390 天書是語言和萬物的原始能量

雲篆及各種符圖之源，

是由天地元妙之炁凝聚而成的。

《靈寶玉鑒》卷十六說，

兩儀始判，陰陽初分，

「神風融盪，三炁開光，

 聚炁成文，凝雲作篆，

 五文開廓，八角垂芒，

 以立三才，以治人道，

 或以為河洛之書，

 或倬（zhuō顯著、大）

 彼雲漢之象

（雲漢，天空聯亘gèn如帶的星群），

世之所謂真文靈書是也。

然其大者，以之判天地，以之運陰陽，

山川之流峙（峙，zhì 直立），人物之生成，

亦真文玉字應運流光之妙也。」5

(5)見《道藏》第10冊第258頁

就是說，這類宏判天地、

偉運陰陽的雲篆或符圖，

實際是表述宇宙萬物運化的圖式。

聖真「演八會之文，

為龍鳳之章，拘省雲篆之跡

（拘，限制；省xǐng 檢查、考察），

以為順形梵書，分破二道，

壤真（壤，培養）從『易』（易學之理），

配別（安排分類）本支（本源及支派）

乃 64 種之書也。

遂播之於三十六天

（三十二天加上三清和大羅天）

十方上下也，

各各取其篇類（篇，文章或文字），

異而用之(異，區別)。」6

(6)見南朝陶弘景《真誥》卷一，

《道藏》第20冊第493頁 

上面這段話的意思是說，

天書演變為64種符，

其中既有神符雲篆，

也有世俗各種文字，

這就是「分破二道」的含意

（即指『符圖文字』與『俗文』

從此分道揚鑣。

前者用於『通靈』；

後者用於世人交際往來。）

如前述，符（靈符）指由「本文」

衍化的各種符圖或文字。

《洞玄靈寶玄門大義》說：

「此符字，本於結空，太真仰寫天文，

分置方位，區別圖象、符書之異。

符者，通取雲物{雲霧}日晨之勢；

書者，別折{析}音句，詮量之旨」

【詮quán 解釋或選擇編排；

量，估量 ；旨（意義）】

圖者，書取靈變之狀。然符中有書（字），

參入圖像；書（字）中有圖，形聲並用。」7

(7)見《道藏》第24冊第737頁

八會靈文，亦稱天書或雲篆，

因其形體似雲，故名。 

《道藏》中收有許多雲篆， 

如《雲篆度人經》，

全經是用雲篆寫成的。

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