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下面讓我們繼續學習《安期生在廣州白雲山》
「雲岩」景區是由曲廊、賞月台等建築組成。
在賞月台石壁上,刻有一位手持『赤玉鞋』的安子像,
在像左側是蘇東坡寫的《安期生》五言詩。
在賞月台石壁上,刻有蘇軾寫的《安期生》
讓我們先來讀一遍原詩,
然後,再逐句解釋。
【原詩】
——蘇東坡《安期生》五言詩
安期本策士,
平日交蒯kuǎi通。
嘗乾重瞳子,
不見隆準公。
應如魯仲連,
抵掌吐長虹。
難堪踞床洗,
寧挹yì扛鼎雄。
事既兩大繆miù,
飄然鑷niè遺風。
乃知經世士,
出世或乘龍。
豈比山澤臞qú,
忍飢啖dàn柏松。
縱使偶不死,
正堪為僕僮。
茂陵秋風客,
望祖猶蟻蜂。
海上如瓜棗,
可聞不可逢。
【解釋】
安期本策士(1)
(1)策士即謀士,善於運用計謀的人。
平日交蒯通(2)
蒯通,范陽謀士.
嘗乾重瞳子(3)
(曾經干預項羽的政事。)
不見隆準公(4)
(卻沒有得到像劉邦那樣地禮遇。)
(3)嘗干, 指曾經干預項羽的政事。
重瞳子,此處指項羽。據《史記》記載,
項羽身高八尺有餘,目有重瞳。
古代相術認為重瞳是一種吉相。
(4)據《史記 - 高祖本紀》載,酈食其Li Yiji,
戰國末期人,有一次請求拜見劉邦,
當時劉邦(正在)踞床洗足。
酈食其乃不拜,
並且斥責劉邦對長者的無禮行為,
劉邦聽聞,立時起身道歉,
並延請酈食其上座。
後世遂以「輟洗」為禮賢下士的典故。
龍准公,指 漢高祖 。
《史記‧高祖本紀》:
「 高祖為人, 隆準而龍顏。」
后以「龍准」借指皇帝。
應如魯仲連(戰國時期的隱者)(5)
魯仲連(約前305年—前245年),
戰國時代齊國人
(今山東省茌平縣),為遊說名士。
魯仲連曾參與政事,但後來歸隱山林。
抵掌吐長虹(6)
抵掌,拍擊著手掌,表示親近,指談得很融洽。
「吐長虹」形容精神崇高、氣概豪壯。
指氣勢壯盛的意思。
難堪踞床洗(7)
難以忍受的輕視
寧挹扛鼎雄(8)
寧可抵制項羽的無禮。
挹yì , 古同「抑」,抑制。
後來項羽欲封安期生。
扛鼎gāng dǐng:把鼎舉起來,
形容力量極大,勇武過人。
扛,不能讀作「káng」。
事既兩大繆(9)
繆miù錯誤.兩大繆,雙方不相合。
飄然鑷遺風(10)
飄然,瀟灑自然;鑷niè
原意是夾取細物,這裡指專註於
古人的質樸淳良之風。
乃知經世士(11)
經世士,治理國事、心懷天下的人。
出世(修行)或乘龍(12)
乘龍:好比乘坐於龍上得道成仙
《史記.封禪書》:
"黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。
鼎既成,有龍垂胡,下迎黃帝。
黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,
龍乃上去。后因以"乘龍"比喻成仙。
豈比山澤臞(13)
入世之垢氣,怎能與山川靈秀之氣相比?
臞qú瘦。
忍飢啖柏松(14)
啖dàn 吃;柏松,代指山川之靈氣。
忍住世俗之口欲。
縱使偶不死(15)
即然能偶然幸運地可以不死的話,
正堪為僕僮(16)
正可以成為返樸歸真的僕僮啊。
仆 pū 向前仆倒;
僮,舊時未成年的僕人。
此處代指忠誠地奉行
茂陵秋風客(17)
茂陵,在陝西省興平縣。漢武帝墓。
公元前139年建。茂陵,指漢武帝劉徹。
以其陵墓曰茂陵,故稱;
秋風客,指漢武帝。武帝曾作《秋風辭》﹐故稱。
望祖猶蟻蜂(18)
蟻蜂,烏合之眾的意思,
形容人群蜂蟻般地聚集,
比喻人數雖然眾多,
但起不了改變人的終極命運的作用.
海上如瓜棗(19)
棗瓜 ,傳說中的仙棗,又稱安期棗。
典出《史記.封禪書》:
少君曰
「臣嘗游海上,見安期生,
安期生食巨棗,大如瓜。
可聞不可逢(20)
指仙者,通於仙境,合則見人,不合則隱。
《安期生並引》(蘇軾)
安期生,世知其為仙者也,然太史公
【太史公是西漢武帝時期設立的官職。
司馬遷在《史記》中對其父司馬談的稱呼以及自稱。
司馬遷,西漢時期史學家
(公元前145年-公元前90年),
夏陽(今陝西韓城南)人,一說龍門(今山西河津)人 】
曰:蒯kuǎi通,善(友好於)齊人安期生,
(安期)生,嘗以策(謀策)
干(干預)項羽,羽不能用。
(後來)羽欲封此兩人(指蒯通和安期生),
兩人終不肯受,亡去(逃亡、隱跡而去)。
予(我)每讀此,
未嘗(未嘗 wèicháng,
加在否定詞前,構成雙重否定,
如說「這未嘗不是一個好辦法」)
不廢書(不得不停止正在讀著的書)
而嘆(深深地嘆息),
嗟乎,
(嗟乎jiē
hū,表示感嘆的發語詞。)
仙者,非斯人而誰為之
(仙者非這個人而誰能有如此的成就啊)。
故,意戰國之士,
(所以能成為戰國時期的高士)
如魯連、虞卿,
皆得道者歟(歟yú文言語氣詞)?
【虞卿,邯鄲(今河北邯鄲)人,
戰國名士。虞卿善於戰略謀划。】