輿』，堪輿一詞最早出現於『西漢淮南王』

劉安主持門客編寫的《淮南子》一書的第三卷《天文訓》中，

其含義為『天地運行之的道』。東漢許慎則說：堪，天道；輿，地道也。

風水還有叫『地理』的，地理一詞最早出現於《周易》的《繫辭》：

『易於天地准，故能弭綸天地之道。

仰以關於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

』如果不去研究，已經很難從「風水」的字面意思

看到過去那種問卜天意，勘天測地的內涵了。

風水，講到了「氣」，現在有些人把它理解為氣流，其實不然。

這裡的氣理解為「炁」（『無』+『火』）更為準確一點，

這是來源於道家文化，「炁」代表能量。

目前，大眾所了解的「風水」，

是在世間小道上流傳出來的皮毛的東西。

現在能看到的風水著作有兩大類別，一為形法；一為理氣。

形法主要是指巒頭、穴、水、等要訣；理氣類則是在此基礎上

又加入了『九宮八卦』等易學原理。

其實這些不過是歷代風水大師總結自己的一些經驗，

如果沒有得到真傳，只是憑這些經驗的推斷，是很不夠的。

就只知「形」而不知「神」，

在「外形」上繞圈子，甚至鬧出風水派別之爭。

比如，同一個地方，「玄空」派說此地，可以葬；

「理氣」派說不行，

究竟是」玄空」對，還是「理氣」對？

在風水活動中，發現，其實一個地方是否是「真穴」，

那是取決穴位有沒有「神」，

我們把駐守穴位的神叫做「地靈神」，

同時，還取決於風水師是否有德溝通並啟用地靈神。 

風水被歸類為道家文化，道家文化認為，人的生命根源在天上，

人生的目地是通過修鍊逐漸接近

並最終同化自己先天的本性（所謂返本歸真）。

修鍊有道的風水師，

在返回先天本性的過程中漸漸接近具有神明的能力，

能看到地穴上的「炁」，

這些「炁」（光）是那個穴位所對應的「地靈神」所帶能量的顯現。

有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那個地靈神的形象。

穴位對應的「地靈神」所起作用越大，穴位就越好。

所以風水能起作用的實質原因是外形背後的「神」的作用。

很多古籍與遠古傳奇中都記載或流傳著，

古時候曾經存在著『人神同處』的時期，

那時神仙經常顯現到人間傳授原始先民各種文化和技藝，

人也可以不需占卜，直接與神明溝通。

相傳還有一些有德行的人是通過神仙的直接指點成為風水師。

民間傳說唐朝風水大師楊筠松

在山中遇到九天玄女，得其所授，才精通風水的。

風水界最早的風水師為青烏子。有記載說是黃帝時期的大臣。

未完待續。謝謝閱讀。