292 治療昏沉的方法，無過「寄心於息」 推背五

    第四章 回光調息

靜坐時只要純心行去，

不『求驗而驗至』。

一般來說，初學靜坐的人，

不外乎有昏沉和散亂二種毛病。

治療這種毛病的方法，

無過「寄心於息」。

「息者」，自心也。自心為息。

心一動，即有氣。

「氣」本「心之化」也。

吾人之念至速，

霎頃一妄念

(霎，極短的時間；頃，頃刻)，

即有一呼吸應之。

故 內呼吸與外呼吸，

如聲響之隨。

一日有幾萬息，

即有幾萬妄念。

神明漏盡，如木槁灰死矣。

既然如此,

諸君想要沒有念頭嗎？

可是人是不能沒有念頭的；

想要沒有呼吸嗎？

人也不能沒有呼吸。

那麼，我們不如就其病而為葯：

「心息相依」是也

（即，將心念與呼吸聯在一起）。

 故，回光兼之以調息

(即，在回光中同時也要調息)。

調息功法全用耳光。

 「一是目光，一是耳光。

目光者，『外日月』交光也；

耳光者，『內日月』交精也。

 然，精』是『光』的凝定處，

二者同出而異名。

故聰明總是一靈光而已。 

坐時用目垂簾后，

定個準則便放下（將萬緣放下）。

但就這樣放下嗎？

恐怕一時還做不到，

那麼，就存心於『聽呼吸』的聲音：

使氣息的出入，不能讓耳朵聽到。

聽，是聽其無聲也。

一有聲，便是粗浮而不能入細，

那麼，就耐心地再輕微一些，

愈放愈微，愈微愈靜，

久之，忽然

連那微細的氣息，也突然斷了。

「此則真息現前，

而心體可識矣。」 

心細則息細。

只要心念專一，

就可以產生真氣；

呼吸一細，

心就會跟著細。

只要氣息專一，

就可以調和心性。

「定心」必先之以「養炁」者，

亦以心無處入手，

故緣氣為之端倪

（頭緒。端,緒也；倪,畔也）

所謂「純氣之守」也。 

子輩不明「動」字。

動者，以線索牽動之意，

即「制」字之別名。

既然事物可以奔趨使之動，

那麼，難道我們不可以以「靜」

來使「心」純凈嗎？

此聖人，視心氣之交的原則

而善立的方便，以惠後人的方法。

   推背五 風地觀

 （待續）謝謝。