
【附錄】
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「古者伏曦氏之王(動詞)天下也,
仰,則觀象於天;俯,則觀法於地,
觀,鳥獸之文與地之宜,
近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。」
(古文獻,曾把『太極』稱『大恆』。
故改「大恆」為「太極」,古時「太」與「大」相通。)
我們看到,對太極的生動描述,
有莊子的《大宗師》篇。
《莊子》以他清靈的文風,
描述了『道和太極』。
請看下面一段莊子對『道和太極』的生動描述。
、【原文】
「
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夫道,有情有信,無為無形;
可傳而不可受,可得而不可見;
自本自根,未有天地,自古以固存;
神(動詞)鬼神帝,生天生地;
在太極之先而不為高,
在六極之下而不為深,
先天地生而不為久,
長(zhang)於上古而不為老。
『狶xī韋氏』得之,
以挈qie天地;
『伏羲氏』得之,
以襲氣母;
『維斗』得之,
終古不忒(tè音特);
日月得之,終古不息;
『堪壞pēi』得之,以襲崑崙;
『馮夷』得之,以游大川;
『肩吾』得之,以處大山;
『黃帝』得之,以登雲天;
『顓頊』(zhuān-xū音『專虛』)得之, 以處玄官;
『禺強』得之,立乎北極;
『西王母』得之,坐乎少廣,
莫知其始,莫知其終;
『彭祖』得之,
上及有虞,下及五伯;
『傅說yue』得之,
以相『武丁』,奄有天下,
乘東維,騎箕尾,而比於列星。
——《大宗師第六》
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【解釋】
夫道,有情有信(真實可信),
無為無形;可傳而不可受
(可傳遞卻不能輕易接受到),
可得而不可見
(可體會而不能看見)。
自本自根。未有天地,自古以固存。
神鬼神帝,生天生地。
(神,動詞,使『陰氣』或『王氣』發生奇妙變化)。
在太極之先而不為高,
在六極之下而不為深(六極即六合)。
先天地生而不為久,
長(生長)於上古而不為老。
『狶韋氏』得之,以挈天地;
【狶xī韋氏:遠古帝王; 挈qie:提挈,統領、駕馭】;
(維斗,北斗七星的別名;忒tè
差錯;
不忒. bù tè 沒有變更;沒有差錯);
日月得之,終古不息;
『馮夷』得之,以游大川;
(馮夷:河神。),
『肩吾』得之,以處大山;
『顓頊』得之,以處玄官;
之孫,即帝高陽。玄:黑。顓頊又稱玄帝,即北方之帝,
「玄」為黑色,為北方之色,所以說「處玄宮」。】
『禺強』得之,立乎北極;
(禺強,北海之神),
(西王母:女神,居於少廣山), (道)莫知其始,莫知其終。
彭祖得之,上及『有虞』,下及五伯;
【彭祖,堯的臣子,帝顓頊之孫,
歷(歷經)『虞』(虞yú遠古部落名)
『夏』至『商』,相傳活了七、八百歲。
因封於彭城,故稱為『彭祖』;
有虞,即有虞氏。古部落名。
其首領 是『舜』。
『舜』 受 『堯』 禪讓, 建立都城在『蒲阪』。
它的故址在今山西省永濟縣東南。
「五伯」指:a.『夏伯』昆吾、
b.『殷伯』大彭、c.豕韋,d.『周伯』齊桓、e.晉文】。
『傅說』得之,
以相『武丁』,奄有天下;
【傅說yue:殷商賢才,輔佐高宗武丁,
成為武丁的輔相。傅說死後成了天上的星君,
故有「乘東維、騎箕尾」之說。奄yǎn 覆蓋】,
乘『東維』,
騎『箕尾』,而比於列星。
【東維:星名,在箕星、尾星之間;
箕和尾:星名,是二十八宿的兩個星座。】
【今譯】
「道」是真實可信的,
道又是無為和無形的;
「道」可以感知卻不可輕易得到,
『道』可以領悟卻不能看見。
「道」就是本根。
天地未形成時,道即『自古而固存』。
道可以使炁(陰氣、王氣)
發生奇妙的變化,且道生天地。
在太極之先而不為高,
在六合之下而不為深,
先天地生而不為久,
生長於上古而不為老矣。
『狶韋』得道,可以統馭天地;
『伏羲』得道,可合元氣;
『北斗星』得道,終古無差;
日月得道,終古不息;
『堪壞pēi』得道,以主崑崙;
馮夷得道,以游大川;
肩吾得道,以合大山;
黃帝得道,以登雲天;
顓頊得道,以主北宮;
禹強得道,立乎北極
王母得道,坐乎『少廣』。
莫知其始,莫知其終。
彭祖得道,從堯舜時代一直活到周朝;
『傅說』得道,輔佐高宗,
幫助高宗,治理天下,乘長天之風,馭『箕宿和尾宿』,
且與列星比肩齊輝。
河南淮陽《伏羲陵
統天殿》「震古鑠今」扁額
【「震古鑠今」zhèn gǔ shuò jīn
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形容功業偉大,可以震驚古人,誇耀今世。】
《震古鑠今 話周易》全文畢
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