291 聖聖相傳，不離返照 推背四

人自呱呱落地以來，皆逐境順生，

至老也未曾逆視（返觀內視）。

故而先天之氣逐漸衰亡，

到了陽氣衰滅之時，死亡便來到了

(即人就到了九幽*之地了)。

（*九幽是極深暗之處，指地下。）

故《楞嚴經》云：

「純想即飛，純情即墮」。

學人純想少情多，沉淪下道。

唯『持誦、內觀、息靜』，

方能成就圓滿人生。

古經云：「機在目」。

《黃帝素問》云：

「人身精華，皆上注於空竅是也。」

得此一竅，長生者在茲，

超升者亦在茲矣。

此是貫徹儒釋道三學的養生功夫。

天光不在身中，亦不在身外……。 

山河大地，日月照臨，

無非此光，故不獨在身中。

聰明智慧，一切運轉，

亦無非此光，所以亦在身外。

天地之光華，布滿大千，

一身之光華，亦自漫天蓋地，

所以一回光，

天地山河一切皆回矣。

人之精華，上注於目，

此人身之大關鍵也。

子輩思之：

若一日不靜坐，

此光隨著人的七情六慾流轉，

何時能有終結！

假若能靜養一刻，

則萬劫千生，從此了徹！

萬法歸於靜，妙哉，妙哉。

然功夫下手，

一定要由淺入深，由粗入細，

總以不間斷為妙。

功夫始終如一，其間冷暖自知，

總要歸於天空海闊，

萬法如如，方為得手。

聖聖相傳，不離返照。

孔云：「致知」；釋曰：「觀心」；

老云：「內觀」，皆此法也。

「但返照二字，人人能言，

不能得手，未識二字之義耳。」

返者，就是覺知自心，

使其返回到自己的身體

和精神還未形成的那種狀態；

也就是在自己的六尺之軀中，

反觀天地未生之時的狀態。

今人只是靜坐一、二個小時，

在靜坐中反思自己的行為，

便說做到了返照，

這樣做怎能達到成功的目的呢？ 

正確的方法是：

以兩目諦觀（認真地內視）體內，

正身安坐，繫心於「緣中」：

道言「中黃」

（中宮黃庭-指身內無形的中虛空竅），

不必言「頭中」，

只於兩眉間，齊平處，繫念便是了。

『光』是活潑潑的東西，

繫念兩眉中間，『光』自然透入，

也不必太著意於「中宮」，

此數語已括盡要旨了。

「緣中」二字極妙：

「中」無所不在，遍大千皆在里許。

（聊指造化之機，緣此入門耳。）

「緣」者，即「緣」著這一點，

來進行內觀的整個過程，

並不是叫你枯坐在那裡。

此二字之義，活甚，妙甚。

以後在靜坐中，凡念起時，

當不要執著此念，

畢竟「覓心了不可得」，

此是「正觀」。

反此者，皆為「邪觀」。

如是，在「覓心了不可得」中，

一直綿綿返觀內照，此為「回光」。

回者，就是止，就是定；

光者，就是觀，就是慧。

定而不慧，稱為『有定無慧』；

慧而不定，稱為『有慧無定』。學習者，謹記。   

  《推背四 天地否》

（待續） 

 感恩您無量的慈悲，謝謝！